2.Италийиская философия.
Ответ на вопрос что является первоосновой мира дает Парминид, который впервые разработал учение о бытии или учение о существовании эту позицию он обосновал следующим образом. В компании с богиней справедливости и дочерей солнца ночи и дня. Богиня справедливости провозглашает чтобы Пий единое изучил к этому познанию ведут три пути: 1. путь абсолютной истины, т.е. бытие, есть то что не порождено и неуничтожимо; 2. путь изменчивых мнений ошибок и фальши, которые утверждают, что бытие, было, есть и будет; 3. путь достойный похвалы все о чем говорится и думается есть невозможно думать значит и говорить иначе как думая значит говоря о чем то что есть. Отсюда следует думать и быть одно и то же. Значит, бытие не имеет прошлого, ибо прошлого уже нет и не имеет будущего, ибо его еще нет, поэтому оно есть вечное настоящее без начала и конца. Оно не изменено и не подвижно, ибо изменчивость предполагает не бытие, а это не мыслимо.
Вывод: Мышление и бытие одно и тоже. Мыслить о предмете и предмет мысли одно и тоже.
Ученик Парменида Зенон логически доказал правильность выводов Парменида Житие неизменно.
Атомистическое учение Демокрита
Учение о первоначалах мира последовательно разрабатывается демокритом, который считал, что бесконечное бытие (все что существует) состоит из невидимых тел по причине их малости эти тела неделимы и поэтому называются атомы (все что не делится) все вместе атомы образуют бытие различаются по своей величине и форме, чувственно не воспринимаются, а постигаются только умом, атомы находятся в пустоте и поэтому движутся, сталкиваясь между собой они образуют многообразие мира. Душа тоже состоит из атомов, которые благодаря движению сообщают кругообразное завихрения, что приводит к тому что более тяжелые атомы находятся в центре остальные вытесняются на Переферию. Так образовалась земля небо на основе атомов сформировались представления о природе человека (Гиппократ впервые разделил нас по темпераменту и телосложению). Идеи Демокрита позволили объяснить законами природы происхождение земли без всякого творца и разумной цели. Человек это животное способное к учению и помощником учения является рассудок и умственная гибкость.
Дальнейшее развитие античной философии связано с учением софистов и философией Сократа главное внимание они обратили на человека на гуманистические начала в человеке. Софисты (логически неправильные рассуждения) это понятие означало мудрый эксперт знаний искушенный развитие данного учения связано с тем в геречесих государствах не было адвокатов и поэтому в судах ценилось умение доказать правильность своих доводов в связи с этим они разрабатывают этику, риторику язык, политику, искусство и воспитание. Все то что называется гуманитерной наукой.
Софисты впервые за свою науку стали брать плату со своих учеников следовательно софисты явились зачинателями гуманистического периода в античной философии. Наиболее извесным софистом являлся Протагор его основное положение человек есть мера всех вещей, что они существуют и в том что они не существуют. Это следует понимать так – суждения (форма мысли) где что либо утверждается или отрицается о чем либо этот принцип получил название – релятивизм. Такой принцип приводит к пониманию абсолютных критериев в знаниях он отрицает отличие бытия от небытия истины от лжи значит критерий сам человек. Вещи таковы, каковы они ему кажутся и поэтому всегда есть два аргумента протеваречащих друг другу. Например болезнь зло для больных браго для врача такой подход приводит к мысли что в мире все относительно, а это значит главное умение человека организовать спор таким образом, что бы слабыми доказательствами победить более сильные доводы. Поэтому в судах античности искусство доказательств ценилось больше всего это приводило к мысли о том, что нет абсолютных истина то что соотв действ нет никаких моральн ценностей. Такая позиция софистов приволдит к познавательному выводу если все меняется и переходит в свою портивоположность, то всегда возможны протеворечивые мнения, а это ведет к отрицанию познания мира.
Продолжатель учения протогора Сократ, который не был в чистом виде софистом. В основу своей философии он положил принцип – познай самого себя. То есть главная задача философии изучать не природу, а самого человека, что бы изучить человека следуети выделить ту специфику, котолрая отличает его от всех живых существ, таким специфическим качеством является душа. Душа «Я сознающее», а это есть совесть. Тем самым Сократ положит начало моральной и интеллектуальной традиции, которая господствует в Европе по настоящее время. Если сщьность человека это его душа, то тело является средством с помощью, которого душа проявляет свою сущность. Сущность - душа главное воспитание души и связано с понятием, что такое добро и зло. Следовательно добродеятель является главным ориентиром в раскрытии сущности человека. Главными элементами души является самообладание. Это власть над собой, власть рациональности над витальностью, разумного начала над животным. Поэтому истинно свободный человек это тот кто умеет управлять своими инстинктами. Главное в человеке стремление к познаию, тогда он достигает истинного счастья.
Эвдемония – стремление к счастью. Такая позиция привела к тому, что возникло школа дедонистов (удовольствие). Истинное счастье в удовольствии познать самого себя. Как познает человек себя. Человек с помощью психеи (два уровня психеи разум и чувства) достигаются путем диалога (последствие это получило название диалектика). Диалектика Сократа носит субъективный характер достигается истина двумя моментами:
Опровержением – опровержение доводов противника заставляет признать его то, что человек ничего не знает. Затем оприаясь на опровержение Сократ доказывает правоту своих суждений.
Майевтикой (повивальное искусство) заключается в том, что человеку что бы быть счастливым, что бы познать истину необходимо проникнутся знаниями. Значит душа может познать истину только тогда, когда она беременна и нуждается в помощи акушерки, что бы родить эту истину.