из электронной библиотеки / 258888551732525.pdf
.pdfУПРАВЛЕНИЕ КУЛЬТУРЫ БЕЛГОРОДСКОЙ ОБЛАСТИ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «БЕЛГОРОДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ
ИНСТИТУТ ИСКУССТВ И КУЛЬТУРЫ»
Кафедра теории и истории культуры
Учебно-методический комплекс по дисциплине
«Эволюция повседневной культуры в процессе цивилизации»
Направление подготовки
035300.62 «Искусства и гуманитарные науки»
Квалификация (степень) выпускника
Бакалавр
Форма обучения
очная, заочная
Белгород, 2012 г.
Содержание
1.Рабочая программа…………………………………………
2.Цели освоения дисциплины…………………………………….
3.Место дисциплины в структуре ООП ВПО……………… …..
4.Требования к результатам освоения содержания дисциплины.
5.Объем дисциплины и виды учебной работы……………… …
6.Содержание дисциплины……………………………………….
6.1.Содержание разделов дисциплины…………………………….
6.2.Разделы дисциплины и междисциплинарные связи с обеспечиваемыми (последующими) дисциплинами…………………
6.3.Разделы дисциплин и виды занятий…………………………….
7.Лабораторный практикум……………………………………….
8.Практические занятия (семинары)……………………………..
9.Примерная тематика курсовых проектов (работ)……………
10.Образовательные технологии…………………………………..
11.Оценочные средства для текущего контроля успеваемости, промежуточной аттестации по итогам освоения дисциплины и учебно-методическое обеспечение самостоятельной работы
студентов………………………………………………………………..
11.1.Самостоятельная работа………………………………………………
11.2.Задания к темам, вынесенным на самостоятельное Изучение…………………………………………………………………..
12.Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины……………………………………………………………….
13.Материально-техническое обеспечение дисциплины…………..
14.Методические рекомендации по организации изучения дисциплины……………………………………………………………….
2.Методическое обеспечения дисциплины………………………….
2.1.Лекции……………………………………………………………………….
2.2.Практические занятия…………………………………………… …
3.Тесты ……………………………………………………………………
Приложения…………………………………………………………….
Управление культуры Белгородской области Государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования
Белгородский государственный институт искусств и культуры
Факультет социально-культурной и библиотечно-информационной деятельности Кафедра теории и истории культуры
«УТВЕРЖДАЮ»
Зав. кафедрой теории и истории культуры
_______________________
В.Г.Туркина «27» августа 2012 г.
Рабочая программа дисциплины
«Эволюция повседневной культуры в процессе цивилизации»
Направление подготовки
035300.62 «Искусства и гуманитарные науки»
Квалификация (степень) выпускника
Бакалавр
Форма обучения
очная, заочная
Рабочая программа составлена на основании требований:
-Федерального государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования по направлению подготовки 035300 «Искусства и гуманитарные науки» (квалификация выпускника «бакалавр»)
-учебного плана подготовки бакалавров в БГИИК по направлению подготовки 035300 «Искусства и гуманитарные науки», ООП «Искусства и гуманитарные науки»
Автор-составитель: В.Г. Туркина – к.филос.н., доцент, профессор кафедры теории и истории культуры
Программа рассмотрена и утверждена на заседании кафедры: протокол № 1 от «27» августа 2012 г.
Программа пересматривалась на |
заседаниях кафедры |
|
27 августа 2013 года, пр. № 1 |
зав. кафедрой |
Туркина В.Г, |
I. Рабочая программа.
1.Пояснительная записка
Обращение к исследованию повседневной жизни людей характерно для современной гуманитарной науки. Повседневность является предметом целого комплекса научных дисциплин: социологии, психологии, истории, теории литературы и философии.
