Лекция VII. Восточное Средиземноморье в древности

План:

1.Природные и исторические особенности развития стран Восточного Средиземноморья

2.Источники по истории стран Восточного Средиземноморья

3.Израильско-Иудейское царство

4.Финикийцы и их культура

Вопрос 1.

На восточном берегу Средиземного моря расположились Финикия, Палестина и Сирия (карта), области, где со II тысячелетия до н.э. существовали небольшие города-государства. Географические и природные условия Восточного Средиземноморья имели ряд особенностей:

а) Близость моря создавала возможности для дальних путешествий, освоения новых земель, колонизации, торговли. Этим объясняется мобильность и историческая активность финикийцев. Вместе с тем, море могло быть фактором опасности: переместившиеся сюда в конце II тысячелетия «народы моря» сыграли огромную роль в истории этого региона древнего Востока.

б) Особое географическое положение: Восточное Средиземноморье было «золотым мостом» между Африкой, Европой и Азией, перекрестком миграционных, военных, торговых путей, великолепным плацдармом для дальнейших завоеваний. В этом факторе кроется судьба народов Финикии, Сирии, Палестины: они постоянно служили объектом притязаний и завоеваний более крупных и сильных государств (Египта, хеттов, Ассирии, Халдейского царства, персов).

в) Природные богатства – корабельный и строительный лес (ливанский кедр), металлы и другие полезные ископаемые – также привлекали сюда завоевателей. Они же послужили развитию здесь крупных центров ремесел (оружейного, ювелирного и др). Склоны гор и луга служили пастбищами для скота. Скудные глинистые почвы усердно обрабатывались земледельцами.

г) Гористая местность предопределила историческое разделение, децентрализацию – существование здесь отдельных небольших государств, а не одного большого.

Вопрос 2.

По истории стран Восточного Средиземноморья до нас дошли разнообразные источники (трудность интерпретации!): а) археологические – раскопки финикийских городов (карта), достижения библейской археологии в Палестине, памятники древнего Дамаска; б) мифология народов, живших здесь; в) надписи, хозяйственные и другие тексты; г) Библия.

Библия («книги» на греч.) – собрание священных текстов древних иудеев (и христиан). Первая ее часть – Ветхий Завет – состоит из книг, написанных на протяжении II-I тысячелетий до н.э. на арамейском и древнееврейском языках. Библия, прежде всего, религиозное собрание книг, поэтому понимание и интерпретация ее текстов очень сложна (они написаны в очень разные эпохи, разными людьми, субъективны и окрашены религиозным смыслом). Тем не менее, Библия может служить бесценным источником древних свидетельств, особенно по истории еврейского народа.

Вопрос 3.

Израильско-Иудейское царство образовалось в Палестине в конце XI века до н.э. в результате длительной борьбы евреев с филистимлянами. Еврейский вождь Саул стал первым царем государства. При нем произошло объединение племен и подчинение местных ханаанских городов евреям, а также выделение военной и служилой знати. Библия рассказывает о непростых отношениях Саула с его окружением, о сокрушительном поражении его войска от филистимлян, в результате чего Саул бросился на меч.

Завершение формирования монархического государства следует отнести к правлению царя Давида (1000-965 гг. до н.э.). Ему удалось отвоевать у филистимлян Иерусалим, который стал столицей нового царства – Израильско-Иудейского. Итогом правления Давида стало укрепление царства и авторитета правителя. Он заключил мир с филистимлянами, провел перепись населения и обложил его налогами, создал сильную армию из наемников и аппарат управления во главе с верховным сановником – мазкиром. Библейская традиция рисует Давида мудрецом и поэтом-псалмопевцем, приписывая ему авторство псалмов.

Дальнейший расцвет государства можно видеть в правление сына Давида – Соломона (965-935гг.). В Библии Соломон предстает мудрейшим арбитром, строителем и философом. Ему приписывается создание книги Экклезиаста, поэтического собрания «Песнь песней», изречение ветхозаветных притч. Исторический Соломон известен достаточно жестким правлением. Повинности и налоги населения при нем продолжали расти. Государство было разбито на податные округа. Используя труд тысяч палестинцев и рабов, царь возвел Иерусалимский храм – главную святыню иудеев. При преемниках Соломона Израильско-Иудейское царство слабеет, распадается на Израильское (северное) и Иудейское (южное) царства.

Общество древней Палестины было разделено на сословия по имущественному и социальному положению: высшие чиновники и вельможи, жреческая знать и пророки, свободные общинники – «народ земли», обязанные платить налоги и служить в ополчении, пришельцы-чужеземцы, ограниченные в правах. Рост имущественного расслоения, развитие частного землевладения и товарного производства усугубляли это деление, что привело к распаду общины.