Массовая культура в Японии
Японская поп- и рок-музыка представляет интерес хотя бы потому, что до начала восьмидесятых годов XX века ее еще не существовало, а на японском языке исполнялись лишь народные композиции, совершенно не интересующие молодых людей. Своим становлением популярная японская музыка обязана такому жанру, как «аниме» (японская анимация, отличающаяся уникальностью художественного исполнения и жанровым разнообразием). В последнее же десятилетие музыкальная массовая культура Японии включает рэп, рок-музыку и музыку «тяжелого металла». Появившись сравнительно недавно, популярная музыка в Японии быстро развивается, а произведения музыкантов самобытны и отличаются от американских или европейских, так как японцы не стесняются экспериментировать.
Массовая литература Японии имеет много типологических черт, которые характерны для массовой беллетристики других стран. Сильное воздействие американской культуры привело массовую литературу Японии к тому, что та стала копировать и воспроизводить известные образцы массовой культуры США. В начале XX века нельзя было применить к японской беллетристике американское и европейское деление массовой литературы на любовные романы, детективы, фантастику, приключенческо-исторические произведения. Сейчас же картина совершенно другая — они и являются основными жанрами японской массовой литературы [1]. Примером может служить творчество классика японской массовой литературы Кикути Кана, произведения которого охватывают практически все жанры литературы и публицистики. Отдельно хотелось бы затронуть такую яркую особенность японской массовой культуры, примыкающей к литературе, как манга (японские комиксы). Так, около 40 % всех печатных изданий Японии выходит в формате комиксов. Тематика японских манга разнообразна и рассчитана как на детей, так и на взрослых, а читать манга популярнее, чем смотреть кинофильмы или слушать музыку, поэтому не удивительно, что Ё. Ёндзава называет Японию «страной комиксов» [2].
Японский кинематограф на сегодняшнем этапе переживает подъем, и среди множества замечательных режиссеров, наиболее известным за пределами Японии является Такеши Китано, снимающий жесткие и драматичные боевики, события которых «происходят просто и неожиданно, без голливудского пафоса, без долгих предисловий и объяснений» [2]. Однако кинематограф в Японии занимает лишь второе место по популярности, настоящим успехом сейчас пользуется аниме (анимация). Данный жанр чаще всего снимается по мотивам манга, завоевав популярность не только в Японии, но и в странах Европы и США.
Говоря о следующей исследуемой нами особенности массовой культуры Японии, нельзя не упомянуть рекламу. Японская реклама — это своеобразный феномен. Ее отличают, с одной стороны, функциональность, умеренность и сдержанность, а с другой — высокое место в рекламе Японии занимает образность, которая чаще всего не понятна западному уму [2]. Ее почти невозможно представить на европейском или американском телевидении, так как, даже ассимилируя в некоторых моментах общемировые тренды, реклама Японии сохраняет свою неповторимость.
Массовая культура в России
Многие исследователи отмечают, что современная массовая культура в России отличается совершенно неуёмным стремлением заполнить собой всё культурное пространство каждого человека, вытеснив из него любые индивидуальные предпочтения. Более того, иногда складывается впечатление, что в России всю массовую культуру «подмял» под себя один клан, который извлекает из нее свою выгоду. Это косвенно подтверждается тем, что на телеэкранах ежедневно каждый может наблюдать одни и те же лица, которые веселятся, кривляются, что-то празднуют, поют песенки и рассказывают «смешные» шутки. И это всё на фоне глубокого системного кризиса, который происходит в России во всех аспектах жизни её граждан. Налицо использование массовой культуры в качестве механизма манипуляции общественным мнением, когда через этот феномен идёт оболванивание народных масс, прививание полного равнодушия к происходящему в стране, отвлечение от насущных проблем, насаждение ложных ценностей и идеалов. Более того, начиная с определённого момента деятели массовой культуры вдруг возомнили себя экспертами в прочих областях человеческой деятельности, поэтому их экспертное мнение становится очень востребованным для воздействия на неокрепшее сознание молодёжи, представители которой часто выбирают себе кумиров из среды вот таких нечистых на руку деятелей. Так какой-нибудь певец берётся рассуждать о судьбе России, если к власти придут националисты или коммунисты (каждый «поёт» в этом случае о своём личном страхе). Так в 1996 году, когда были выборы президента России, многие деятели массовой культуры открыто заявляли: «Ельцин — наш президент», обращая эти слова́ к своей аудитории, апеллируя при этом к тому, например, что во времена советского строя не было дискотек, нельзя было слушать зарубежную музыку и т. д., хотя большинство молодых людей, которые внимали таким вот новоявленным дельцам от политики, просто не могли проверить их утверждения в силу своего возраста, т. к. уже́ имея право голоса, они не застали советские времена в том периоде своего развития, когда можно сделать самостоятельные выводы.
Другой аспект массовой культуры заключается в скрытом геноциде определённых групп граждан. Так, к примеру, в последнее время стало модным высмеивать всё исконно русское — русские традиции, русские устои, русский способ жизни, вообще всё. Юмористы под видом шуток-прибауток внедряют в сознание своей аудитории мысли об ущербности этой самой аудитории в силу её происхождения. Надо отметить, что большинство таких юмористов, которые берутся в смехотворной форме рассуждать о русском народе, никакого отношения к этому народу не имеют. Однако транслируются такие «шабаши» на общефедеральном уровне чуть ли не ежедневно в государстве, где более 80 % населения считают себя русскими.
На современном этапе российская массовая культура представляет собой собирательный образ американской и европейской массовой культуры, продолжая вбирать в себя возникающие нововведения (новинки российского кинопроката в 2012—2013 году представляют собой ремейки известных американских кинолент, например фильм «Беременный» — копия американского «Джуниора»). Говоря о музыкальной массовой культуре, можно с сожалением отметить, что популярная музыка в России переживает свой упадок. Практически вся она на данный момент является, в лучшем случае, подражанием американской. С экранов телевизоров и динамиков радиоприемников чаще всего слышится огромное количество незатейливых мелодий с бессмысленными текстами. Немного лучше дело обстоит с российской рок-музыкой, так как данное течение, в отличие от поп-музыки, пошло по своему уникальному пути. Здесь можно услышать более качественные мелодии в сочетании с текстами, несущими смысл.
Современное литературное пространство России характеризуется сегодня размыванием границ между элитарной и массовой литературой. Современная беллетристика является литературой авторских художественных моделей, где сложно выделить стилевые тенденции и направления [5, с. 145].
Наиболее популярными жанрами массовой литературы России являются:
детектив (Д. Донцова, Б. Акунин);
боевик, триллер (В. Доценко);
фантастика (С. Лукьяненко);
«гламурная» литература (О. Робски, К. Собчак);
подражания супербестселлерам («Порри Гаттер» А.В. Жвалевского и И.Е. Мытько, пародия на серию романов «Гарри Поттер» Дж.К. Роулинг).
Многообразие писательских стилей, авторских жанров в современной российской литературе свидетельствует о свободе и существующих перспективах ее развития.
Рассматривая российскую рекламу, можно отметить, что сегодня прослеживается двоякий процесс: с одной стороны, утверждается российская система рекламных идеалов, а с другой стороны, наоборот, наблюдается противоположная тенденция — происходит бурная «вестернизация» культурных образцов [2]. Российская реклама, согласно исследованию Даниловой А.Г. и Матвеевой Л.В., характеризуется, как эмоциональная и волнующая, в отличие от рекламы США и Японии, но в то же время она является наиболее простой и абстрактной [3].