Предлагаемый курс рассматривает эволюцию повседневности как историю материальной жизни и ментальности в связи с изменениями в структуре общественной и частной, приватной, жизни. Мы исходим из того, что культура повседневности носит массовый, коллективный характер. Она с трудом рефлексируется ее носителями и выливается в формы размытые, слабо структурированные, плохо отслеживаемые обыденным сознанием, непосредственно переживаемые и претворяемые в постоянно повторяющихся видах деятельности и житейском, обыденном поведении людей. В этом заключается специфика курса, определенные сложности его исследования
В основе методов исследования повседневности преобладает синтез трех научных направлений: антропологии с идеей глобального единства человечества; исторической науки с идеей эволюционного и нелинейного развития человечества; источниковедения с ее идеей единства источниковой основы целенаправленной человеческой деятельности. При изучении повседневности также необходим «объемный» взгляд, от максимально общих данных, характеризующих структуру социальности в конкретный момент, до живых конкретных описаний индивидуальной жизни. И здесь возможен перенос акцента с умозрительных схем и построений к истории «подробностей жизни», с институциональной истории на ее богатую конкретику.
Антропологический подход к изучению повседневности представляется одним из предпочтительных, поскольку именно в социальной и культурной антропологии культура выступает как рукотворный, искусственно созданный мир, а человек рассматривается через взаимодействие со средой, окружающей его.
Изучаемый курс рассматривает также эволюцию повседневности как историю ментальности в связи с изменениями в жизни общества. Анализируя историкокультурный процесс, мы сталкиваемся с калейдоскопом поведенческих правил, которые определяют взаимоотношения старших и младших, мужчин и женщин, правителей и подданных. Каждая историческая эпоха формирует свои доминирующие модели поведения. Что для одной эпохи было несущественно, в другой период могло восприниматься, как символический жест или поступок Изучение поведенческих текстов позволяет проследить за происходившими изменениями в глубинных пластах культуры конкретной исторической эпохи. Исследование повседневности через господствующие нормы поведения воссоздает неповторимый колорит прошедших эпох.
1. Цели освоения дисциплины
Целями освоения дисциплины «Эволюция повседневной культуры в процессе цивилизации» являются
1.)знакомство с развитием теории и истории культуры повседневности; 2.)проследить историю западноевропейской цивилизации и формы ее конкретного
воплощения в европейском обществе на уровне повседневного;
3.)анализ природы и структуры повседневного сознания в сравнении с повседневными нормами поведения.
Задачи курса – овладение студентами методами анализа источников на предмет выявления основных категорий культуры повседневности.
- рассмотрение понятия «повседневность» в качестве интегративного метода познания, который предоставляет возможность реконструировать историческое бытие в его многомерности, осмысление внутренних социальных, психологических связей, проступающих в реалиях повседневности.
- исследование типов повседневности, характерных для обозначенной эпохи, обладающих особыми специфическими стереотипами сознания и поведения, имеющими определенные материально-вещественные структуры.
- выделение доминант, определяющих образ жизни и образ мыслей человека.
2. Место дисциплины в структуре ООП ВПО
Наименование дисциплины |
Цикл (раздел) ООП |
|
|
Эволюция повседневной культуры в |
Б3.Б.3.2 |
процессе цивилизации |
|
|
|
Изучение дисциплины направлено на углубление и обобщение знаний и умений |
|
в области историко-культурного знания, |
органически входит в общепрофессиональный |
цикл дисциплин, связанных с теорией и историей мировой культуры.
Предлагаемая дисциплина изучается в 4 и 5 семестрах. Изучение данной дисциплины базируется на освоении студентами дисциплин базовой части профессионального цикла бакалавриата: История, Культурология. При этом студент должен обладать «входными» знаниями и умениями, полученными в период довузовского образования, то есть знаниями исторической периодизации, навыками логического и аналитического мышления, представлениями об эстетической стороне культурно-исторической реальности.
В результате освоения дисциплины Эволюция повседневной культуры в процессе цивилизации студент приобретет знания, необходимые для освоения дисциплин
-профессионального цикла Б-3, История мировой культуры,
закрепления и углубления полученных знаний на дисциплинах профессионального цикла Б-3 Культурология, Мировые цивилизации в диалоге культур.
