- •ВВЕДЕНИЕ
- •Проблематика темы
- •Источники
- •Историография
- •Геополитическая ситуация в Китае периода Чуньцю
- •ГЛАВА 1. Хроника политических событий (722-628 гг. до н.э.)
- •Домен чжоуского вана
- •Царства и княжества Чжунго в начале периода Чуньцю
- •Царства Лу и Ци. Возвышение Ци
- •Царство Ци как гегемон-ба
- •Царство Цзинь в VIII—VI вв. до н.э. Смута и выход из нее
- •Одиссея Чжун Эра. Цзиньский Вэнь-гун — второй гегемон-ба
- •ГЛАВА 2. Хроника политических событий (628-546 гг. до н.э.)
- •Царство Цзинь после Вэнь-гуна
- •Политические амбиции царства Чу
- •Цзинь во главе Срединных государств (90-70-е годы VI в. до н.э.)
- •Триумф и начало ослабления царства Цзинь
- •Домен вана, царства Вэй, Сун и Чжэн
- •Восточночжоуские царства Ци и Лу
- •Политические позиции царства Цзинь
- •Внутриполитические распри в царстве Лу
- •Политическая борьба в Цзинь
- •Домен вана и государства Чжунго (Вэй, Сун, Чжэн, Чэнь)
- •Царство Ци. Возвышение клана Чэнь (Тянь)
- •Чу под ударами царства У
- •Царства У и Юэ в конце периода Чуньцю
- •Внутриполитическая борьба в Цзинь: динамика эволюции
- •Судьба царств Сун и Лу
- •Царства Вэй и Чжэн
- •Специфика и результаты внутриполитического развития царств Цинь и Чу
- •Сопоставление моделей политической эволюции царств в период Чуньцю
- •ГЛАВА 5. Социально-политическая структура. Правители и феодальная знать
- •Чжоуский ван в политической структуре
- •Гегемоны-ба в древнем Китае
- •Статус чжухоу
- •Наследственная знать
- •Уделы-кланы и их трансформация
- •Войны периода Чуньцю
- •Война как сакральный ритуал
- •Аристократы в войнах
- •Честь рыцаря и достоинство аристократа
- •Аристократия как сословие воинов (офицерский корпус)
- •Война и мир: становление нормативной традиции
- •Военное дело в конце Чуньцю (начало трансформации)
- •ГЛАВА 7. Характеристика социальных слоев
- •Социальная стратификация в текстах
- •Правящая элита
- •Простолюдины
- •1. Земледельцы (шу-жэнь)
- •Рабы и слуги
- •Образ жизни аристократических верхов
- •Обряды в знатных домах
- •Образ жизни чжоусцев по песням «Шицзина»
- •Аристократия и народ в конфликтных ситуациях
- •ГЛАВА 8. Духовная культура: верования, культы, обряды, ритуальный церемониал
- •Мир суеверий: духи и души умерших
- •Предсказания и предостережения
- •Ритуальное жертвоприношение: ван и Небо
- •Ритуальные жертвы Земле и иным духам сил природы
- •Культ предков и жертвы в их честь
- •Ритуальный церемониал: теория и практика
- •Конфуций в чжоуском Китае: реалии и легенды
- •Конфуций: генеральные основы доктрины
- •ГЛАВА 10. От Чуньцю к Чжаньго: трансформация чжоуского Китая
- •Реформы в царствах как показатель перемен
- •Смысл и цели реформ
- •Социально-политическая трансформация
- •Проблема административно-политических нововведений
- •Изменения в социально-экономической сфере
- •Нормативно-этический аспект процесса социально-экономической трансформации
- •Трансформация в сфере экономики
- •Крушение царства Цзинь
- •БИБЛИОГРАФИЯ
- •УКАЗАТЕЛЬ
- •ABSTRACT
- •СОДЕРЖАНИЕ
Однако в данной главе речь пойдет о внутриполитической борьбе не только в Цзинь, но и в иных царствах, о тех разных формах, кото рые такая борьба принимала, и о тех результатах, к которым она в каждом отдельном случае вела. Иными словами, задача главы — выде лить основные модели развития внутриполитических событий и обра тить первостепенное внимание на политический аспект процесса мно госторонней трансформации царств и княжеств чжоуского Китая в пе риод Чуньцю. Начнем с царства Цзинь, самого могущественного из всех.
