- •Глава 5 развитие социального аспекта в воспитании в XVIII в.
- •§ 1. Воспитание и педагогическая мысль в странах западной европы и северной америки к началу XVIII в.
- •§ 2. Воспитание и педагогическая мысль эпохи просвещения
- •§ 3. Развитие воспитания и педагогической мысли в россии XVIII в.
- •Вопросы и задание для самоконтроля
- •Рекомендуемая литература
- •Пампедия
- •Глава V. Пансхолия
- •Мысли о воспитании
- •Предложение об учреждении трудового колледжа всех полезных ремесел и сельского хозяйства о воспитании детей и обучении их языкам
- •О духе законов Книга четвертая о том, что законы воспитания должны соответствовать принципам образа правления
- •Глава I. О законах воспитания
- •Глава V. О воспитании в республиканском государстве
- •Эмиль, или о воспитании Книга 2
- •Книга 4
- •Глава 3
- •Доклад об общей организации народного образования
- •Задачи народного образования
- •Глава II. О принимаемых в Воспитательный дом младенцах
- •Завещание отеческое Отеческое завещание сыну об отроческом житии Глава 1
- •Глава 3
- •23. А без совета, наипаче без женнего, отнюдь ничего не твори... О гражданском житии Глава 5
- •Глава 6 социальное воспитание в XIX-начале XX в. Социальная педагогика п.Наторпа
- •§ 1. Социальное воспитание и педагогическая мысль в странах западной европы в XIX в. П. Наторп
- •§ 2. Развитие социального воспитания и педагогической мысли в россии XIX в.
- •§ 3. Особенности развития социального воспитания в начале XX в.
- •Вопросы и задания для самоконтроля
- •Рекомендуемая литература
- •Иоганн Генрих Песталоцци
- •Социальная педагогика Книга первая. Обоснование
- •Книга третья. Организация и метод образования воли
- •Пауль Наторп
- •Школа и жизнь
- •О народности в общественном воспитании
- •Заметки о русской школе
- •VII. Школа и государство
- •Митрополит Московский Макарий (Невский) о христианской жизни и воспитании Беседа 5. Дитя в школе, юноша в учебных заведениях
- •Об отношении семейного воспитания к государственному
- •Закрытые учебно-воспитательные заведения Царскосельский лицей (1811—1844)
- •Цели воспитания и обучения и пути их достижения
- •Школа и общество Глава I. Школа и социальный прогресс
- •Теория воспитания Джона Дыои 1. Философское основание
- •2. Прагматическое понятие трудовой школы
- •Императорский Воспитательный дом в начале XX в.
- •Культурный поселок в Марьиной роще
- •Задачи общества «Детский труд и отдых»
- •Глава 7 развитие теории и практики социального воспитания в россии в период становления новой общественной системы (1917 г. - 50-е гг. XX в.)
- •§ 1. Теория и практика социального воспитания после октябрьской революции
- •§ 2. Развитие социально-педагогической практики в россии в 20-30-е гг. XX в. Педагогика среды
- •§ 3. Социальное воспитание в россии 40 —50-х гг. XX в.
- •О социальном воспитании
- •Школа и общественный строй
- •Изучение жизни и участие в ней
- •Цель воспитания
- •Проблемы школьного советского воспитания
- •О моем опыте
- •Школа-коммуна Наркомпроса Школьный день
- •О мерах улучшения работы среди детей вне школы и предупреждение детской безнадзорности Постановление Совета Министров рсфср
- •Глава 8 возрождение социальной педагогики в россии (вторая половина XX -начало XXI в.)
- •§ 1. Особенности развития социально-педагогической теории и практики в 60-80-е гг. XX в.
- •§ 2. Основные тенденции развития социальной педагогики на рубеже веков
- •Вопросы и задания для самоконтроля
- •Рекомендуемая литература
- •О введении института социальных педагогов
- •Воспитание как социальный институт
- •Возникновение и становление социально-педагогической теории и практики
- •Современные тенденции развития социального Воспитания
- •Указ Президента Российской Федерации о президентской программе «Дети России»
- •Методическое письмо Министерства образования рф «о социально-педагогической работе с детьми»
- •Работы с детьми
- •Как возникла социальная педагогика
- •Предмет социальной педагогики
Глава 5 развитие социального аспекта в воспитании в XVIII в.
§ 1. Воспитание и педагогическая мысль в странах западной европы и северной америки к началу XVIII в.
К началу XVIII столетия зародились эле^енхьщовых социальных отношений и новых подходов к воспитанию человека. Становилось ясно, что старые феодальные институты и идеология превращаются в тормоз процесса воспитания, о чем свидетельствовали новые педагогические идеи, возникшие в период Возрождения и Реформации.
В XVII в., с которого идет отсчет Нового времени, появилась целая плеяда мыслителей, чьи педагогические взгляды отражали время рационализма и индивидуализма, по-новому представляли природу человека и воспитания. Повысился интерес к естественным наукам, изучению природы. Ф. Бэкон целью научного познания считал освоение сил природы путем последовательных экспериментов. Он фактически признавал принцип природосообраз-ного воспитания.
Стремление к обязательному изучению естественных наук и реализации принципа природосообразности проявилось в творчестве выдающегося педагога Я'.А:Комёнского. Пожалуй, он впервые попытался обосновать и применить на практике методику общественного воспитания, в школах. Не отрицая индивидуальных задатков, ЯГА. Коменский провозглашал равенство людей от природы, отмечая, что они в одинаковой степени нуждаются в умственном и нравственном развитии. Я. А. Коменский считал, что школы должны быть воспитательно-образовательными учреждениями для совместного воспитания подрастающего поколения независимо от пола, происхождения и рода занятий родителей.
