rovdo_v_chernov_v_kazakevich_a_mirovye_politicheskie_ideolog

3. Особенностисовременногонеоконсерватизма

81

Согласноконцепциисубсидиарности, большаячастьдоходовдолжнаоставаться в руках населения, а не изыматься в виде налогов и взносов на социальныенужды. Помереростаобщественногобогатстваиблагосостояния граждан, размер сферы социального обеспечения должен не возрастать, а сокращаться. Точнотакже, какпомереборьбысоспойималярией, болезни ушли, и надобность вбольших расходах на борьбу с ними отпала. Чем богаче общество, тем меньше в нем должно быть получателей социальных благ.

Вполитическойобластинеоконсерватизмподчеркиваетсвязь, существующую между рыночной экономикой и политической демократией, делая акцентнапроцедурно-правовойсторонееефункционирования. Неоконсерваторы обеспокоены развитием «демократии участия», включением масс в политический процесс, перспективами расширения сферы применения элементовпрямойиреферендумнойдемократии. Этипроцессысоздаютугрозу возникновения«демократическогороялизма», массовыхдвиженийсихкультом вождей, некомпетентной плебисцитарной демократии, обращению к трансполитическим методам борьбы.

Неоконсерваторы– сторонникидемократическогоэлитаризма. Онивыступаютзаформированиевобществедемократическихэлит, принимающих процедурные правила игры, предписываемые демократией. Правление элит

– этонеотъемлемоеусловиесуществованиялюбогоиндустриальногообщества. Политический процесс должен представлять собой смену демократических элит у власти на основе строгого соблюдения этих правил.

Большоевниманиетеоретикинеоконсерватизмауделяютвнутреннимхарактеристикам элиты, от которых зависят ее дееспособность и эффективность. Основным качеством, которым обязана обладать элита является авторитет. Ееотношениясмассамидолжныстроитьсянапринципахлидерства, авторитета, руководства, анеслепогоподчинения. Элитадолжнаобладатьчувствомуверенностииуметьобеспечитьпреемственностьавторитета.

Таким образом, в процессе эволюции, которую проделала консервативная идеология, ей все время приходилось догонять своих соперников, заниматьсянестолькотворческимиусилиямипосозданиюнового, скольконедопущением разрушения до основания старого. Немецкий социальный философКарлМангеймвсвоевремяобратилвниманиенато, чтоизвсехидеологийтолькоконсерватизмориентированнаимманентные(укорененныевдействительность) факторыбытия, аненатрансцендентные(выходящиезарамки действительности) идеи. В этом, заключается не тольконедостаток, но и великое преимущество консерватизма. Еговесомое присутствие средидругих идеологий не позволяет разорвать ту «солидарность поколений», ту ответственностьживущих здесьисейчаслюдейнетолькопередсвоимипотомками, ноипередпредками. Любоездоровоеобществонуждаетсявопределенной доле консерватизма.

82

Практикум

«ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ ИДЕОЛОГИИ КОНСЕРВАТИЗМА»

Цели:

•формирование знаний о консерватизме как определенной системе философских принципов.

•выяснение основных отличий консерватизма от либеральных идеоло-

гий;

•развитие навыков совместной работы в группе.

Метод:

Анкета «5 из 25» (см. приложение). Суть метода состоит в выборе пяти основных черт определенного явления из 25 его черт, содержащихся в анкете. Это – метод глубинного обсуждения широкого материала, который приводит к общему выбору группы. Анкета учит участников аргументировать свои мысли, убеждать, достигать консенсуса. Она помогает выбрать приоритетное решение после глубокого продумывания всех иных возможностей. Применительно к данной теме метод «5 из 25» позволяет участникам выбрать по возможности полный комплекс основных принципов консервативной идеологии.

Группа делится на две – три малые группы, которые могут быть сформированы либо путем простого деления на 1–2–3, либо методом «снежного кома»: вначалеучастникиработаютиндивидуально, затемониобъединяются в «двойки» (или в «тройки») и т. д.

Каждая из подгрупп получает задание:

1)выбрать из анкеты «5 из 25» пять основных принципов консервативной идеологии, которые присущи как классическому консерватизму, так и неоконсерватизму.

2)проранжировать отобранные принципы и свести их в систему;

3)обосновать сделанный выбор.

