- •Тема 1. Философия, как социокультурный феномен. Её специфика и роль в обществе.
- •Специфика философского знания
- •Своеобразие философии как формы сознания, деятельности и социального института
- •Тема 2. Философия древнего востока
- •Сходство и различия в философских учениях Древнего Востока.
- •Тема 3. Философия древней Греции.
- •Тема 4. Философия средневековья.
- •Философия средневековой Европы.
- •2. Арабо-язычная философия средних веков: социально-этические и естественнонаучные традиции
- •Тема 5. Антропоцентризм философии эпохи Возрождения. Философия Нового Времени.
- •Возрождение
- •Философия Нового времени.
- •Тема 6. Классическая европейская философия и её трансформации.
- •1. Классическая и неклассическая философия: сходство и различия.
- •2. Немецкая классическая философия и её трансформация.
- •Энциклопедизм Гегеля. Противоречия метода и системы.
- •4."Абстрактный индивид" и "универсальный" человек к.Маркса.
- •Тема 7. Философия 20го века. Очерк основных направлений.
- •2. Философия жизни. Общая характеристика
- •3. Феноменология: общая характеристика.
- •4. Общая характеристика экзистенциализма.
- •5. Общая характеристика герменевтической философии
- •Тема 9. Философия России и Белоруссии
- •3) Все характеристики времени-пространства и жизни в её биогеохимическом выражении не только соотносятся, но и самым непосредственным образом совпадают.
- •1) Единство материального и духовного начал Вселенной;
- •2) Единство живой и неживой материи: "материя едина, так же ее отзывчивость и чувствительность";
- •3) Единство человека и Вселенной, т.Е. Его участие в космической эволюции, в противовес христианским представлениям о бессмертии души;
- •4) Выводимость этических норм из метафизики космоса.
- •1) Эволюция как периодические трансформации, в ходе которых возникают и разрушаются бесчисленные союзы "атомов-духов", образующих космические структуры разных уровней;
- •2) Самоорганизация как возникновение сложных (в том числе, живых) структур из более простых;
- •3) Эволюция и самоорганизация как "глобальный эволюционизм" (эти процессы могут быть спонтанными или направляться разумом).
- •1. Эра рождения, в которую вступит человечество через несколько десятков лет и которая продлится несколько миллиардов лет.
- •2. Эра становления. Эта эра будет ознаменована расселением человечества по всему космосу. Длительность этой эры - сотни миллиардов лет.
- •3. Эра расцвета человечества. Теперь трудно предсказать её длительность
- •Тема 10. Философские концепции бытия.
- •Бытие. Субстанция. Материя
- •Формирование научно-философского понятия материи.
- •1) Материя определяет сущность мира и является основой единства мира;
- •2) Логика вещей (объективного) мира определяет логику понятий, знаний человека, формируя их в единую систему (научная картина мира);
- •3) Материальная деятельность человека - источник познания и критерий достоверности знаний, поскольку сознание является отражением, образом объективной реальности.
- •Понятие движения. Движение и развитие
- •Пространство и время.
- •Тема 11. Бытие и сознание. Диалектика бытия.
- •Сознание, его происхождение и сущность.
- •Отражательно-информационная и социальная природа сознания.
- •Активно-творческий характер сознания. Сознание и самосознание
- •4. Диалектика и ее альтернативы. Единство законов, принципов и категорий диалектики как философской теории развития.
- •Тема 12. Гносеология. Философия научного познания.
- •Социально-историческая, деятельная природа знаний.
- •Чувственное познание и его формы
- •Рациональное познание. Формы мышления
- •Понятие и объективность истины
- •Понятие практики. Практика - основной и всеобщий критерий истины
- •Методы и формы научного познания
- •Тема 13. Проблема человека и мира в философии.
- •Личность и общество
- •Формы свободы. Внутренняя и внешняя свобода
- •Философский анализ отчуждения: сущность, социально-исторические причины и формы.
- •Проблема смысла жизни и смерти в духовном опыте человечества
- •5. Ценности, их классификация и роль в жизни общества и человека.
- •Тема 14. Социальная философия.
- •Специфика социального познания
- •Общество: основы философского анализа.
- •Теоретические модели общества и современность
- •Анализ общественно-исторической практики
- •5.Функционирование общества как сложной социальной системы
- •6. Общественный прогресс и глобальные проблемы современности
- •Тема 15. Духовная сфера жизни общества.
- •1. Понятие духовной жизни общества и общественного сознания. Закономерности развития общественного сознания
- •2. Диалектика общественного и индивидуального сознания
- •3.Структура общественного сознания. Возникновение и развитие основных форм общественного сознания.
- •Тема 15. Философские аспекты теории информации.
- •Общее понятие Информации
- •Информация и Неживые формы организации материи
- •Информационный обмен на уровне организации жизни
- •Социальный уровень организации
- •Прием информационных кодов
- •Интерпретация информации
- •Реализация информации
- •Тема 13. Философия Техники.
- •Предмет философии техники
- •Смысл сущности понятия техники
- •Техника в исторической ретроспективе
- •Проблема соотношения науки и техники
Тема 1. Философия, как социокультурный феномен. Её специфика и роль в обществе.