Внутриполитическая борьба в Цзинь: динамика эволюции
Внутриполитическая борьба в этом царстве распадается на не сколько четко различимых неодинаковых этапов, из которых по сути
исостоит вся история самого могущественного из царств чжоуского Китая. О ранней истории Цзинь известно сравнительно немного: Сы ма Цянь после краткого рассказа о забавном эпизоде, связанном с созданием удела (его в шутку в момент игры пожаловал своему брату малолетний Чэн-ван), ограничился лишь перечнем первых правителей
иособое внимание уделил сыновьям Му-хоу (811-785 гг. до н.э.), ко торые получили от отца странные имена (Чоу и Чэн Ши). За этим по следовало краткое повествование о том, как после смерти Му-хоу власть досталась старшему сыну Чоу, сын которого в 745 г. до н.э. дал субудел своему дядюшке Чэн Ши [103, гл. 39; 71, т. V, с. 139-140]. Едва ли решение создать субудел в большом уделе стоит Считать осо бым этапом — скорее это была своего рода прелюдия, способство вавшая, однако, расстановке основных акцентов.
Первым из действительно значимых этапов внутриполитической борьбы было длительное противостояние нового субудела в Цюйво основной части царства. Суть проблемы и вся сложность борьбы, ко торая велась открыто, без всяких интриг и заговоров, заключалась в том, что субудел в Цюйво был велик и богат. Он вполне мог соперни чать с основной частью царства. Более того, это соперничество, как на то обратил внимание автор специальной монографии об истории древне китайского царства Цзинь А.Чеп, было неизбежным [241, с. 17].
Глава субудела Хуань Шу2 создал в нем свой влиятельный клан, во главе администрации которого поставил одного из близких родствен
2 Вначале его имя, как упоминалось, было Чэн Ши, т.е. «достигающий успеха», причем именно в связи с этим именем было высказано в свое время недоумение отцу Чэн Ши, цзиньскому Му-хоу: имена имеют свой смысл, нельзя их давать абы как, ибо
8 — 766 |
225 |
ников. Хуань Шу был человеком добродетельным, и, по словам Сыма Цяня, все в Цзинь «тянулись к нему» [103, гл. 39, с. 541; 71, т. V, с. 140]. Результат не замедлил сказаться: уже через семь лет после образования субудела цзиньский сановник Пань Фу убил своего пра вителя и предложил его трон Хуань Шу. Тот собрался было в путь, но цзиньцы, стоит напомнить, выступили против него, предпочтя ему сына убитого, который, сев на трон, казнил убийцу отца. Хуань Шу вскоре после этого умер, а его наследник Чжуан Бо в 724 г. до н.э. убил нового правителя Цзинь и, в свою очередь, попытался было сесть на его трон. Цзиньцы снова выступили против чужака, прогнали Чжуан Бо и отдали всю власть сыну убитого. Однако он правил царст вом недолго и умер в молодом возрасте. Тогда Чжуан Бо еще раз по пытал счастья, отправившись в столицу царства.
В этот момент в цзиньские дела вмешался Пин-ван, и Чжуан Бо снова отступил. В 716 г. до н.э. он умер, и ему наследовал Чэн, буду щий цзиньский У-гун. В 709 г. до н.э. Чэн сумел захватить в плен оче редного правителя Цзинь, а в 706 г. до н.э. убил наследовавшего ему сына. На сей раз попытался вмешаться в цзиньские дела преемник Пин-вана чжоуский Хуань-ван, в результате чего Чэн отступил, при чем надолго. Только в 679 г. до н.э. он сумел добиться своего: убив последнего из соперничавших с кланом Хуань Шу цзиньских прави телей, он поднес драгоценности цзиньской казны чжоускому сыну Неба, который после этого признал его права на цзиньский престол, позволив именоваться У-гуном [103, гл. 39; 71, т. V, с. 142]3.