На заключительном этапе каждая подгруппа представляет и аргументирует свой ответ остальным участникам. Ведущий организует дискуссию, предлагает свой вариант «5 из 25» и подводит общие итоги занятия.

Материалы:

анкета «5 из 25», ватманы, маркеры, скотч

Время проведения:

1 час 20 мин.

Практикум

83

Приложение

Анкета «5 из 25»

(1)Консерватизм проявляется в склонности сопротивляться различным изменениям в привычном образе жизни.

(2)Консерватизм выступает в защиту status-quo и противодействует всяким изменениям в социальной, экономической, правовой, религиозной, политической и культурной сферах.

(3)Консерваторы выражают недоверие к демократии и, особенно, к ее популистскимразновидностям.

(4)Консерватизм является приверженцем неизменности нравственных ценностей, нравственногоабсолютизма. Свободаникогданеможетбытьсвободой от моральных предписаний.

(5)Правильныелюдиувласти, анеправильнаясистемавласти– этонаилучшая гарантия от злоупотреблений служебным положением.

(6)Главнуюопасностьдлячеловечествапредставляетполитизациячеловека, т. е. то, что человек все сильнее и сильнее попадает в зависимость от политической идеологии.

(7)Приверженность местным локальным ценностям, многовековым народным традициям и здравому смыслу.

(8)Приверженностьтрадициямиобычаям прошлого, веравпредопределение нынешней жизни историей, вера в солидарность поколений.

(9)Консерватизмделаетставкунаразвитиесвободногопредпринимательства, хотя и не отвергает полностью государственное регулирование. Государство должно активно вмешиваться в сферу морали, но быть «минимальным» в экономике.

(10)Консерватизм выступает за развитие промежуточных структур (семьи, церкви, добровольных ассоциаций), которые отделяют личность от государства.

(11)Сильное правительство должно быть преградой против социальных беспорядков и инструментом социального контроля.

(12)Решительное неприятие социального равенства, антиэгалитаризм свойственны консерваторам разных толков и течений.

(13)Природа человека – порочна и неизменна, поэтому он нуждается в постоянном сдерживании общественной моралью и социальными институтами.

(14)Консерваторы – это идеологические детерминисты, которые считают, что идеи правят миром. Они стремятся к тому, чтобы вернуть политическим терминам подлинный смысл.

84

Практикум

(15)Консерваторыотвергаютверу в неизбежность прогресса. Вихпониманииисториянепредставляетсобойцепьнеуклонныхсовершенствований.

(16)Принцип субсидиарности означает что то, что может осуществить собственными силами малое сообщество, не должно брать на себя более крупное…Человека нельзя нинизводитьдороли опекаемого, нипринижать до состояния только потребителя государственных услуг.

(17)Консерваторы – сторонники демократического элитизма. Правление элит– этонеотъемлемое условиелюбого индустриальногообщества. Политический процесс должен представлять собой смену демократических элит

увласти.

(18)Консервативная утопия ориентирована на имманентные (укорененные в действительность) факторы бытия.

(19)Консерватизм привержен политическому реализму и воздерживается от доктринерских подходов, социального планирования, социальных абстракций вообще.

(20)Вершинупирамидывластидолжназанимать«естественнаяаристок-

ратия».

(21)Издержки, порождаемые рыночной экономикой, могут быть нейтрализованы посредствам укрепления семьи, религии и традиций.

(22)Человеческая жизнь – бесконечно сложна и трудно поддается познанию. Поскольку люди знают слишком мало о мире, в котором они живут, их возможности менять его являются ограниченными.

(23)Человек и хорош и плох одновременно. Человеческая способность бытьсправедливымсделаладемократиювозможной, ночеловеческаясклонность к несправедливости, сделала демократию необходимой.

(24)Личнаяавтономияисвободаявляютсянецелямивсебе, носредствами для достижения другой цели – добродетели.

(25)Консерватизмвыступаетзаулучшениематериальногоположениявсех, нонеобязательно водинаковой степени изаодинитотже отрезоквремени.

Возможный выбор ведущего:

1.Нравственный абсолютизм. Консерватизм является приверженцем неизменности нравственных ценностей, нравственного абсолютизма. Свобода никогда не может быть свободой от моральных предписаний (4).

