2.3. Шариат - главный закон жизни мусульман

Шариат содержит не только юридические, но и нравственные нормы, не расчленяя их на мораль и право. Для ислама вообще характерна нерасчлененность многих сфер духовной и практической деятельности человека – неразделенность религиозной и светской власти, юриспруденции и праведного образа жизни.

Хотя шариат сложился окончательно в развитом мусульманском обществе, он сохранил и многие традиции раннего ислама, ислама Мухаммада. Он вобрал в себя и нормы обычного права – адата. В раннемусульманской Аравии судебные разбирательства происходили первоначально на его основе. Источниками шариата выступают Коран, сунна и хадисы. Таким образом, шариат – это совокупность обращенных к людям предписаний, установленных Аллахом и переданных им через Пророка, которыми верующие должны руководствоваться во всех жизненных ситуациях, чтобы достичь нравственного совершенства, мирского благополучия и попасть в рай. Здесь не только соблюдение обрядов, но и личные качества, убеждения, правила поведения каждого мусульманина.

Изучая шариат, необходимо исходить из характера ислама в целом. В.В.Бартольд так охарактеризовал ислам: «Христианин, чтобы исполнить требования своей веры, должен забыть себя ради бога и ближнего; от мусульманина его закон требует, чтобы он среди дел не забывал ни бога, ни ближнего, совершал в положенное время молитвенный обряд и отдавал часть своего имущества в пользу бедных».

Шариат не исчерпывается только догматическими и культовыми вопросами, которые определяют внутренний мир мусульманина, его религиозную совесть. Большое значение в нем уделяется также проблемам повседневной жизни, поведению мусульман, в их отношениях между собой, с властью. Ведь ислам является не только определенной идеологией, религиозно-этическим учением, но и в последнюю очередь особой культурой, цивилизацией. Шариат решает не только догматические и культовые вопросы, но и регулирует поведение мусульман, их образ жизни в целом. Его содержание не одинаково трактуется различными течениями исламской мысли и мусульманско – правовыми школами. Преобладает точка зрения, в соответствии с которой шариат включает три основные части – религиозную догматику, исламскую этику и практические нормы. Практические нормы можно делить на культовые предписания, устанавливающие порядок исполнения религиозных обязанностей, и нормы, регулирующие все иные стороны поведения мусульман, их светские взаимоотношения.

Надо отметить, что в исламских регионах нашей страны шариат чаще всего воспринимают как всеобъемлющее мусульманское право, которое регламентирует каждый шаг правоверного, все предписывается ему заранее и не оставляет никакой свободы выбора. Но это не совсем правильно. Шариат складывается из нескольких разновидностей предписаний. Первую составляют имеющие ясный смысл и однозначно понимаемые положения Корана и сунны. В них можно найти все конкретные правила исполнения мусульманами своих религиозных обязанностей, но точных норм, регулирующих взаимоотношения людей, имеется совсем немного. Это в основном вопросы, касающиеся брака, семьи и наследования. Эти правила носят религиозный характер, и исполнение их считается обязательными для мусульман.

С нормативными предписаниями шариата тесно связаны корни фикха, выполняющие роль источников исламских правил поведения. Одни из них считаются выражающими божественное откровение и поэтому священными, а другие являются чисто рациональными. К первым относятся Коран и сунна, а ко вторым – разработанные мусульманскими правоведами рациональные способы толкования неоднозначных предписаний Корана и сунны, и решения вопросов, по которым эти источники вообще хранят молчание. Таким образом, сформировалось подавляющее большинство норм, регулирующих взаимоотношения людей. Без этих рациональных источников правил поведения исламский образ жизни вообще немыслим. Прежде всего, шариат в целом обращен к мусульманам как к верующим, которые воспринимают его в качестве божественного откровения, считают священным и вечным. Его основу составляет вера и нравственность, затрагивающие религиозную совесть. Что касается поступков правоверного в его каждодневных делах, то центральная идея шариата заключается в строгом соблюдении установленных Аллахом дозволений и запретов, которые не могут быть нарушены ни властями при принятии законов, ни людьми в их действиях.

Кроме того, шариат призван служить интересам человека и удовлетворять его мирские потребности, одни из которых являются жизненно необходимыми, другие облегчают его существование, а третьи могут считаться излишествами. Одновременно предполагается, что любая исламская норма нацелена на поддержание и защиту одной из пяти основных ценностей шариата – религии, жизни, разума, продолжения рода и собственности. И лишь первая из них непосредственно выражает богооткровенную природу шариата, а остальные больше подчеркивают его светскую направленность.

Началом шариата является идея дозволенного и запрещенного Аллахом, деление всех поступков человека на обязательные, рекомендуемые, разрешенные, порицаемые и запрещенные. Строгие требования он предъявляет главным образом к выполнению мусульманами религиозных обязанностей и соблюдению культовых запретов, а по отношению к светским делам занимает несколько иную позицию, чрезмерно не обременять человека, не сковывать его жесткими ограничениями. Универсальность шариата состоит в том, что в нем взаимодействуют религиозно-этические и правовые начала. Цели и ориентиры шариата лежат как бы между религией, нравственностью и правом. Это не только религиозное явление, но и гибкая система, обращенная к земным проблемам реальной жизни.

Итак, шариат – весьма разнообразный, неоднозначный феномен, включающий религиозные, нравственные и правовые основы. В качестве системы социальных норм он включает как точные контрольные правила поведения, так и общие ориентиры и принципы, позволяющие мусульманам самим находить ответы на интересующие их вопросы. Шариат не сводится к регулированию каждого шага мусульманина и навязыванию ему жестких правил. Его суть заключается не в подчинении человека установленному порядку, а в том, чтобы научить его оценивать ту или иную ситуацию и поступать в ней по канонам ислама, не забывая при этом собственные интересы, потребности других людей и особенности той среды, в которой он живет.

Таким образом, шариат не дает ответов на поставленные вопросы, но содержит все необходимое для их поиска. Поэтому он ассоциируется с исламским правом как всеобъемлющей системой социально-нормативного регулирования и является силой, объединяющей всех мусульман. Это свод религиозных обязанностей мусульманина и концепция государственной власти. Религия пронизывает все стороны жизни и деятельности человека, все отношения и институты мусульманского общества.