На этом завершился первый этап цзиньской смуты, занявший без малого семьдесят лет. Заслуживает внимания то обстоятельство, что цзиньцы упорно не желали менять правителя, несмотря на все добро детели Хуань Шу и явную бесцветность собственных правителей, то и дело терпевших поражение. Не раз уже упоминалось о том, что цзиньская смута была первой и последней из тех, в которые пытались вме шиваться — видимо, по существовавшей издревле традиции — чжоуские ваны. Факты свидетельствуют о том, что легитимность власти для правителей уделов, становившихся независимыми царствами, имела очень важное значение. Именно на страже этой легитимности и стояли цзиньцы, столь упорно не желавшие отдать трон представите лям младшей ветви правящего клана из успешно развивавшегося суб удела. Возможно, при этом немалую роль играл и привычный консер
это может привести к смуте [114, 2-й год Хуань-гуна; 212, т. V, с. 38 и 40; 103, гл. 39; 71, т. V, с. 140].
3 Стоит заметить, что у Сыма Цяня на сей раз идет речь именно о титуле гун; до то го цзиньских правителей он называл только хоу, тогда как в летописи «Чуньцю» они всегда именовались лишь хоу.
226
ватизм мышления: чжоуский Китай еще не привык к тому, чтобы ктолибо внутри вчерашнего удела, разросшегося в царство и добившего ся фактической независимости от вана, начал оспаривать власть За конного наследственного правителя. Это было нечто новое, и именно как таковое оно вызывало энергичный и вполне естественный в сло жившейся ситуации отпор. В том же плане следует рассматривать и настойчивое вмешательство вана, искренне, как можно полагать, же лавшего положить конец беззаконию.
Второй этап ожесточенной политической борьбы в Цзинь начался после победы У-гуна, скончавшегося вскоре после воцарения, и при хода к власти его сына Сянь-гуна (677-651 гг. до н.э.). Сянь-гун за годы своего царствования значительно расширил территорию Цзинь, присоединив к ней ряд аннексированных им более слабых соседей, включая царство Го. Отношения с Го с первых же лет правления Сянь-гуна складывались драматически, ибо именно туда бежали от преследований многие из его родственников по обеим линиям (собственной и линии поверженных его отцом легитимных правите лей царства). Преследование родни было отнюдь не случайностью: Сянь-гун хорошо понимал, чего можно ожидать от усилившихся род ственников. Как о том сказано в «Цзо-чжуань», потомки его деда Чжуан Бо и прадеда Хуань Шу оказывали на него сильное давление, так что от них ему следовало избавиться в первую очередь. Все это было предусмотрено сановником Ши Вэем, предложившим правите лю свой хитроумный план.
Суть его сводилась к тому, чтобы вначале с помощью тонких ин триг перессорить родственников, а затем устроить уцелевшим ловуш ку и всех уничтожить. План выполнялся на протяжении нескольких лет достаточно успешно, многие из родственников погибли в междо усобной борьбе, а оставшихся Сянь-гун поселил вместе, выделив им специальный субудел [114, 23-25-йгоды Чжуан-гуна; 212, т. V, с. 105-109]. Однако вскоре Сянь-гун с армией выступил против этого удела и уничтожил всех его обитателей, кроме тех немногих, кто су мел бежать. Бежали же уцелевшие родственники именно в Го, прави тель которого (бывший, как о том шла речь, одним из главных мини стров в домене вана), пытаясь помочь им возвратиться, начал было в 668 г. до н.э. поход против Цзинь. Поход потерпел неудачу. Но на ответную экспедицию в тот момент Сянь-гун — по совету Ши Вэя — не решился [114, 26-й и 27-й годы Чжуан-гуна; 212, т. V, с. 110-112]. Собственно, этого ему и не было нужно. Главное было сделано: от при тязаний со стороны родни Сянь-гун избавился. А с наказанием царства Го он не спешил, не желая, видимо, придавать столь неэтичной и не привычной еще для чжоусцев акции (имеется в виду поголовное ис
8* |
227 |
требление близкой клановой родни) слишком большую огласку. Царст во Го, а вместе с ним и небольшое княжество Юй, через которое лежал путь в Го и которое не согласилось пропустить войска Сянь-гуна, бы ли аннексированы в 655 г. до н.э., о чем подробно, с красочными по учительными деталями рассказано у Сыма Цяня [103, гл. 39; 71, т. V, с. 146-147]. На этом, однако, второй этап внутриполитической борьбы завершен не был. Напротив, он достиг как бы своей кульминации.