Знания, полученные в области данной дисциплины будут закреплены -на базовых практиках – музейной, производственной, учебной.
3. Требования к результатам освоения содержания дисциплины
Процесс изучения дисциплины направлен на формирование элементов следующих компетенций в соответствии с ФГОС ВПО по данному направлению:
а) общекультурных (ОК):
ОК 1, готовности к критическому осмыслению явлений социальной и культурной жизни, способности к обобщению и анализу, восприятию информации, постановки цели и выбору путей ее достижения ОК-2- готовностью уважительно и бережно относиться к историческому наследию и
культурным традициям, толерантно воспринимать социальные и культурные традиции; ОК-3- способностью логически верно, аргументировано и ясно строить устную и письменную речь; ОК5 -способности использовать нормативные правовые документы в своей деятельности
б) профессиональных (ПК):
ПК2- способности анализировать основные контексты социального взаимодействия ПК5- способность находить организационно-управленческие решения в нестандартных ситуациях и готовность нести за них ответственность (ПК 5)
В результате изучения дисциплины студент должен:
Знать:
1.-особенности повседневной истории в процессах цивилизации, 2.-основные научные понятия и термины, категории и формы культуры повседневности,
3.-основные концепции и научные подходы в изучении культуры повседневности
4.-возможности разных проектов обоснования культуры и разных способов их исполнения на уровне как социального, так и индивидуального повседневного взаимодействия
Уметь:
1.-работать с научной литературой с позиций критического анализа, 2.- анализировать конкретные события и процессы, с учѐтом профиля изучаемой дисциплины,
3.- устанавливать причинно-следственные связи, выявлять общие черты и различия сравниваемых процессов и событий
Владеть
1.-основами научно-исторического мышления,
2.- навыками анализа историко-культурологических источников, 3.- приѐмами научного поиска, анализа и интерпретации специальной литературы, 4.- владеть основами социокультурного взаимодействия
4. Объем дисциплины и виды учебной работы
Общая трудоемкость дисциплины составляет 7 зачетных единиц, 252 часа.
Вид учебной работы |
|
Всего |
|
Семестры |
|
|
|
|
часов |
|
|
|
|
|
|
4 |
5 |
|
|
|
|
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
Аудиторные занятия (всего) |
|
108 |
54 |
54 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
В том числе: |
|
- |
- |
- |
- |
- |
|
|
|
|
|
|
|
Лекции (Л) |
|
54 |
36 |
18 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Практические занятия (ПЗ) |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Семинары (С) |
|
54 |
18 |
36 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Лабораторные работы (ЛР) |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Индивидуальные занятия (ИЗ) |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Самостоятельная работа (СР) (всего) |
|
117 |
90 |
27 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Вид промежуточной аттестации (зачет, экзамен, |
|
заче |
экза |
|
|
|
контрольная работа, курсовая работа) |
|
|
т |
мен |
|
|
|
|
|
|
27 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Общая трудоемкость |
часов |
252 |
144 |
108 |
|
|
|
зач. ед. |
|
|
|
|
|
|
|
|
7 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
5. Содержание дисциплины
5.1. Содержание разделов дисциплины
№ |
Наименование |
Содержание раздела |
п/п |
раздела дисциплины |
|
1. |
|
Повседневность в мировоззренческих системах |
|
Введение: |
