Цель работы: выявление особенностей культуры политического уп-
равления, анализ рациональных и иррациональных моментов для культуры в политике.
Введение
Проблема культуры политического управления актуальна для Рос- сии в настоящее время, что обусловлено рядом преобразований в российском обществе. Развал СССР в начале 90-х, смена прежнего ре-
жима и курс на построение демократического общества- все это означало появление новых приоритетов , ценностей и эталонов полити
ческой деятельности. Стала очевидной необходимость координально-
го изменения всей политической системы. В результате появились но
вые политические партии и блоки, новые политические общественные организации и движения, которые начали активно участвовать в полит
ическом процессе. От того, какие люди входят в состав Государствен-
ной Думы, Совета Федерации и других судьбоносных для страны орга
нов , насколько их действия на политической арене соответствуют ин-
тересам электората, зависит уровень нашей жизни сегодня и , несом-
ненно, завтра.
Данная проблема в последние годы очень актуальна для России и
привлекает все большее внимание, что связано с бурным развитием
политологии с одной стороны и с затяжным кризисом управляемости
в политической сфере, глубоким расколом общества, с другой.
Внимание культуре политического управления впервые начинает уделяться в 90-х годах хх века с работ р.Д.Хунгарова и с.А.Морозо-
ва, акцент в которых делается на выделении русских национальных традиций и определении русской культуры политического
управления на основе исторического опыта России.
1. Политика и культура
В истории политической мысли мы находим различные интерпре-
тации основных причин и направленности политического процесса:
это и принципы натуралистического и экономического детерминиз-
ма ,и технократические концепции, и психоаналитические идеи, и
обращения к космофизическим и синергетическим обоснованиям.
Воздействие на политическую реальность всех этих факторов несо-
мненно, но очевидным является и невозможность последовательно
го объяснения и предвидения политических событий в рамках како-
го-либо одного объяснительного принципа. Как бы много связей и тенденций он не позволял бы обнаружить, его последовательное применение практически всегда оборачивается той или иной формой
редукционизма, упрощающего политическую реальность, неучитыв-
ающего ее многообразия.
Становится все более ясным , что решающую роль в выявлении действительного смысла политической реальности играет способ-
ность учета взаимодействия различных факторов детерминации по-
литики в зависимости всех модусов ее существования от человечес-
кого материала и человеческого напряжения, которое прежде все-
го является психическим напряжением. Формирование этой способ-
ности осуществляется при понимании огромной роли культуры как
фактора детерминации политики.
Присутствие ее обнаруживается в разных формах, но прежде всего
в виде констант политики, в устойчивых характеристиках поведения
проявляющих себя в разные времена и в разных исторических обстоятельствах.
Культура служит звеном опосредования воздействия на политику факторов природной и социальной среды, обеспечивает определен-
ную направленность их взаимодействия. Если социальное простран-
ство есть сфера взаимодействия субъектов , то в политике эта сфера творится при посредстве культуры, выступающий как некий ''код су-
ществования человека'', реализация его совокупных творческих сил,
единство творчества и регламента. Важнейшие параметры своего существования культура делает параметрами существования и поли-
тики, направляя ее на господство или подчинение среде, формируя
временную ориентацию, определяя значение вертикальных или гори
зонтальных связей, в отношения между политическими субъектами.
Такая детерминация оказывается возможной в силу наличия ряда
общих качеств политики и культуры.
Политика и культура вращаются вокруг ценностей, правда, по-раз-
ному оперируя с ними: культура представляет собой производство и
трансляции ценностей, политика служит механизмом их авторитарно-
го распределения.
Существует органическое единство основных целей культуры и поли
тики: красоты и свободы, на этот счет существует множество автори-
тетных мнений, самым кратким и ёмким из которых является, пожа-
луй афоризм И.А.Ильина: ''Чтобы жить прекрасно, надо жить свобод-
но''.