Первой ступенью воспитания и образования детей от рождения и до 6 лет должна быть материнская школа, т. е. дети воспитываются в семье под руководством матери. Считается, что Я. А. Коменский, написав первую в мире педагогическую книгу для родителей «Материнская школа», обосновал содержание, формы и методы подготовки детей в семье к жизни в обществе.
Вторая ступень —• это школа родного языка для всех мальчиков и девочек от 6 до 12 лет, где начинается подготовка к жизни в ходе усвоения знаний на языке своего народа, формируется общая картина мира, приобретаются необходимые навыки и умения.
Третьей ступенью образования являлась латинская школа (гимназия) для юношей 12—18 лет.
Четвертую, заключительную ступень школьного образования, по Я. А. Коменскому, составляли академии для молодых людей 18 — 24 лет. В «Великой дидактике», основном педагогическом труде выдающегося педагога, разработаны не только вопросы образования и обучения, но и различные аспекты воспитания (нравственного, трудового, религиозного и т.д.). Он считал также необходимым воспитывать у детей такие общечеловеческие добродетели, как мудрость, умеренность, мужество, справедливость, честность, выносливость в труде и т. п.
Огромное значение придавал Я.А. Коменский дисциплине, которая, однако, должна быть сознательным исполнением детьми школьных законов и норм общежития.
Полностью проблемам воспитания и обучения посвящен один из семи разделов главного труда Я. А. Коменского — «Всеобщий совет об исправлении дел человеческих» — «Пампедия». Его основное назначение — указать людям, как следует готовить подрастающее поколение для перестройки существующего общества. Здесь высказана мысль, что вся жизнь человека должна быть школой. К названным ступеням образования Коменский добавляет еще одну — школу зрелости и старости.
По мнению автора, универсальное воспитание, идеи которого заложены во «Всеобщем совете», приведет человечество к социальной справедливости и процветанию. Всеобщее образование народа, демократическая школьная система, приобщение подрастающего поколения к труду, нравственное воспитание на началах гуманизма — все это должно формировать людей, способных служить обществу.
Таким образом, ведущую роль в переустройстве общества Коменский отводил социальному воспитанию в системе общественных учебных заведений.
В широком социальном контексте понимал цель и задачи воспитания Дж.Локк. На первое место он выдвигал становление гражданина, формирование характера, способного реализовать высокие идеалы. Концепция воспитания изложена Дж.Локком в трактатах «Мысли о воспитании» («Некоторые мысли о воспитании»), «О пользовании разумом» («Об управлении разумом»). По Дж.Локку, человек, его душа — чистая бумага «без всяких знаков и идей», заполнить которую надлежит воспитанием. «Из всех людей, с которыми мы встречаемся, девять десятых становятся тем, что они есть, — добрыми или злыми, полезными или нет — благодаря воспитанию. Оно-то и создает огромную разницу между людьми»1.
Педагогическая система Дж. Локка ориентирована на воспитание джентльмена, делового человека и сочетает в себе несколько аспектов: физическое воспитание, нравственное воспитание и умственное образование, которые должны быть взаимосвязаны.
Ведущим Д. Локк считал нравственное воспитание, цель которого видел в выработке правильного представления о добродетели. Причем нравственное воспитание он связывал с воспитанием разума и полезностью, а также волей. Задачи нравственного воспитания определяли и образовательную программу. Ее цель Дж.Локк видел не только в сообщении начальных сведений по различным дисциплинам, но и в развитии у учащихся способностей к самостоятельным суждениям и умозаключениям. В то же время образование у Дж. Локка выступало своеобразным средством развития нравственных качеств личности.
, Определяя методы воспитания и обучения, Дж.Локк ратовал за формирование у ребенка устойчивых положительных привычек, отводя особую роль самому наставнику. Важно и то, что содержание воспитания должно было соответствовать возрастным и индивидуальным особенностям ребенка.
Оригинальна позиция Дж. Локка по отношению к поощрениям и наказаниям в процессе воспитания. Он не отрицал физических наказаний, однако утверждал, что они ведут лишь к рабскому послушанию. Не приветствовал Дж.Локк и поощрение влечения воспитанника к наградам, а не к тому, за что они даются. Поэтому основными нравственными ориентирами он называл честь и позор, на которые и следовало опираться в процессе воспитания.
Дж. Локк разработал также своеобразную программу трудового воспитания джентльмена, обусловленную потребностями нового буржуазного общества в деловых, инициативных людях.
Нельзя не отметить и то, что Дж.Локк, по сути дела, отрицал необходимость общественного воспитания, считая, что оно должно быть семейным, с привлечением тщательно отобранных домашних учителей. Такое воспитание, по его мнению, ограждало ребенка от плохого влияния среды и плохих учителей.
Определенный вклад в развитие педагогических идей просвещения в XVIII в. внес известный английский мыслитель Дж.Бел-лерс, который развивал идею преобразования общества путем трудового воспитания всего народа. Выступая горячим сторонником общественного воспитания, Дж. Беллерс считал, что такое воспитание способствует гармоническому развитию личности, выгодному для общества в целом.
Его идеи воспитания и преобразования общества отражены в Проекте учреждения рабочего колледжа всех полезных ремесел и сельского хозяйства». Общественное воспитание в таких колледжах обеспечивается трудовым воспитанием детей, активным общением их между собой и со взрослыми. Дж. Беллерс выступал против телесных наказаний, считая важным поощрение учащихся и поддержку здорового соперничества между ними.
Предложенный им «Проект» предусматривал создание такого учебного заведения, в котором трудовое воспитание положительно влияло бы на умственное и физическое развитие, на воспитание воли и выработку нравственных понятий. Путем такого воспитания Беллерс полагал в сравнительно короткий срок перевоспитать общество.