Супротив соціальному тиску
«Вони визнають тільки загальноприйняте - по суті, вони і є загальноприйняте. Вони не блищать розумом, і загальноприйняте прилипає до них так само легко, як ярлик пивного заводу до пляшки пива. І роль їх полягає в тому, щоб заволодіти молодими умами, студентством, загасити в них найменший проблиск самостійної оригінальної думки, якщо така знайдеться, і поставити на них штамп загальноприйнятого.»
( Дж. Лондон «Мартін Іден»)
Люди цінують власну свободу і самостійність. Тому, коли соціальний тиск стає настільки сильним, що виникає реальна загроза їх особистої свободи, вони нерідко бунтують. Згадайте Ромео і Джульєтту: протидія обох сімей тільки посилила їх кохання.
Чи можна вважати це проявом реактивного опору? Теорія психологічного реактивного опору, суть якої полягає в тому, що люди дійсно поводяться так, щоб захистити власне відчуття свободи, знаходить підтвердження в експериментальних даних, що свідчать про те, що спроби обмежити свободу індивіда нерідко закінчуються антиконформним «ефектом бумеранга».[1;196]
Феномен реактивного опору переконує нас в тому, що люди - не маріонетки. Соціолог Пітер Бергер дуже красномовно викладає цю думку:
«Ми бачимо маріонеток, танцюючих на крихітній сцені: підкоряючись ляльководам, смикає за мотузки, вони рухаються туди-сюди і виконують покладені на сценарієм маленькі ролі. Ми розуміємо логіку цього театру і самі беремо участь в поданні. Займаючи певне місце в суспільстві, ми віддаємо собі звіт в тому, що значить висіти на цих невидимих нитках. У якийсь момент ми навіть починаємо сприймати себе як справжніх маріонеток. Але потім настає прозріння, і до нас доходить, ніж театр маріонеток відрізняється від нашої власної драми. На відміну від маріонеток ми маємо можливість зупинитися, озирнутися і зрозуміти всю ту машинерію, яка приводить нас в рух. А це - перший крок до свободи». [5;176]
Коли люди сильно відрізняються від тих, що оточують, їм незатишно. Але їм так само незатишно, коли вони - точно такі ж, як і всі інші. Люди відчувають себе краще, якщо сприймають себе як унікальних особистостей. Більш того, своєю поведінкою вони відстоюють право на унікальність.
Іронія полягає в тому, що, хоча ніхто з нас не хоче бути «білою вороною», всі ми схожі один на одного своїм бажанням бути «не як усі» і увагою до того, якою мірою нам це вдається. Однак, як випливає з результатів вивчення схильності на користь свого Я, нам потрібно зовсім не будь-яка відмінність, а тільки відмінність «в правильному напрямку». Ми прагнемо не до тієї, щоб просто відрізнятися від середньостатистичної особистості, а до того, щоб бути краще її. [1;199]
Підвищена увага соціальних психологів до сили соціального тиску повинно доповнюватися не менше пильною увагою до сили особистості. Ми не маріонетки. Коли соціальний тиск стає надмірним, в людях нерідко пробуджується потреба в реактивному опорі, і вони починають протидіяти примусу, щоб зберегти властивий їм дух свободи. Якщо таку потребу в реактивному опорі відчувають одночасно всі члени будь-якої групи, результатом може стати бунт. [1;199]
Ми не відчуваємо себе комфортно, коли сильно відрізняємося від оточуючих, але нам не хочеться і бути «як усі». Тому ми ведемо себе так, щоб зберегти відчуття унікальності своєї особистості. Будучи членом будь-якої групи, ми найгостріше усвідомлюємо свою відмінність від оточуючих.