прошлого и настоящего. Этапы развития |
|
повседневность как |
проблематики повседневности. Исторические |
|
историческая и |
исследования: Н.И. Костомаров, А. Терещенко, |
|
историографическая |
И.Е. Забелин., Э. Виоле-ле-Люк, П. Гиро. «Новая |
|
проблема. |
историческая наука». М. Блок, Й. Хейзинга. Л. |
|
|
Февр. Идея «тотальной истории». Концепция |
|
|
повседневности в парадигмах культурологического |
|
|
знания. А.Я. Гуревич. А.Л. Ястребицкая... |
|
|
Исследование повседневности Ж Бодрийяром. |
|
|
Система вещей. Семиотика повседневности. М. |
|
|
Лотман. Г. Кнабе |
2. |
|
Понятие культуры повседневности и его |
|
Понятие культуры |
составляющие. Предмет, методология, основные |
|
повседневности и его |
проблемы исследования феномена повседневности. |
|
составляющие |
Критерии выделения сферы повседневного опыта. |
|
|
Анализ основных характеристик повседневности: |
|||||
|
|
универсальность, неизменность, рутинность, |
|||||
|
|
сумеречность, бессознательность, анонимность, со- |
|||||
|
|
бытийственность. Соотношение нового (изменение, |
|||||
|
|
новация, прогресс) и сферы повседневного опыта. |
|||||
|
|
Исследования культуры повседневности как |
|||||
|
|
альтернативная концепция истории общества и |
|||||
|
|
мировой культуры. Возможности анализа мировой |
|||||
|
|
истории сквозь призму повседневного опыта |
|||||
|
|
человека. Отличие исследования культуры |
|
||||
|
|
повседневности от истории быта в «традиционной» |
|||||
|
|
культурологии. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||
3 |
|
Философские и гуманитарные истоки аналитики |
|||||
|
Социально- |
повседневности ХХ века. Культура повседневности |
|||||
|
философская и |
как «неподлинная» форма бытия человека (Э. |
|||||
|
культурологическая |
Гуссерль, М.Хайдеггер, Г.Маркузе, Б. |
|
||||
|
традиция и |
Вальденфельс). Конфликт творческого (духовного) |
|||||
|
методология |
выражая человека и повседневного модуса |
|
||||
|
осмысления |
социального бытия (Г. Зиммель). |
|
||||
|
повседневности |
Феноменологические трактовки повседневности в |
|||||
|
|
социальных науках (А. Шюц, П. Бергер, Т. Лукман). |
|||||
|
|
Герменевтический анализ как метод исследования |
|||||
|
|
повседневности (Х. Г. Гадамер). Анализ |
|
||||
|
|
повседневности в контексте отношения к «другому» |
|||||
|
|
у Э. Левинаса. Французский структурализм и его |
|||||
|
|
влияние на современные исследования |
|
||||
|
|
повседневной жизни (Л. Леви-Брюль, К. Леви- |
|||||
|
|
Стросс). Культура повседневности как |
|
||||
|
|
структурированное габитусом пространство социо- |
|||||
|
|
культурных практик (П. Бурдье). Критические |
|||||
|
|
проекты развития культуры в призме исследований |
|||||
|
|
повседневности (Франкфуртская школа, школа |
|||||
|
|
Анналов). Отечественный исследования культуры |
|||||
|
|
повседневности (М. М. Бахтин, Ю. М. Лотман). |
|||||
4 |
Ф. Бродель как |
Представление об «историческом времени» у Ф. |
|||||
|
исследователь |
Броделя. «Большая длительность». Разновидности |
|||||
|
повседневности. |
дискурсов в истории - политическая история, |
|||||
|
Многомерность |
экономическая история, социальная история, |
|||||
|
прошлого |
интеллектуальная и культурная история. Новая |
|||||
|
|
социальная история. Культура повседневности как |
|||||
|
|
вариант социальной истории. История сквозь |
|||||
|
|
призму |
повседневного |
|
опыта |
человека. |
|
|
|
Сверхмедленное |
время |
как |
время, в |
котором |
|
|
|
обнаруживает себя культура повседневности. |
|||||
|
|
