- •1.Понятие мировоззрения, его структура и функции. Исторические типы мировоззрения.
- •2.Роль философии в системе культуры. Функции философии
- •3.Проблемное поле философии. Формирование системы современного философского знания.
- •4.Специфика философского мышления. Типы философского мировоззрения.
- •5. Взаимосвязь философии и науки, искусства, морали, религии.
- •6. Социально-исторические и культурные предпосылки возникновения философии.
- •7. Становление философии в культурах Древнего Востока (Индия и Китай).
- •8. Особенности античной философской традиции. Досократический этап древнегреческой философии.
- •10.Статус и функции философии в средневековой европейской культуре
- •11.Философия эпохи Возрождения
- •12. Философия и наука: поиски самоопределения философии в новоевропейской культуре.
- •13. Философская мысль эпохи Просвещения
- •14. Немецкая классическая философия и ее роль в развитии европейской философской мысли.
- •15. Истоки и основные черты философии к. Маркса
- •16. Классическая и неклассическая европейская философия
- •18.Развитие философии как методологии научного исследования в западной философии XX в. (неопозитивизм, феноменология, философская герменевтика)
- •19. Гуманистически ориентированные направления западной философии XX в. (экзистенциализм, неотомизм, неопротестантизм)
- •20. Социокультурная ситуация современности и ее репрезентация в философии. Постмодернизм.
- •21. Белорусская философская и общественно-политическая мысль
- •22. Особенности развития и основные проблемы русской философии
- •21.Развитие понятия бытия в истории философии.
- •24. Бытие материальное и идеальное. Основные формы бытия.
- •25. Концепции материи в истории философии и науки.
- •26. Движение и развитие как атрибуты бытия. Принцип глобального эволюционизма.
- •27. Диалектика как философская теория развития. Исторические формы диалектики. Диалектика и синергетика
- •28. Пространственно-временные характеристики бытия
- •29. Понятие природы. Естественная и искусственная среда обитания
- •30. Глобальные проблемы в системе «человек – общество – природа».
- •31. Концепция коэволюции общества и природы. Экологические ценности современной цивилизации
- •32. Основные стратегии осмысления человека в классической и постклассической философии
- •33. Философские вопросы антропосоциогенеза
- •34.Понятие личности. Роль социализации, образования, коммуникации в становлении личности
- •35. Жизнь, смерть и бессмертие в духовном опыте человечества. Проблема смысла жизни
- •36. Проблема определения понятия сознания. Концепции сознания в истории философии
- •37. Сознание и эволюция форм отражения. Многомерность и системная природа сознания
- •38. Индивидуальное и общественное сознание. Система общественного сознания
- •39. Проблема познаваемости мира. Знание и вера. Развитие концепций познания в истории философии.
- •40. Структура познавательного процесса. Основные формы чувственного и рационального познания. Практика. Творчество
- •41.Познание как постижение истины. Концепции истины в истории философии.
- •42.Понятие науки. Специфика научного познания.
- •43. Структура научного знания. Методология научного исследования.
- •44.Понятие парадигмы научного знания. Природа научных революций.
- •45.Особенности познания социальной реальности. Эволюция представлений об обществе в истории философии.
- •46. Общество как система. Сферы общественной жизни и их взаимосвязь
- •47. Социальная структура общества и стратификационные отношения в современном мире
- •48.Проблема субъекта и движущих сил исторического процесса. Роль народных масс и личности в истории. Концепции элит.
- •49.Проблема направленности исторического процесса и его детерминации. Понятие общественного прогресса. Критерии прогресса.
- •51. Понятие культуры. Основные концепции культуры
- •52. Культура и цивилизация. Диалог культур в современном мире
26. Движение и развитие как атрибуты бытия. Принцип глобального эволюционизма.
В мире все постоянно движется, изменяясь, возникая и исчезая – в живых, неживых системах, обществе. Материя и движение едины. Движение – это способ существования материи. Существовать, значит двигаться. Источником движения является, с точки зрения диалектики, борьба внутренних противоположностей (мир бесконечен, в нем нет ничего внешнего). Отсюда, движение – это самодвижение.
Формы движения материи.
Разным материальным носителям, принадлежащим разным уровням организации материи, присущи разные формы движения материи, со своими закономерностями. Но все они взаимосвязаны.