2.Традиционализм. Приверженность традициям и обычаям прошлого, веравпредопределениенынешнейжизниисторией, веравсолидарностьпоколений (8).

3.Антиэгалитаризм. Решительное неприятие социального равенства свойственно консерваторам разных толков и течений (12).

Практикум

85

4.Антимелиоризм. Консерваторы отвергают веру в неизбежность прогресса. В их понимании история не представляет собой цепь неуклонных совершенствований (15).

5.Политический реализм. Консерватизм привержен политическому реализму и воздерживается от доктринерских подходов, социального планирования, социальных абстракций вообще (19).

Глава 4

ИДЕОЛОГИЯ СОЦИАЛИЗМА

1.Понятие, основные принципы и разновидности социализма

2.Марксова теория социализма

3.Коммунистическая идеология

4.Идеология международной социал-демократии

5.Перспективы современного социализма

1.Понятие, основные принципы

иразновидности социализма

Социалистическаяидеяуходитсвоимикорнямивдалекуюисторию. Уистоков ее стояли Платон, руководители первых христианских общин, социа- листы-утописты XVI–XIX вв. Социалистическая идеология оформилась в XIX в. какнегативнаяреакциянасоциально-экономическуюмодернизацию, развитиеиндустриальногокапитализмаилиберальныйиндивидуализм. Спустя столетие социалистами называли себя представители самых разных течений: от марксизма-ленинизма до национал-социализма. В наше время не утихают дебаты между провозвестниками скорой гибели социализма и пророками его возрождения.

Термин «социализм» ввел французский сенсимонист Пьер Леру (1834), один из основателей христианского социализма. Он вложил в него содержание, противоположное«индивидуализму», аименнонепосредственнообщественное (фр. socialе), коллективистское начало в организации жизни общества и индивида. Идея социализма выросла из противоречия между экономической свободой и социальным равенством. Это противоречие наиболее отчетливо обнаружилось в Европе в эпоху ранней модернизации и зарождения капиталистической хозяйственной системы.

С одной стороны, любые формы социального равенства в той или иной мереограничиваютидажеподавляютэкономическуюсвободу. Поэтомуклассическийлиберализм, выдвигаяидеюправисвободличности, естественной основойкоторыхявляетсяправонаиндивидуальнуючастнуюсобственность, одновременно требовал введения лишь равенства всех перед законом и равноправиякакединственнойформыравенства, обеспечивающейдостижение всеобщей свободы.

1. Понятие, основные принципы и разновидности социализма

87

Но, сдругойстороны, почтинеограниченнаяэкономическаясвобода, ставшаяоднимизсамыхглавныхзавоеваниймолодогокапитализма, обернулась глубоким социальным неравенством, новыми формами порабощения личности, отчуждениемчеловека. Вещественныеусловияпроизводства(средства труда и т. д.), допускающие только коллективное, общественное употребление, стали принадлежать на правах капиталистической частной собственности лишь одной, причем очень незначительной части общества, в то времякакдругая, наиболеезначительнаяегочастьдолжнабыладовольствоваться только личным условием производства – своей собственной рабочей силой. В результате люди, лишенные средств производства, были вынуждены, для того чтобы жить, продавать свою рабочую силу владельцам частного капитала на диктуемых ими условиях. Этим самым капитал фактически поработилтруд, превратилнепосредственногопроизводителявобъектэксплуатации и слугу заработка. Индивидуальная свобода неимущего производителя оказалась свободой во многом декларативной, иллюзорной, идея равенствасвеласькформальномуравенствупередзаконом, асоциальнаясправедливость нашла свое осуществление в буржуазной юстиции. Поскольку человек, лишенный собственности, теряет свою свободу и независимость, тоонпостепеннодеградируеткакработникиличность. Вместеспостоянно уменьшающимся числом частных собственников, узурпировавших все выгоды от общественного использования средств труда, стала возрастать масса нищеты, угнетения, рабства, вырождения, эксплуатации.