Отличие подхода по изучению культуры |
|||||
|
|
повседневности |
от истории |
быта. |
Критерии |
|
|
выделения сферы повседневного опыта. Рутина, |
||
|
|
неизменное, «бессознательное». |
|
|
5 |
Выделение сферы |
Направления и методология исследования |
||
|
повседневности как |
повседневности. Границы и смысл понятия |
||
|
методологической и |
повседневность. |
Словари В. Даля, С.И. Ожегова и |
|
|
теоретической |
другие словари современного языка. Бытие человека |
||
|
проблемы |
и повседневность. Уровни повседневности: |
||
|
|
природно-космический, природно-биологический, |
||
|
|
календарный. Временной контекст повседневности. |
||
|
|
Темпоральные характеристики. Пространственное |
||
|
|
измерение повседневности: физическое, |
||
|
|
перцептуальное, концептуальное |
|
|
6 |
Культурная семантика |
Границы пространства повседневности. «Свое», |
||
|
повседневного |
внутреннее и «чужое » внешнее. Центрирование |
||
|
пространства |
пространства. |
Сакральность |
пространства |
|
|
повседневности. К. Леви - Строс, М. Элиаде. |
||
|
|
Поселение – ареал – максимум повседневного |
||
|
|
пространства. Территориальные характеристики: |
||
|
|
властно-административные, сакрально-религиозные, |
||
|
|
празднично-рекреативные. Площадь. Улицы. |
||
|
|
Другие средства коммуникации. Жилые застройки. |
||
|
|
Выбор места жилья. Обеспечение безопасности |
||
|
|
проживания. Санитарно-гигиенические нормы: |
||
|
|
канализация, водопроводы, уборка городов, |
||
|
|
освещение. Дом как locus пространства |
||
|
|
повседневности. Критерии типологизации жилья. |
||
|
|
Пространственные, объектные характеристики; |
||
|
|
функциональные |
характеристики; |
субъектные |
|
|
характеристики. Границы дома. Стены, окна, двери. |
||
|
|
Внутреннее пространство дома. Зона питания. Очаг |
||
|
|
как алтарь. Очаг как печь. Зоны отдыха и сна. |
||
|
|
Санитарные помещения и стандарты поведения. |
||
|
|
|
||
7 |
|
Традиционная культура и |
||
|
Историческая |
процесс цивилизация. |
||
|
антропология и |
Первобытное общество: |
||
|
история нравов |
|||
|
система табу. Аграрное |
|||
|
|
|||
|
|
общество. Культура стыда |
||
|
|
и культура чести. |
|
|
|
|
История и |
|
|
|
|
повседневность. |
|
|
|
|
Цивилизационный процесс |
||
|
|
и эволюция нравов. |
|
|
|
|
Сети порядка в истории |
||
|
|
цивилизации. Насилие и |
||
|
|
принуждение. Культура и |
||
|
|
|
|
|
|
|
тело. Коллективное тело. |
|
|
Семиотика тела. Способы |
|
|
производства |
|
|
телесности. |
|
|
Дисциплинарные |
|
|
пространства. |
|
|
Воспитание и |
|
|
образование. Забота о |
|
|
душе. Мораль и моральное |
|
|
сознание. Человек и Бог. |
|
|
Дух и плоть.Сердце и |
|
|
разум. Рыцарский этос. |
|
|
Придворное общество. |
|
|
Самоконтроль и |
|
|
самопринуждение. |
|
|
Сдержанность и |
|
|
самодисциплина. |
|
|
Протестантская |
|
|
этика и дух капитализма. |
|
|
Право и мораль. |
|
|
Нигилизм. Критика |
|
|
религии и гуманизма. |
|
|
Имморализм. Сети порядка |
|
|
современного общества. |
|
|
Либеральная этика. |
|
|
|
8 |
Дисциплинарные |
Духовная культура |
|
пространства |
античности. Забота о |
|
античной культуры. |
себе: Платон и Сенека. |
|
|
|
|
|
Воспитание и искусство |
|
|
жизни. Государственное и |
|
|
приватное тело. Техника |
|
|
работы с телом: |
|
|
гимнастика, диэтика, |
|
|
аскетика. Проблема |
|
|
сексуальности. |
|
|
Философия как забота о |
|
|
душе. Рассудительность и |
|
|
умеренность. Дружба. |
|
|
Античная гимназия. |
|
|
Нагота как |
|
|
государственный символ. |
|
|
|