И политика и культура- знаковые системы, в их функционировании огромна роль языка. Именно из языковой общности вырастает един-
ство понимания смыслов лексических компонентов политики, без че-
го политическая деятельность, предполагающая коммуникацию, ока-
зывается невозможной. При ее отсутствии политические термины на-
деляются самыми разнообразными смыслами ,и возможность комму-
никации блокируется.
Обращает на себя внимание иерархичность отношений в политике и культуре:
-
им сопричастны все , но по разному, в неодинаковой степени;
-
способности в культурной и политической среде неравномерны;
-
и здесь и там существует разделение на властителей и подвластных творцов и потребителей.
Причина иерархичности заключается в том, что и политика и куль-
тура представляют собой некие формы господства: культура – это ме-
ра господства человека над природой и своим внутренним миром, по-
литика- мера господства человека над другими людьми.
Оба феномена подвержены действию своеобразно проявляющего принципа дополнительности, в них совмещаются противоположности
Входят явления, несоединимые с их сущностью. Если природа полити
ки предполагает служение общим интересом и выражается в целенап-
равленных действиях и нормативной организации отношений, то в эту
же сферу входят и играют в ней огромную роль явления, которые эти
ее сущностные компоненты как раз отрицают, например, бюрократия,
демагогия, разрушающие ткань политических отношений корысть и
коррупция, терроризм и т.д. Но и в мире культуры, формирующемся,
как созидание ценностей , как способ возвышения души и путь её вос-
питания, могут быть представлены явления с разрушительным по от-
ношению к человеческой духовности эффектом, когда мелодичность
заменяется пульсацией, слово- жестом, красота человеческого голоса-
силой звука, а смысл- рекламой того, что как раз никакого смысла иметь не может.
Политика и культура совместно действуют на пути упорядочения об-
щественных отношений, среды обитания и внутреннего мира человека
, обладают выраженным антиэнтропийным эффектом. Поэтому поли-
тический, правовой порядок опирается на мощный культурный фунда
мент и ''существует лишь там, где признается, что общество уже неза-
висимо от государства располагает средствами и санкциями, необходи
мыми для того, чтобы привести индивида к признанию и соблюдению
общекультурных по своему происхождению нравственных норм1 ''.В рамках единства политики и культуры возникает специфический фено
мен порядочности, когда порядок существует и на улице, и в душе, а организационные и политические структуры соответствуют человечес
ким потребностям и интересам.
Культурное содержание имеет и состояние наивысшей степени соци
альной и политической неупорядоченности- хаос, выражающийся в
рассогласовании всех аспектов властного механизма, когда нормы мо
рали противоречат правовым, политическая власть бросает вызов нра
вственности , а симпатии членов общества оказываются на стороне преступников.
Именно культура формирует границы политического пространства
,причем такая её роль в ходе общественного развития будет нарастать
и здесь мы только разделяем вывод известного американского полито-
лога С.Хантингтона, сделанный им в статье '' Столкновение цивилиза
ций'', что ''основной источник конфликта в обновляющемся мире не
будет ни экономическим, ни идеологическим. Великое размежевание
между людьми и господствующий источник конфликта будет культур
ным'' .
Культуру необходимо рассматривать в качестве важнейшего факто-
ра геополитики, именно она, а не идеология, военная сила или истори
ческие претензии определяет реальные пределы политического влия-
ния той или иной страны, а движение её государственных границ зачастую лишь следует за этим процессом. Если же оно происходит
вне культурного контекста, то не является постоянным. И разрушение
геополитического пространства начинается с разрушения его культур-
ных детерминант.
В рамках культуры происходит формирование наиболее значимых
целей и приемлемых средств политики. Она влияет на способы осуще-
ствления власти, а ее собственное развитие находится в зависимости
от политических преобразований. Важнейший канал воздействия куль
туры на политику- социализация индивидов, дающая возможность их участия в политической жизни, создание и трансляция ценностей, фор
мирование эталонов поведения и моделей институтов и социальных
систем.
Однако факт единства, взаимодействия политики и культуры не означает их тождества. Эти явления различаются по сферам действия
и функционирования, смысл политики- в развитии и преобразовании
власти, смысл культуры- в развитии и преобразовании личности.