На вопрос «зачем вы здесь?»-, заданный в студенческой аудитории обычно получаешь вполне определённый ответ: «получить образование». Уточняя, зачем же это образование (кстати, а почему не специальность?), выясняем, что оно- путь к хорошей должности, деньгам, счастью. И если третье понятие несколько расплывчато, то первые два жёстко связываются с понятием карьеры. Диплом о высшем образовании рассматривается как первая ступенька в карьерной лестнице, необходимое условие для того, что бы стать руководителем. Если же попросить тех же студентов описать, какие качества необходимы идеальному руководителю, то в первую очередь мы услышим «справедливость», «ум», «мудрость»...
В переводе с греческого языка слово «философия» означает любовь к мудрости. Многие люди понятия любви и мудрости считают наиболее загадочными. У нас нет их строгих определений, но уже в памятниках древней культуры можно найти глубокие и тонкие представления о смысле мудрости и любви. Так, в одном древнеиндийском трактате («Ветка Персика», его датируют приблизительно 4 веком и о нём мы ещё вспомним) утверждается, что любовь образуется в результате пересечения влечений тела, ума и души. Она представляет собой уникальное единство страсти, дружбы и уважения. Мудрость же обычно связывается с понятиями истины и жизни (умение понять вечные истины жизни)... Мудрость нельзя свести просто к опыту или знанию, мудрость- это умение применять их в жизни и деятельности, причём применять именно там, где это нужно. Применять для достижения наилучшего сбалансированного результата и оценки его (цена-качество?), результата пусть не вечного, но и не сеюминутного, для достижения гармонии. Баланс, вечность, гармония... А не есть ли это счастье?
Специфика философского знания
Как любомудрие философия является особым типом знания. В составе человеческих знаний без труда различаются три больших и относительно самостоятельных группы:
Обыденные,
конкретно-научные,
мировоззренческие знания.
Первые приобретаются человеком в процессе самой жизни, они обслуживают повседневные интересы людей. Совокупность обыденных знаний человека иногда называют опытом, а слово «опыт», по выражению О.Уайльда, является «обозначением человеком собственных ошибок».
Ограниченность обыденных знаний связана с допускаемыми в них ошибками. Она обнаруживается чаще всего при столкновении человека с неизвестными ранее фактами и явлениями. Когда обыденных знаний явно недостаточно для разрешения проблем бытия и познания, мы обращаемся к знаниям конкретно-научным и (или) мировоззренческим. Их специфика состоит в том, что они выражают общее и наиболее общее в мире и его постижении. Если знания естественнонаучные (физические, химические и т.п.) раскрывают общее в мире самом по себе, то знания гуманитарные (исторические, лингвистические и т.п.) воспроизводят по преимуществу общее в человеческой природе. В отличие от конкретно-научных, мировоззренческие знания нацелены на изучение наиболее общего не столько в мире и человеке по отдельности, сколько во взаимоотношениях между ними.
Мировоззрением называется система взглядов, идей и убеждений человека о мире и своем месте в нем. Философское знание является знанием мировоззренческим. Вместе с тем не любое мировоззренческое знание есть знание философское. Древнейшим типом мировоззрения была мифология — совокупность фантастических взглядов и убеждений людей о мире и месте в нем человека. Разновидностями мифологии являются, например, анимизм, связанный с одушевлением неживой природы, тотемизм, согласно которому животные обладают сверхъестественными качествами, фетишизм, в котором сверхъестественные свойства приписываются некоторой вещи или стихии и др. Важно понять, что для древнего человека мифология не была сказкой. Мифология- это попытка объяснить действительные явления окружающего мира исходя из фантастических представлений. Наделяя человеческими качествами природные и социальные явления, она обеспечивала приспособление и ориентацию человека в мире, была жизненно-практическим знанием.
Во многом эмоциональный и алогичный характер мифологии отчасти преодолевается в родственной с ней религии. Религия, это форма мировоззрения, основанная на безусловной вере в нечто (богов, прогресс, НЛО...). Религия как мировоззрение компенсирует бессилие людей перед противостоящими непознанными силами природы и общества, способствует процессам консолидации человеческого общества.
Философия значительно младше мифологии и религии. Само понятие «философия» возникло в 6-5 веках до н.э. в Древней Греции, но это не означает, что до этого времени философии не существовало, как явления. Первые системные философские учения возникают на рубеже 2-1 тыс. до н.э. в Месопотамии, Древней Индии и Древнем Китае. Именно там и тогда сложился особый тип мировоззренческого знания, как проявление не божественной мудрости, а человеческой любви к её постижению. Философия — это тип рационального и критического мировоззрения, в котором изучаются, оцениваются и обосновываются наиболее общие взаимоотношения человека с миром и с самим собой. Философия возникает там и тогда, где появляется возможность и необходимость критического анализа действительности, человека и его представлений о мире. А эта необходимость возникает когда человек активно начинает преобразовывать мир вокруг себя, создавая особую природно-социо-культурную среду - цивилизацию. Вопросы, которые ставит перед собой человек, его ответы (степень его критичности) во многом зависят от того, в каких условиях он живёт, работает, от уровня его знаний и свободы. Иначе говоря, можно сказать, что философия регионально, исторически и социально обусловлена.