- •2. Основной вопрос философии. Онтологическая и гносеологическая стороны овф.
- •6. Позднеантичная философия: скептики, эпикурейцы, стоики.
- •3. Становление древнегреческой философии. Греческая натурфилософия.
- •4. Философские идеи Сократа и Платона.
- •10. Рационализм в философии Нового времени.(Декарт).
- •5. Философские идеи Аристотеля.
- •12. Философская система Гегеля.
- •7. Основные проблемы средневековой философии. Патристика, схоластика.
- •13. Основные положения марксистского учения об обществе.
- •8. Основные философские идеи эпохи Возрождения.
- •11. Философское учение Канта.
- •16. Особенности русской философии. Основные темы русской философии.
- •14. Иррационализм в философии. Философские идеи Шопенгауэра. «Философия жизни» Ницше.
- •17. Общественно-политические и гуманистические идеи в белорусской философии.
- •18. Онтология как философское учение о бытии.
- •22. Проблема познания в философии.
- •27. Общество как предмет философского анализа; основные подходы к анализу общества в философии.
- •19. Диалектика как философская концепция развития. Основные законы диалектики.
- •20. Философское понятие материи. Пространство и время как формы существования материи.
- •21. Проблема сознания в философии. Основные философские подходы к анализу сознания.
- •23. Наука и ее социально-культурный статус. Специфика научного познания.
- •24. Проблема истины в философии. Основные концепции истины.
- •30. Приоритеты философии в третьем тысячелетии. Глобальные проблемы современности.
- •29. Техника как предмет философского осмысления. Человек и техника.
- •26. Человек как предмет философского анализа. Образы человека в философии.
- •28. Культура и цивилизация как предмет философского анализа.
- •25. Понятие природы в философии и науке. Проблема взаимоотношения человека и природы.
- •9. Эмпиризм в философии Нового времени.(Бэкон и Локк)
- •15. Основные проблемы в философии экзистанционализма.
25. Понятие природы в философии и науке. Проблема взаимоотношения человека и природы.
Возникновение общества. История чело общества в опред смысле являет картину его изменяющегося взаимод с природой. Однако общество не сущ изначально. История его возникнов не отделима от истории становления самого человека. Являясь частью прир человек постепенно, в поцессе труда и общения формир как социальное существо. Этот проц имеет своим началом выделение чел из животного мира, формир у него социальных побудит мотивов вповедении. В силу вступает наряду с естеств и социальный отбор. (применительно к сообществам) Выживали те сообщества кот подчинялись опред социально значимым требованиям: сплоченности взаимопомощи... Это социально значимое закреплялось естеств отбором и передачей опыта. В преобразов первобытного стада в челов общество все большую роль играли соц закономерности на фоне действия биологич. Это осущ в первую очередь в проц труда.
Для труда характерен коллективно организованный, целенаправленный общ способ деятельности.
Труд есть процесс, совершающийся между чел и природой, процесс, в кот человек своей собственной деятельностью опосредует, регулирует и контролирует обмен в-еств между собой и природой. Т.о. труд - та главная мат сила , кот вела к возникнов и формированию собственно человеческой жизни - общества. Однако ее действие было бы невозможным без формирования языка., кот является важнейшим средством осущ трудового процесса.
Прир Среда - естественное условие жизни общества. История Земли и история человечества - это две главы одного романа”-Герцен. Общество явл частью более обширного целого- природы. Чел живет на земле в пределах тонкой ее оболочки - географ Среды. Она есть зона обитания чел и сфера прилож его сил. Географ седа - это та часть пр, котрая составл еобходимое условие жизни общества, будучи вовлеченной в процесс общ производства. Вне ее наша жизнь евозможна.
С самого возникнов челов общество изменяло окруж природу и само менялось под ее воздействием. Воздействие общ на прир обуславливается развитием мат производства, науки и техники, общ потребностей. При этом происходит расширение рамок геогр Среды, накопление новых свойств, все более отдаляющих ее от девственного состояния. Если лишить соврем геогр среду ее свойств, созданных трудом многих поколений, и поставить совр общество в исх природные условия, то оно не сможет существовать.
В свою очередь и геогр среда влияет на развитие общества. Сравним развитие народов севера и юга, тропиков. Геогр Среда оказывает влияние на хозяйственную специализацию стран ирайонов. Так, если в усл тундры насел занимается оленеводством, а в субтропиках - разведением цитрусовых. Влияние геогр Среды на общество - явление историческое: чем глубже в глубь веков, чем слабее силы общества, тем больше его зав0ть от геогр Среды.
Ограничивается ли Среда жизни обществалишь географ средой? Нет. качественно иной естеств средой его жизни явл сфера всего живого - биосфера. В р-те длит эволюции биосф сложилась как динамическая, внутренне дифференцированная равновесная система. Она развивается вместе с эволюцией Вселенной и всего живого.
Помимо всего живого биосфера включает в себя и человека. Причем его влияние сильно меняет биосферу. С развитием человечества осуществляется переход к новому качественному состоянию - ноосфере, представляющую собой сферу живого и разумного. Ноосфера т.о. новая особая реальность, связанная с более глубокими и всесторонними формами преобраз воздействия общества на природу.
Экология. - наука, изучающая закономерности взаимодействия живого с внешними условиями его обитания с целью поддежания динам равновесия системы “общество-природа”.
Развитие человечества, его производ сил столкнули челов с пробл ограниченности прир ресурсов, возможного наруш динам равновесия системы общ-прир. “Не стоит обольщаться победами над природой. За каждую такую победу она мстит. Каждая из этих побед меет правда в первую очередь те последствия, на кот мы расчитывали, но во втор и в третью очередь совсем другие, непредвиденые последствия, кот очень часто уничтожают значение первых.” Мы все воюем с природой, а надо мирно существовать в ней.
Чел, превращая все большую часть природы в среду своего обитания, расширяет границы своей свободы по отношению к природе, что должно обострять в нем чувство ответственности за преобоазующее воздействие на нее. Здесь находит отражение общефил прнцип: “чем полнее свобода, тем выше ответственность”.
В настоящее время глобальность эколог проблем требует от чел иного способа мышлеия, новой формы самосознания - Экологического сознания. Это прежде всего означает, что челов должно осознать себя как единое целое в своем отношении к природе. Самое первое и главное условие сохранение равновесия и гармонии с природой - это разумное сосуществование людей друг с другом. Необходимо соединить усилия всех людей, всего человечества в решениях этих проблем. В соврем обществе потреблеия решение эколог проблем невозможно...