Классификацию их дал Энгельс, на основе следующих критериев:
Он выделял: - механическую форму движения материи; сегодня она не выделяется как особая форма, считается, что механические перемещения присущи системам всех уровней организации материи;
- физическую: макротела, атомы, элементарные частицы и др.; сегодня ее расширяют за счет таких форм движения как квантово- механическая и звездно-галактическая. Это все физические процессы;
- химическая: ее носители - молекулы, ионы, радикалы. Это химические реакции разного типа.
- биологическая: ее носители – сложные органические молекулы (белки, РНК, ДНК), организмы, популяции, экосистемы, биосфера. Это обмен веществ, адаптация, мутации, процесс эволюции и т.п.
- социальная: ее носители – человек, семья, другие социальные группы, государство, общество. Это все процессы происходящие в обществе, все проявления деятельности людей и их сознания. Специфика ее в том, что на этом уровне материальная система существует в единстве с сознанием. Благодаря сознанию, человек может сознательно управлять своей деятельностью, развитием.
27. Диалектика как философская теория развития. Исторические формы диалектики. Диалектика и синергетика
(В данном случае под метафизикой мы будем понимать не синоним «философии», а метод, противоположный диалектике). В философии сложились 2 основных метода: диалектика и метафизика, как альтернативный диалектике метод. Диалектика – это учение о развитии, движении и взаимосвязи всего в мире. Метафизика – противоположный метод. Этапы развития философского метода 1. Эпохе античности характерна наивная, стихийная диалектика. Гераклит: «Все течет, все изменяется». 2. Со 2-й половины 15 века до 18 века господствует метафизика. Начинает развиваться капитализм, производство, основанное на достижениях наиболее тогда развитой науки механики, совершаются географические открытия, накапливается много новых фактов. Шла, по сути дела, «инвентаризация» мира. Факты рассматривались сами по себе, не замечались связи между ними, не замечалось развитие мира. 3. Идеалистическая диалектика Гегеля. Он разработал систему законов и категорий диалектики, однако полагал, что развивается только сверхъестественный дух и мышление человека, а природа не развивается. Общество развивается, но есть окончательный пункт развития – Прусская монархия. 4. Материалистическая диалектика Маркса и Энгельса. Благодаря открытиям, сделанным в естествознании (эволюционное учение Дарвина, закон сохранения и превращения энергии и др.), Энгельсу удалось показать, что законы диалектики действуют и в развитии человеческого мышления, и в развитии общества, и в развитии природы. Был сделан вывод о всеобщности принципов взаимосвязи развития. Принципы диалектики Диалектику от метафизики отличают два основных принципа: 1) принцип всеобщей связи и взаимодействия. Он утверждает, что нет ничего «самого по себе», вне связей друг с другом. Связи бывают единичные, общие, всеобщие; прямые и обратные; непосредственные и опосредованные; физические, химические, биологические и социальные и т.д. Можно говорить о многообразии связей. Там, где есть связь, всегда есть и взаимосвязь и взаимодействие и, значит, изменение, движение и развитие. 2) принцип движения и развития. Он утверждает, что все находится в постоянном изменении, движении, развитии. Движение – это изменение вообще. Развитие - это движение от низшего к высшему, от простого к сложному. Развитие характеризуется направленностью, необратимостью. Развитие – это единство таких противоречивых процессов, как прогресс и регресс. Прогресс – это появление нового, ведущего к гармонизации отношений между элементами внутри системы и, тем самым, к росту ее устойчивости во внешней среде, гибкости ее ответов на внешние воздействия. Регресс – это изменения, ведущие к деградации системы, снижению уровня ее организации, внутренней нестабильности, неустойчивости во внешней среде. Развитие представляет собой единство процессов прогресса и регресса (в отношении отдельных сфер, традиций, если говорить про общество, и т.п.) с преобладанием прогрессивных изменений, поднимающих систему в целом на новый уровень развития. Требования диалектической логики: 1. всесторонность рассмотрения предметов и явлений, во всех их связях и взаимодействиях; 2. рассматривать все в движении и развитии ; 3. во всех своих рассуждениях исходить из связи теории и практики. Субъективная диалектика – это диалектика нашего мышления. Она (как наше мышление, сознание) является отражением бытия, которому присуща объективная диалектика. Поэтому законы мышления должны в основе своей совпадать с законами бытия. Закон – это существенная, необходимая, общая связь явлений и предметов мира.