- •Семиотика экзамен.
- •Семиотика как наука.
- •Понятие знака в теориях зарубежных и русских (российских) ученых.
- •Семиотика и семантика ( предмет, научный аппарат).
- •Семиотика и семиология.
- •Семиотика и прагматика (предмет, научный аппарат).
- •Категория текста в семиотике.
- •Категория кода в семиотике
- •Категория символа в семиотике.
- •Базовые семиотические сферы (сигнификация, коммуникация, динамика).
- •Методы семиотизации (Богданов-Малиновский).
- •Типология знаков.
- •Иконический знак
- •Конвенциональные знаки: теория, способы анализа.
- •Индексальные знаки: теория, способы анализа.
- •Треугольник Фреге: логика, сферы эмпирического применения.
- •Семиотика поведения и ее вооплощения в текстах культуры.
- •Семиотика театра.
- •Семиотика кино.
- •Семиотика живописи.
- •Семиотика музыки
- •Семиотика архитектуры.
- •Подходы к семиотике культуры м.Ю. Лотмана.
- •Семиотика национальных культур.
- •Семиотика массмедийных структур.
-
Категория символа в семиотике.
Символы связаны друг с другом в символические системы, часто называемые «языками» в самом широком понимании языка: разговорный, письменный, язык жестов, танца и т. д. При этом все материальные и институциональные символы тоже могут трактоваться как языки – архитектуры, обряда и т. п. Именно поэтому он выступает одним из наиболее распространенных предметов культурологического познания.
Языки выполняют в культуре коммуникативную (общение) и креативную функции.
Коммуникативная функция языка состоит в том, что языки служат для обозначения реальности, для хранения и передачи значений, для мышления, для объединения или различения индивидов.
Креативная функция языка в том, что символические системы создают культурные пространства, обусловливающие однотипное миропо-нимание, и являющиеся основаниями, в соответствии с которыми люди придают комплементарные значения своей жизни и своему миру.
Язык воплощается в тексте, который поэтому тоже понимается как символическая система и входит в число предметов культурологических исследований.
Иконичность, свойство языкового знака, проявляющееся в наличии между его двумя сторонами, означающим и означаемым, некоторого материального (изобразительного, звукового и т. п.) или структурного подобия.
Пирс выделял три основных типа знаков: символы, индексы и иконы, из которых с естественным языком Соссюром были ассоциированы только символы. Категорическое утверждение Соссюра о том, что связь между означающим и означаемым знака произвольна и условна, практически снимало проблему внутреннего строения знака: любое содержание кодируется в языке произвольным образом, поэтому по содержанию ничего нельзя сказать о его форме, и наоборот, форма не дает никаких намеков на то, каково ее содержание.
Символы – выражение культуры. Через символы открываются бессознательные смыслы в глубинах души, которые объединяют людей и превращают их из “Я” в “Мы”. В то же время без символов теряется и индивидуальность. При этом “подлинный символ не просто «обозначает» смысл, но несет в себе всю полноту его действенной силы”.
Символы – это знаки, которые не только изображают некоторый объект, но и несут в себе добавочный смысл: выражают общие идеи и понятия, связанные с толкованием этого объекта. Примеры символов: эмблемы, гербы, ордена, знамена; крест в христианской религии; «птица-тройка» у Гоголя; «голубь мира» у Пикассо.
Символ имеет двухслойное строение. Его внешний, «первичный» слой – наглядный образ некоего объекта, а «вторичный», собственно символический слой – мысленно сопрягаемая с этим объектом идея (иногда по своему содержанию весьма далекая от него). Символический слой может, в свою очередь, содержать в себе идеи и понятия разной степени общности и абстрактности. Язык символов самые абстрактные идеи выражает в конкретно-наглядной форме.
Символом является, например, герб города. В гербе Санкт-Петербурга изображены два скрещенных якоря – морской и речной. Это знаки-образы. Если бы смысл их этим исчерпывался, то герб был бы просто рисунком двух якорей. Рисунок воспринимается не только как наглядный образ якорей, но и как символический образ города. Но это лишь первый слой символического смысла герба. За ним стоит еще один смысловой уровень: скрещенные якоря символизируют роль Санкт-Петербурга как центра морского и речного судоходства (в гербе есть еще скипетр – символ города как центра державной власти).
Связь внешнего облика символа с его глубинным идейным смыслом включает в себя некоторый элемент условности. Однако в основе этой связи всегда лежит какое-то иконическое сходство. Как писал Ф. де Соссюр, символ «не до конца произволен»: весы могут быть символом справедливости, поскольку иконически содержат идею равновесия, а, например, колесница – нет.