Отсюда неудивительно, что очень многие интеллектуалы и моралисты XVIII–XIX вв. увиделисредоточиевсехсоциальныхзолвинститутечастной собственности, сформировав тем самым, по мнению критиков социализма, одноизвеличайшихзаблужденийвисториичеловечества. Средипрактическихсредствсозданияболеесовершенногоисправедливогосоциальноэкономического строянапервое местовыступила отменачастнойсобственности и переход к той или иной форме общественной собственности на средства производства. На этой общей концептуальной основе и стали рождатьсяболееилименееконкретныепредставленияотехструктурныххарактеристикахсоциализма, которыедолжныбудутобеспечитьдостижениеподлинной свободы, равенства и справедливости. Ранние идеологи социализма стремились выражать интересы мелких ремесленников, которым угрожало разорение от индустриализации, более поздние – наемных работников и, прежде всего промышленного пролетариата.

Таким образом, идеологию социализма можно определить как идеоло-

гию наемных работников и части интеллигенции, которая в качестве основного средства освобождения труда от отчуждения рассматривает замену общества, основанного на принципах частной собственности, принципиальноинымобществом, опирающимсянаобщественную(коллективную) собственность.

88	Глава 4. Идеология социализма

Идеология социализма представлена самыми различными и порой диаметрально противоположными философскими, экономическими и политическими доктринами. Однако всем им присущи (в разной мере и с разными трактовками) некоторыеобщиегуманистическиеположения, имеющиеключевоезначениедляпониманиясущностиэтойидеологии. Основнымипринципами любой социалистической идеологии являются следующие.

1.Интересы индивида в той или иной степени отождествляются с интересамивсегокласса, коллектива, общества. Коллективизмисолидарность взамен индивидуализма либералов является отличительным признаком самых разных социалистических учений.

2.Коллективистски окрашенной предстает и идея свободы, которая понимается как освобождение класса, трудящихся, народа от эксплуатации

иугнетения.

3.Идея социального равенства доминирует над идеей индивидуальной свободы. Различныетечениявсоциализмепо-разномупонимаютравенство: от уравнительного распределения до распределения по потребностям, от равенства результатов до равенства возможностей.

4.Идея социальной справедливости трактуется патерналистски: че-

ловек полагается не столько на себя, сколько на коллектив, общество, государство, которые должны обеспечить его социальную защищенность.

5.Социализм– эторационалистическаятеория. Спомощьюколлективного разума угнетенные социальные группы могут освободить себя и построить справедливое общество.

6.Социализму, какилиберализму, свойствененоптимистическийвзгляд наприродучеловека, которуюможно улучшать, изменивсоциальнуюсреду его существования.

7.Из оптимистической установки на природу человека и рационализма вытекает вера в социальный прогресс: поступательное развитие общества от низших ступеней к высшим.

На формирование социалистической идеологии огромное влияние оказал марксизм – мировоззренческое учение Карла Маркса и Фридриха Энгельса о социализме (коммунизме), представляющее собой целостную систему философских, макроэкономических и политических взглядов, ядром которых является материалистическое понимание истории. Одни социалистические воззрения получили развитие в рамках изначальной марксистской теории, другие наполнились принципиально новыми идеями, а некоторые изнихнастолькодалекоотошлиотпервоначальноговарианта, чтомарксизм длянихпредставляетсянеболеечемнаучнымметодоманализасовременного общества.

А.С.Изгоев, видный российский публицист и правовед, один из авторов знаменитого сборника «Из глубины» (1918) утверждал, что социализм в европейской культурной традиции представляет собой маргинальное направ-

1. Понятие, основные принципыиразновидностисоциализма

89

ление, которое играет, главным образом, не творческую, а отрицательную, критическую роль, организуя рабочие и безземельные городские массы на борьбуссоциальнымпорядком. НовХХв. социализмпереросэтуфункцию своеобразногодетонатораобщественногомнения, указывающегонаострые проблемы, стоящие перед обществом. В определенные периоды и в определенных странах социалисты оказывались у власти и могли, таким образом, реализоватьфункциюсоциальногореформированияобщества, сцельюутверждения в нем большего социального равенства, более справедливого распределения доходов, более высокого уровня и качества жизни. При этом, социализм выполняет и еще одну важную функцию: он исправляет огрехи либерализма, отстаивающегосвободу частного предпринимательства иконкуренции. Акцентналиберальныхценностяхнеизбежноведеткформализации многих политических и экономических свобод, усилению социальной поляризацииобщества, обострениювнемклассовойнапряженности, дестабилизации политической системы. Социализм, предлагая альтернативу такой ситуации, выступает как стабилизирующая сила вдемократическом обществе.

