- •Место и роль философии в системе духовной культуры.
- •Возникновение философии, её культурно-исторические предпосылки.
- •Предмет философии. Онтология, гносеология, логика.
- •Функции философии.
- •Философия и мировоззрение.
- •Философия и наука.
- •Материализм и идеализм – основные направления в философии.
- •Проблемы познаваемости мира. Агностицизм.
- •Диалектика и метафизика как методы познания.
- •Материализм и идеализм в античной философии.
- •Человек и космос в античной философии.
- •Античный атомизм. Левкипп, Демокрит, Эпикур, Лукреций Кар.
- •Учение Платона «об идеях» и трансцендентном мире.
- •Элементы диалектики в учениях Гераклита, Зенона Эллейского, Платона, Аристотеля.
- •Учение Аристотеля о материи, форме, причинах и движении, о роли противоречий в движении и развитии.
- •Основные философско-этические концепции античности. Протагор, Сократ, Эпикур.
- •Платон об «идеальном государстве».
- •Аристотель о роли государства в обществе и формах государства.
- •Эллинистическая философия: стоицизм, скептицизм, неоплатонизм.
- •Религиозная концепция мира в средневековой христианской философии. Теоцентризм. А Блаженный, ф. Аквинский.
- •Реализм и номинализм в западноевропейской средневековой философии.
- •Религиозно-этическая концепция человека в средневековой философии.
- •Социально-исторические предпосылки философии эпохи Возрождения.
- •Антропоцентризм в философии и искусстве эпохи Возрождения.
- •Натурфилософия и пантеизм. Н.Кузанский, Дж. Бруно.
- •Н. Макиавелли о природе государства и способах осуществления государственной власти.
- •Философия и наука Нового времени ф. Бэкон, р. Декарт.
- •Эмпирическое направление в философии ф. Бэкон, д. Локк.
- •Рационалистическое направление в философии. Р. Декарт, б. Спиноза, г. Лейбниц.
- •Философия эпохи Просвещения. Механистический материализм.
- •Социально-философские учения эпохи Просвещения.
- •Философия и. Канта: докритический и критический периоды.
- •Этика и. Канта.
- •Система и метод философии Гегеля.
- •Диалектика Гегеля.
- •Философия истории Гегеля.
- •Философская антропология л. Фейербаха.
- •Основные идеи диалектико-материалистической философии марксизма.
- •Иррационализм как направление в философии. А. Шопенгауэр, ф. Ницше, а. Бергсон, з. Фрейд.
- •Позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм.
- •Экзистенциализм.
- •Понятие «постмодернизм» в философии хх в.
- •Идейная конфронтация западников и славянофилов в России. Их представители.
- •Материалистические идеи в русской философии хх в. А. Герцен, н. Чернышевский.
- •Русское почвенничество. А. Григорьев, н. Страхов, н. Данилевский, ф. Достоевский.
- •Философские идеи русского консерватизма. К. Леонтьев, к. Победоносцев.
- •Русский космизм. Н. Фёдоров, к. Циолковский, в. Вернадский.
- •Философия всеединства в. Соловьёва.
- •В. Соловьёв и н. Бердяев о «Русской идее».
- •Русская религиозная философия первой половины хх века, её представители.
-
Учение Платона «об идеях» и трансцендентном мире.
Наряду с материалистическим развивалось и идеалистическое направление античной философии. Оно было представлено многими философами, среди которых выделялся Платон. Платон рассматривал бытие как существование бестелесных идей, то есть идеалистически. Отсюда две линии в античной философии – Демокрита и Платона. Платон (427-347 гг до н.э.) учил о существовании двух миров – мира идей и мира вещей. Мир идей содержит общие понятия, а мир вещей – это слабое отражение мира идей, то есть общих понятий. Подлинное бытие по Платону – это мир идей. Этот мир вечен, неизменен, абсолютен. Окружающий человека мир вещей и сам человек постоянно изменяются, никогда не равны себе, находятся в вечном процессе становления. Это неподлинное, отраженное бытие, временное, смертное. Как утверждал Платон, бессмертная душа человека связывает его с миром идей как с миром чистых сущностей, которые он постигает своим умом, то есть мыслит о них. Тем самым, благодаря душе человека осуществляется его переход в духовное измерение и тем самым к подлинному существованию.
Учение Платона развил один из его учеников, Плотин, утверждая, что идеи Платона, прежде всего идеи блага, добра, красоты, справедливости можно объединить понятием «Единое». Единое существует в потустороннем мире, является прообразом единого бога. Учение Платона «об идеях» подверг критике его ученик Аристотель (384-322 гг до н.э.), говоря при этом: «Платон мне друг, но истина дороже». Аристотель видел основную ошибку Платона в том, что он приписал идеям самостоятельное существование, отделив их от окружающего человекомира. Аристотель выдвинул тезис, что «нет идеи-сущности вне чувственно воспринимаемой вещи». «Если бы не было Единого (вещи), не было бы и общего (идей)», говорил он. Он ставил задачу мыслить всвязи с жизнью.
-
Элементы диалектики в учениях Гераклита, Зенона Эллейского, Платона, Аристотеля.
Для античной философии характерны зачатки диалектики в объяснении развития мира, его познания и человеческого мышления. Так Гераклит указывал на развитие всего сущего – от отдельной вещи до космоса. Его знаменитое изречение: «Всё течет, всё изменяется», «в одну реку нельзя войти дважды». В основе мира он видел огонь, который закономерно появляется и угасает. Огонь присущь телам и душе. Гераклит считал, что в основе развития всех явлений лежат присущие им внутренние противоречия, а также внешние противоречия между ними. «Всё происходит через борьбу и по необходимости» - считал он.
Зенон Элейский пытался осмыслить противоречивый характер движения, прежде всего соотношение движения и покоя. Он указывал на прерывность движения, однако не смог объяснить его как единство прерывного и непрерывного.
Проблемы диалектики разрабатывал Платон, который писал свои труды в форме диалогов (дискуссий, споров). «В споре рождается истина», - считал он. Платон рассматривал развитие самого мышления, а также противоречивое взаимодействие мира идей и мира вещей. Он развил многие идеи Сократа, который впервые ввел в философию понятие «диалектика».