Дело в том, что у Сянь-гуна было по меньшей мере шесть-восемь сыновей, старший из которых, Шэнь Шэн, был от главной жены, до чери знаменитого циского Хуань-гуна, и считался наследником [103, гл. 39; 71, т. V, с. 143]. Двое других, Чжун Эр и И У, были рождены женой — быть может, наложницей — из племени ди и ее сестрой. Об остальных сыновьях тексты умалчивают: возможно, они не блистали способностями и не имели политических амбиций. Но вот двое млад ших заслуживают упоминания. Это были дети красавицы Ли Цзи и ее сестры из племени ли-жунов. Обе женщины были привезены в Цзинь в качестве добычи после похода 672 г. до н.э., причем Ли Цзи быстро стала фавориткой правителя, а ее влияние на Сянь-гуна особенно уси лилось после рождения в 666 г. до н.э. сына Си Ци. Желая сделать наследником именно его, Ли Цзи с помощью некоторых влиятельных сановников затеяла сложную политическую интригу.
Как о том повествуют источники, именно под нажимом своих со ветников Сянь-гун отдалил от себя старших сыновей, пожаловав всем субуделы, в основном в пограничных районах страны. Затем он стал демонстративно выделять малолетнего Си Ци, поручив, в частности, именно ему совершить вместо себя (сославшись на болезнь) жертво приношение в храме У-гуна. Справедливости ради стоит заметить, что, внутренне сопротивляясь давлению со стороны Ли Цзи и ее сто ронников, Сянь-гун далеко не сразу решился сменить наследника. Он достаточно долго продолжал считать им Шэнь Шэна, дав ему ранг шан-цина и право командования созданной им второй армией. Правда, послав эту армию в поход, Сянь-гун пожаловал сыну эксцентричный двухцветный костюм, в чем сторонники Шэнь Шэна справедливо увидели насмешку и дурное предзнаменование. Однако Шэнь Шэн возвратился с победой, и его положение некоторое время казалось вполне прочным. Только в 656 г. до н.э. ситуация вновь обострилась. Си Ци исполнилось 10 лет, и Сянь-гун под давлением Ли Цзи прибег к обряду гадания, дабы узнать, будет ли одобрено его желание провоз гласить Ли Цзи главной женой, а ее сына соответственно наследни ком. Исход гадания оказался не вполне ясен. Были получены противо речивые советы, и гадатель рекомендовал воздержаться от решитель ных действий. Вот тогда-то в дело энергично вмешалась Ли Цзи.
228
В отсутствие Сянь-гуна, уехавшего на охоту, она вызвала Шэнь Шэна и, сославшись на сон отца, велела ему принести жертву умер шей матери. Когда Шэнь Шэн послушно совершил обряд и послал кусок жертвенного мяса и кувшин вина отцу, как то было положено, Ли Цзи отравила мясо и вино и в присутствии возвратившегося с охо ты мужа дала попробовать сначала собаке, затем рабу. Оба умерли. Сянь-гун разгневался, а Шэнь Шэн в страхе бежал. После этого схва тили и казнили его престарелого воспитателя, а затем и он сам покон чил с собой. Узнав об этом, Ли Цзи обвинила Чжун Эра и И У в том, что оба они тоже знали о заговоре и, следовательно, желали смерти отца. Сянь-гун направил против их уделов отряды, и оба бежали за пределы царства. Си Ци стал наследником.