Однако сказанное выше имеет отношение лишь к одному из течений социалистического толка – социал-демократическому, которое отказалось порватьсдемократической традициейвоимякоммунистическойортодоксиив марксизме. Расколвсовременномсоциализменасоциал-демократическое и коммунистическое движения произошел вскоре после победы большевистской революции в России в 1917 г. Идейные же истоки этого раскола уходят своимикорнямивисториютакназываемогоII Интернационала(1889–1914). Рабочее движение с самого начала своего возникновения во второй половине XIX в. не было единым в идейном плане. В нем ощущалось влияние марксизма, анархо-синдикализма, бланкизма. К концу века марксизм подчинил своему влиянию весь II Интернационал. Но и в нем четко обозначились три политических и идеологических течения:

•ортодоксальныймарксизм(А.Бебель, К.Каутский, В.Адлер, А.Лабриола, Г.Плеханов), веривший в возможность постепенного созревания материальных предпосылок мировой социалистической революции по Марксу;

•реформистскоетечение(Э.Бернштейн, Э.Вандервельде, Э.Давид, А.Мильеран, Г.Форьмар, Ж.Жорес), которое выступало за постепенное реформирование капитализма и критиковало ряд не подтвердившихся на практике положений учения Маркса;

•леворадикальный марксизм (В.Ленин, К.Либкнехт, Р.Люксембург, Л.Троцкий, А.Паннекук), пытавшийся обосновать возможность пролетарской революции в наиболее слабом звене империализма, как первого акта мировой социалистической революции.

После распада II Интернационала (1914) и победы Октябрьской революции произошел постепенный переход марксистских ортодоксов на позиции

90	Глава 4. Идеология социализма

социал-реформистов. ПараллельноврядестранЕвропывозникликоммунистические партии, стоящие на леворадикальной платформе. В 1919 г. они сформировалиIII КоммунистическийИнтернационал, организационнооформивший коммунистическое течение в рабочем движении. В мае 1923 г. в Гамбурге состоялся объединительный конгресс европейских социалистических и социал-демократических партий, который учредил Рабочий Социалистический Интернационал (РСИ), организационно оформивший социалдемократическое течение в рабочем движении.

Таким образом, коммунистические партии вышли из леворадикальной, революционнойшколымарксизма, социал-демократические – изегореформистского направления. Дальнейшее развитие этихполитических и идеологических течений шло совершенно разными путями. Коммунистические партиивыбралинасильственный(«революционный») путьзавоеваниявластииликвидациикапиталистическойсистемы, модельоднопартийногоправления и тотального огосударствления (этатизации) экономики, что привело кустановлениюкоммунистическихтоталитарныхиавторитарныхрежимов. Социал-демократические партии выбрали мирный путь завоевания власти, постепенныереформы, демократию, многопартийную систему ирыночную экономику, которая, по их мнению, дает возможность добиваться желаемых социальныхрезультатовспомощьюсогласованныхполитическихрешений.

В основе идеологических расхождений коммунистов и социал-демокра- тов лежит принципиально разное видение моделей социализма как общественной системы и в первую очередь моделей общественной собственности при социализме.

Коммунистическаяидеология, илитакназываемыймарксизм-ленинизм, настаиваетнатом, чтообобществлениечастнойсобственностидолжноосуществляться с помощью национализации, т. е. посредством перехода всех средств производства под полный контроль государства как общественного органа, и установления планово-директивной системы управления. Эта модель получила практическое воплощение (с теми или иными особенностями) вСССРидругихстранах«социалистическоголагеря», атакжевстранах так называемой «социалистической ориентации» (см. подробнее гл.7). Сегодняименнотакую, советскуюмодельчастоназывают«социалистической», чтопредставляетсяявнымупрощением. Социализмбываетразный. Правильнеебылобыэтоймоделидатьдругоеназвание: «монопольно-государствен-

ный социализм».

Социал-демократическая идеология постепенно разработала иную теоретическуюмодельсоциализациичастнойсобственности, котораяоснована напринципах«смешаннойэкономики» и«экономическойдемократии». Здесь акцент с права частной собственности переместился на право наемных работников, потребителейигражданприниматьсогласованныерешенияотносительносвоихэкономическихинтересовнаразличныхуровняхобществаи