Редактор В. И. ЛАЗАРЕВ. Художник В. А. КРОТОВ.
ТОЛСТЫХ А. И.
СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ ЛЫСКОВСКОГО РАЙОНА
Глава III.
Гема: ШТУРМ МАКАРЬЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ.
Тема: БУНТАРНЫЙ ВЕК.
Народное волнение в Нижегородском крае началось после издания Соборного Уложения 1649 года, которое окончательно закрепило феодальную зависимость крестьян от помещиков, а посадский люд - от города. На усиление эксплуатации нижегородцы, как и вся страна, ответили, бунтами. Понятно, почему народная война под предводительством Степана Разина нашла в Нижегородском крае столь широкий отклик. Отряды Разина в 1670 году захватили Царицын, Астрахань, Саратов, Самару. В это же время разинское движение охватило обширную область вокруг Нижнего Новгорода: Лысково, Мурашкино, Павлове и другие волости.
Когда Разин был еще под Симбирском в сентябре 1670 года, его казаки уже рассеялись по всей Нижегородской губернии.
Льюковский воевода Лаврентий Симанский убежал. Казаки провозгласили "вольную волю" и освобождение от бояр.
Руководителем царских войск, которые должны были подавить восстание Разина, был назначен князь Юрий Долгорукий. В одном из своих донесений царю Долгорукий писал: "Посылал я нарочных людей в Лысково, Мурашкино и Тетюшскую волость отдать великого государя грамоты жилецких всяких чинов, людям тех мест и уговорить их, чтобы от прелести вора обратились, а они вместо того учали их бить..."
Заняв столь огромную территорию, Разин понимал, что успехи эти непрочны. Выход из положения он видел в поднятии всего народа и потому не только распространял "прелестные письма", но и рассылал верных ему атаманов с небольшими отрядами бунтовать крестьян и посадских.
Из-под Симбирска в Нижегородский край двинулся отряд атамана Максима Осипова. При поддержки местного населения он занял Василь-сурск, Ядрин, Курмыш. 20 сентября Осипова встречали звоном колоколов в Лыскове. В последствие Лысково становится центром восстания в Нижегородской губернии, сюда со всей округи стекались недовольные, как новым законом, так и "ревнители благочестия" или проще старообрядцы (люди, недовольные церковной реформой патриарха Никона).
И вот, когда почти вся округа оказалась в руках восставших, Осипов начинает собирать силы для осады Макарьевского монастыря.
ЭТО ИНТЕРЕСНО:
Еще несколько раньше Антиохийский патриарх Макарий, проезжая Волгой, останавливался в Макарьевском монастыре и потом писал царю Алексею Михайловичу: "Слышахом* от архимандрита Пахомия и от всей братии, что Лькжовские крестьяне обиду чинят монастырю. И о том молю, ваше царское величество, и милости прошу - призри своим милосердием над того святого обителью, да и не в разорении и обиде будет отне бого-боязных лысковских крестьян".
Как боевая единица, Макарьйвско-Желговодский монасть,р> располагал значительным вооружением. Здесь было 13 пушек, 197 пища лей, 55 мушкетов, 279 шпаг, много ядер и "порохового зелья"
Крепость была приблизительно прямоугольной с четырьмя yi левыми круглыми и шестью прямоугольными башнями, располагавшими я по центру западной, северной и южной стен, и лишь обращение к Волге имело кроме "Святых ворог" еще две прямоугольные глухие баш"!- по сторонам, слабо выступавшие от стен Строители каменной монасты ской крепости были несомненно знакомы с передовыми системами защит крепостей, созданными русскими фортификаторами XVII века.
Макарьевский монастырь привлекал повстанцев, как складо -юе место не только монастырского, но и купеческого добра, положен-Ofo сюда хозяевами на хранение, а так же принятого просто в виде зак^адчв по займу, которые делались у монастыря.
Лысковчане, приняв разинского атамана Максима Осипова, договорились с ним о походе на обитель. Осипов послал в монастырь делегацию из 8 казаков во главе с лысковским старшиной Иваном Лершкой.» Эта делегация предложила архимандриту Пахомию во избежания бесполезного кровопролития полную сдачу. Архимандрит ответил им отказом. Он велел сказать атаману следующее: "Макарьевская братия готова умереть, а крестное целование царю Алексею Михайловичу не нарушит". Делегацию посадили в монастырскую тюрьму. Монахи же тем временем обратились-за помощью к Нижегородскому воеводе Голохвостову, но тот ничего не ответил и не прислал никакой помощи.
8 октября 1670 года казаки и лысковчане в числе 15 тысяч человек переправились через Волгу с пушками и ночью обложили монастырь с восточной стороны; с юга и с запада. Началась осада. Разинцы стреляли по монастырю из пушек, пищалей, мушкетов и луков. 10 октября 1670 года пошли на штурм монастыря. Ночью к стене с запада и к угловой юго-западной башне навалили дров и подожгли. Верхняя часть стан (крыши) и башни загорелись, но оборонявшиеся держались стойко.
Лысковчане с казаками отступили, а потом снова устремились к воротам и снова были отбиты. Всю ночь продолжался бой. Осаждающие своих мертвых похоронили в Мзкарьевской слободе и в лесу, но большую часть их свезли на. монастырский двор, расположенный вне стен кремля, три избы наполнили трупами и сожгли. Это, вероятно, объясняется желанием казаков обезопасить родных и близких убитых повстанцев от последствий со стороны царских войск.