Казалось бы, наконец-то в Цзинь все стало на свои места и более не было оснований для продолжения той острой политической борь бы, которая уже почти столетие сотрясала царство. Однако все было далеко не так. Престарелый Сянь-гун, обеспокоенный судьбой трона, взял в 651 г. до н.э. с воспитателя наследника Сюнь Си клятву, что тот в любом случае защитит интересы Си Ци, которому было уже около 15 лет. Вскоре Сянь-гун умер, явно не обретя перед смертью желанно го спокойствия. И для этого были серьезные основания: политическая борьба в Цзинь вроде бы и прекратилась, но у бежавших сыновей были в царстве свои сторонники, тогда как положение Си Ци и его матери — несмотря на все проявленные ею усилия и способности к интригам, а может быть, именно поэтому, — не отличалось устойчи востью. Слишком много людей из влиятельных верхов не желали возвышения Ли Цзи. Неудивительно, что сразу же после сдоерти Сяньгуна наступил третий этап политической борьбы в Цзинь, завершив шийся приходом к власти Вэнь-гуна.
Все началось с того, что влиятельнейшие цзиньские сановники Ли Кэ и Пэй Чжэн выступили против Ли Цзи и ее сына, но натолкнулись на сопротивление со стороны Сюнь Си, заявившего, что он дал клятву и будет ей верен. Тогда Ли Кэ решил действовать сам и убил Си Ци у гроба его отца. Сюнь Си хотел было покончить с собой, но потом передумал и поставил у власти, как сказано в источниках, младшего брата убитого — сына сестры Ли Цзи. Однако не прошло и месяца, как Ли Кэ убил и этого мальчика во время приема во дворце, после чего была убита и Ли Цзи, а Сюнь Си покончил с собой. Сразу же вслед за тем Ли Кэ и Пэй Чжэн послали за Чжун Эром, который, однако, не рискнул вернуться на отцовский трон. Его занял более решительный И У, предварительно заручившийся поддержкой циньского Му-гуна.
Третий этап политической борьбы в Цзинь был довольно корот ким, но насыщенным событиями, так что далеко не случайно ему уде
229
лили так много внимания все источники, описывающие события пе риода Чуньцю. Не случайно и то, сколь тщательно зафиксированы в этих текстах одиссея Чжун Эра, а также его взаимоотношения с пра вителями тех стран, которые он посетил за долгие годы изгнания. Ведь все связанные с этим перипетии тоже были элементом политиче ской борьбы с ее интригами и заговорами, расчетами и тактическими соображениями, побуждавшими одних хорошо принять беглого от прыска правящего дома, других, явно недооценивавших его потенции, отнестись к нему с небрежением, а третьих, вопреки уже принятой на высшем уровне тактической линии, вести собственную рискованную политику и в последующем, когда Чжун Эр стал могущественным гегемоном Вэнь-гуном, пожинать ее плоды.
После смерти Вэнь-гуна начался длительный четвертый этап поли тической борьбы в царстве Цзинь. Вначале он отличался относитель ной стабильностью. Долгие десятилетия царство Цзинь демонстриро вало солидную внутреннюю прочность. Разумеется, это не значит, что не было осложнений. Они возникли, как о том говорилось, сразу же после смерти сына Вэнь-гуна, Сян-гуна, в 621 г. до н.э., когда стал вопрос о наследнике, решенный в тот раз в пользу малолетнего сына правителя, Лин-гуна, который впоследствии прославился жестоко стью и даже решил было расправиться с надоевшим ему своими по учениями всевластным Чжао Дунем, чей брат в конечном счете и убил его. Но при преемниках Лин-гуна — Чэн-гуне и Цзин-гуне — царство Цзинь находилось на вершине своего могущества, так что далеко не случайно циский Цин-гун предложил было именовать его правителя ваном. А расправа с кланом Чжао свидетельствовала как раз о том, что внутриполитическая борьба в Цзинь после Вэнь-гуна несколько отошла от уровня трона, сконцентрировалась на соперничестве между становившимися все могущественней и оттого враждовавшими все более ожесточенно знатными кланами, среди которых почти не было родственников правителя.
