118. Проблема движущих сил общественного развития

Проблема движущих сил в философской и социально-политической литературе всегда решалась неоднозначно. Одни мыслители считали, что двигателем общественного развития являются противоречия, другие связывали их с объективными или субъективными факторами, третьи с деятельностью людей или отдельных личностей, четвертые искали их в определенных социальных детерминантах и проч. Нередки случаи, когда некоторые мыслители связывают движущие силы общества с определенными прогрессивными преобразованиями, с приобретением обществом определенных положительных качеств, достижений. Следует отметить, что каждый из этих подходов имеет рациональное зерно, хотя и не является самодостаточным, поскольку страдает определенной односторонностью, отражая какую-то одну сторону, грань процесса, не затрагивая его в целом.

Решение данной проблемы в рамках основных направлений философии формировало материалистическое и идеалистическое ее понимания. Идеалистическое берет свой отсчет с античной философии, материалистическое - отстает во времени. Более того, как писал Ф. Энгельс, старый материализм не только не исследовал эту проблему, но и не ставил ее. А если и ставил, то решал тоже идеалистически, считая идеальные побуждения конечными причинами тех или иных событий. Критикуя эту позицию, он квалифицировал ее как непоследовательное, половинчатую, поскольку она остановилась на идейных факторах и не пошла дальше действительных движущих сил1.

Идеалистическая философия Гегеля решала эти проблемы, исходя из того, что общественное сознание определяет общественные жизни и деятельности. Поэтому, движущие силы не выводились из самой истории, а навязывались ей извне в качестве духовных факторов или виделись в действиях выдающихся людей.

Последовательное решение этого вопроса было осуществлено марксизмом. К.Маркс и Ф.Энгельс исходили из того, что общественная жизнь и деятельность определяют общественное сознание, а не наоборот. Они связывали движущие силы общества с деятельностью людей. По их мнению, жизнь общества, история человечества является процессом деятельности самих людей, личностей, классов и народов. В этом контексте марксизм пошел дальше, ища ответы на вопросы, а что движущей силой действий каждого человека, любого лица или социальной группы, коллектива, общества или человечества.

Понятие "движущие силы общества" охватывает как объективные, такие субъективные факторы, которые побуждают человека, социальную группу, класс, народ к сознательных действий, направленных на преобразование или сохранение социальной действительности. Среди этих факторов главная роль принадлежит потребностям и интересам (см .: темы 20 и 24), и, в первую очередь, противоречиям, которые протекают на фазе их решения. Носителями этих потребностей и интересов были и остаются люди, народные массы. их деятельность направлена не только на формирование этих потребностей и интересов, но и на их решение, что ведет в конечном итоге, к решению социальных противоречий.

Как уже говорилось, потребности является первым и самым сильным побудительным фактором деятельности в целом, трудовой и производственной, в частности. Будучи объективным свойством, они выражают необходимость человека к чему-либо. Наличие потребностей, неудовлетворенность существующим положением вещей подталкивают человека к объективным действий, направленных на ее удовлетворение. Это, в свою очередь, вырабатывает и новые силы, новые представления, способы общения и формирует новые потребности.

Такая деятельность является сознательной, целенаправленной, активной, и одновременно опосредованным через интересы (осознанный фактор практической деятельности), то есть реальной причиной социальных действий и свершений.

Общественная деятельность (практика), с одной стороны, опосредуется существующими потребностями и интересами, а с другой - социальной средой субъектов исторического процесса. Это противоречие является исходным моментом человеческой деятельности. Не существует ни одной движущей силы, которая прямо или косвенно не принимала бы участия в развертывании и разрешении противоречий. Достаточно часто потребность выступает стороной определенного противоречия ("производство - потребности» и др.).

Социальные противоречия и является движущей силой общественного развития. Именно на основе их решаются и возникают новые человеческие потребности и интересы, мотивы и побуждения их удовлетворения, для которых люди действуют, ведут борьбу с природой и между собой, покоряют природные силы, вступают в определенные отношения, создают общественно-политические организации, работают , что-то меняют, утверждают.

В истории человечества прослеживается не только рост и усложнение потребностей и интересов, но и рост и совершенствование механизмов и средств человеческой деятельности. Эти два процесса диалектически связаны, неразрывны и обусловливают друг друга, способствуя развитию общества, общественному прогрессу.