Из утро подошел к монастырю мурашкинский поп Максим Давыдов в ризах и с иконой в руках. Со слезами увешал он архимандрита Па-хомия, чтобы тот отпустил делегацию казахов во главе с лысковским старшиной, которых архимандрит хотел выдать царю. Он говорил, что если он их отпустит, то Осипов уйдет. Архимандрит отпустил делегацию и повстанцы действительно отошли и даже переехали через Волгу.
Макарьевцы стали хвалиться своим мужеством, с которым они отбили осаду, и постепенно стали расходиться уверенные, что больше не будет штурма.
А & это врем»;''к Осипову пришел новоизбранный атаман села Лыскова Михаил Чвртоусенков с лысковчанином Иваном Долгим. Они уговорили его начать новый штурм, И он начался 17 октября 1670 года. Однако, нападение для макарьевцев было так неожиданно, что они не смогли оказать даже должного сопротивления. Архимандрит Лахомий с монахами ушел тайно в леса в сторону Нижнего Новгорода. Весть о бегстве архимандрита принес в Лыскозо черный поп Лаврентий и конюх Иродион. Восставшие почти беспрепятственно вошли на территорию обители. Пу-шечно-пищЕяьное вооружение было снято й распределено ла отрядам, монастырские запасы и купеческие клади, хранившиеся в подцершзье и трапезной, бш*» разобраны народом.
Между тем царские войска Юрия Долгорукова и его передовые отряды под началом князя Константина Щербатого и думного дворянина Федора Леонтьева подходили к Лыскозу и Мурашкику. 22 октября в пяти километрах от Мурашкина воеводы встретили крестьянское ополчение.
Атаман Максим Осипов с ЯнковМинитикским и Михаилом Черто-усенковым поспешили из Макарьева явиться .сюда. Толпы крестьян, несмотря на свою многочисленность, не выдержали натиска регулярных частей царских войск и побежали. Остатки разбитых разинцев соединились в Лыскове и приняли бой на улицах села 24 октября. Однако и здесь повстанцы потерпели поражение. Сторонники восставших, оставшиеся в живых в тот же день были повешены. Так закончилась страница в исюрии разинского движения в районе Лысково - Макарьевского Поволжья.
Тема: СТАРООБРЯДНИКИ..
Противоборство руководства официальной церкви и идеологов старообрядчества 8 XVII веке раскололо русское общество на два непримиримых лагеря.
Уже в начале 1630 года в присзлке Лыскова Кирикове при храме сложилось сообщество церковнослужителей, поставившее перед собой задачу - борьбы за очищение духовной жизни России. Возглавил его бывший нижегородец, ставший сэльским священником - Анания. В его доме в Кирикове жил Иван Неронов, бывали Павел Коломенский и будущий патриарх Никон, тогда еще просто крестьянский сын Никита Минич, а так же строитель лысковского Казанского монастыря Аарамик и многие другие. Под влиянием "резнителей благочестия" формировались взгляды будущего протопопа Аввакума Петрова.
Движение росло й уже в 1646-1648 годах при дворе царя Алексея Михайловича организовывается кружок "боголюбцев", в который вошли все те же, известные нам по кириковеког*;у кружку: Иван Неронов, Аввакум Петров, архимандрит столичного Новоспасского монастыря Никон, а та« же сам царь.
В 1652 году на патриарший престол был избрач Никон, который указным порядком и по собственной программе начинает проводить церковные реформы в стране.
Столь резкое изменение в сложившихся и понятных в своем толковании русским людям обрядов вызвало сначала глухой ропот. Жестокие репрессии патриарха Никона против ослушников его воли лишь множили недовольных реформой.
На репрессии сторонники старой веры ответили массовым 0<л -ством в глухие леса Заволжья. Приютом и надежным убежищем для русских старообрядцев в конце XVi!-начале XVIII века стали Керженские леса.
В этих условиях в Нижнем Новгороде в 1S72 году была учреждала
Г4
15
митрополия. Первый нижегородский митрополит Филарет развернул жестокую борьбу со старообрядчеством.
Керженские скиты в большинстве своем принадлежали к поповскому направлению. Знаменитая ярмарка у Макарьевского монастыря пр дставляла возможность не только рыскать в книжном ряду и покупать старопечатные издания, но и переманивать к себе священников
В 1719 году Нижегородскую епархию возглавил епископ Питирим, о орый нанес сильнейший удар по Керженским скитам. Используя поддержку губернатора Нижнего Новгорода Ржевского, прибегая к насилию и ,т розам, Питирим заставлял старообрядцев тысячами обращаться к офи-диальной церкви. До самой своей смерти, в 1738 году, Питирим неустанно преследовал старообрядцев.
Но ьо второй половине XVIII века официальные власти были вынуждены признать бесперспективность репрессий против старообрядцев, и с 1762 года стали отменяться указы, притесняющие их.
В конце XVIII века стали возрождаться скиты в Заволжье, основывались и новые поселения. Однако вернуть прежний авторитет, когда старцев-наставников слушались и в Москве и в Поморье и за пределами России, они не смогли. После 'Питиримова зоренья" Керженцу было не дано былое величие