3. Современный ислам: человек и общество

3.1. Традиции ислама и современность

В сегодняшнем мире, приблизительно миллиард человек считают себя мусульманами. Однако «мусульманин» не всегда значит «верующий». Статистиков часто вводит в заблуждение то, что ислам является и воспринимается не только как комплекс религиозных догм и ритуалов, но и как определенный образ жизни, бытовые правила и обычаи, которых продолжают придерживаться люди, даже безразличные к религии. К мусульманам их причисляют потому, что они выросли в странах, где широко распространен ислам, где с исламом так или иначе связано культурное и историческое прошлое, где многие события общественной жизни люди привыкли сопровождать мусульманскими религиозными формулами, полный смысл которых далеко не всегда понятен тем, кто их произносит.

Связь веры с традиционным образом жизни была характерна для ислама во все времена и особенно очевидна она становится сегодня, когда идеологи и политики, выступающие под лозунгами ислама, пытаются как можно больше людей объявить мусульманами только потому, что они придерживаются многих обычаев своих отцов.

Знание основ мусульманской религии весьма различно у разных слоев населения и в разных странах традиционного распространения ислама. Эта религия является достаточно широкой по охвату системой социального регулирования. Почти все стороны жизни мусульманина являются религиозно значимыми. Но, тем не менее, современная жизнь внесла свои коррективы в образ жизни многих правоверных.

В тех странах, где ислам возведен в ранг государственной религии, до сих пор Коран, по сути дела, играет роль конституции, действуют шариатские суды, строго соблюдаются все предписания мусульманской религии. А за исполнением всех предписаний следит «религиозная полиция». В первую очередь такое положение характерно для Королевства Саудовская Аравия и других монархий Персидского залива, Исламской республики Иран, Афганистана, Ирака.

В таких государствах, как, например Египет, Сирия, Турция, Марокко ислам уже не играет всепоглощающей роли как раньше. Наблюдается некоторый отход молодежи от религии. Это выражается в несоблюдении ими ритуальных и культовых предписаний ислама, отказ от обязательных молитв. В современных мегаполисах второй группы названных стран, мало кто выполняет религиозные предписания. В провинциальных городах около 50 % населения следует всем религиозным догмам. И лишь в деревнях жители полностью следуют исламским обычаям и традициям.

Мусульманские богословы обеспокоены таким положением дел. Мусульмане XXI века не всегда придерживаются твердого ислама, и связь между ними и исламом превратилась в связь лишь в названии. Поиск путей преодоления этого кризиса стоит в центре внимания мусульманских теологов, предпринимающих активные меры по пропаганде исламских ценностей. Они рассчитывают на поддержку государственного аппарата, чтобы заставить людей соблюдать предписания религии. Тем не менее представляется, что на сегодняшний день ислам остается одним из основополагающих и действенных факторов, как общественного сознания мусульманских стран, так и индивидуальное мировосприятие большинства верующих.

В последнее время ислам играет значительную роль в международных отношениях. Все более настойчиво поднимается идея мусульманской солидарности, создания политического и экономического объединения мусульманских стран и народов на основе принципов единой религии. Раздаются призывы положить эти принципы в основу отношений между мусульманскими странами, выступить общим фронтом в ООН и на других международных форумах.

Возросла роль межправительственной организации мусульманских стран – Организации Исламская конференция, создан и действует Исламский банк развития, предоставляющий субсидии и займы государствам традиционного распространения ислама. Оживляется работа неправительственных международных мусульманских союзов и объединений. Эти организации и духовенство выносят свои решения различных проблем.

Мусульманские установления определяют духовную и социальную жизнь людей, они регулируют семейное, уголовное право, пронизывают всю общественную и государственную структуру. Такая многоплановость ислама создавала у верующих привычку оценивать все события и явления жизни через призму священных религиозных канонов.

Сохранению сильного влияния религии на общественную и политическую жизнь приверженных к исламу народов в значительной степени способствовали особенности их исторического развития и культурные традиции. Если обратиться к истории стран его традиционного распространения, то можно увидеть, что политическая борьба, социальные движения, развитие общественной мысли были тесно связаны с мусульманской религией. Ислам использовался как идеологическое оправдание в борьбе за власть. В мусульманском мире к исламу апеллируют практически все политические силы. Для одних, обращение к религии служит средством пропаганды и мобилизации верующих на решение чисто светских проблем. Но как бы то ни было, любой политик, всерьез рассчитывающий на успех, должен координировать свои цели и взгляды с мусульманской религией.

С 70-х гг. теоретизирование и практическая политика тесно переплетаются. Ислам становится важнейшей частью политической концепции многих политических лидеров, например, М.Каддафи в Ливии. С другой стороны, политически активизировались исламские теологи. Яркий пример тому – шиитские теологи Ирана, претендующие на правильное возрождение принципов ислама вообще, а не только шиитской ветви; афганские лидеры движения «Талибан», в частности, мулла Мухаммад Омар, мулла Мухаммад Рабани и другие.

В целом, в 70-90-х годах ХХ века значение ислама весьма велико как в мировой политике, так и во внутриполитической жизни многих исламских государств, прежде всего арабских. Религиозные традиции используются в разных политических целях руководителями и идеологами национально-освободительного движения. Религия выступает как средство политической мобилизации масс.