При Ли-гуне (580-573 гг. до н.э.), в годы правления которого была одержана едва ли не наиболее славная в истории Цзинь победа над Чу (575 г. до н.э.), искусная политическая интрига оказалась направлен ной против чрезмерно усилившегося клана Ци, трое представителей которого стали цинами. На сей раз в интриге против могущественного клана принял активное участие сам правитель. Все завершилось кру шением клана Ци, после чего, однако, Ли-гун пал жертвой обострив шейся борьбы вокруг трона (сановники из кланов Луань и Чжун-хан убили правителя и брата его любимой наложницы Сюй Туна, забрав шего в свои руки после уничтожения клана Ци слишком большую власть). Казалось, этот переворот приведет к усилению роли могуще
230
ственных кланов. Однако приглашенный кланами-победителями на цзиньский трон Дао-гун успешно провел в царстве ряд реформ, вслед ствие которых пошатнувшаяся при Ли-гуне центральная власть вновь на некоторое время укрепилась. Впрочем, именно при Дао-гуне на передний план в администрации Цзинь выступили шесть наиболее могущественных кланов, сыгравшие впоследствии решающую роль в судьбах царства.
При преемнике Дао-гуна Пин-гуне (557-532 гг. до н.э.) был под вергнут репрессиям усилившийся клан Луань, результатом чего стал мятеж Луань Ина, принявший форму вооруженного вторжения в Цзинь (при поддержке царства Ци), но закончившийся неудачей и уничтожением клана. Вообще же Пин-гун был последним из правите лей Цзинь, при котором центральная власть продолжала, пусть на фоне интриг, заговоров и даже открытых мятежей, эффективно функ ционировать. После него дом Цзинь, как о нем говорится в текстах, «ослаб», а всеми делами в царстве стали ведать шестеро цинов, глав уделов-кланов, число которых в ходе междоусобных столкновений постепенно сокращалось. Стоит напомнить, что уже при Пин-гуне в беседе циского Янь Ина с цзиньским Шу Сяном шла речь о том, что в Цзинь приходит к концу время сильных и властных правителей [71, т. V, с. 178-179]. Уже при цзиньских Чжао-гуне и Цин-гуне (525512 гг. до н.э.) всеми делами в царстве ведали могущественные санов- виш-цины из числа глав ведущих кланов, продолжавших ожесточен ную междоусобную борьбу. При Цин-гуне был окончательно истреб лен клан Ци, а вместе с ним погиб и Ян, клан незадолго до того умер шего Шу Сяна. Стоит напомнить, что, по данным Сыма Цйня, именно эти два клана еще имели какую-то родственную связь с правящим домом Цзинь [103, гл. 39; 71, т. V, с. 179]. Видимо, имеется в виду связь, восходящая к весьма далекому прошлому (какому именно — из данных Сыма Цяня неясно). Но в любом случае очевидно, что родст венная близость к дому правителя Цзинь была, как правило, полити ческим минусом в ожесточенной борьбе знатных домов за выживание. Заслуживает также внимания и то, что оба эти клана не принадлежали к шестерке самых влиятельных цзиньских кланов.
При Дин-гуне, уже в начале V в. до н.э., вспыхнула открытая борь ба в рамках этой шестерки. Четверо из их числа выступили против наиболее сильных в то время кланов Фань и Чжун-хан, которые в кри тический момент, вызванный разногласиями в клане Чжао, поддержа ли Чжао У. Четверо цинов во главе с руководителем клана Чжао и правителем царства выступили против Чжао У и его сторонников — кланов Фань и Чжун-хан. Конфликт в клане Чжао был затем благопо лучно разрешен, но противостояние продолжалось еще несколько
231
десятилетий и привело к гибели двух кланов, земли которых поделила между собой четверка победителей. Согласно данным источников [85, с. 178; 29, с. 234], потомки кланов Фань и Чжун-хан превратились в простолюдинов: они пахали землю в чужом для них царстве Ци, а их быки, некогда предназначавшиеся для жертвоприношений в храме предков, трудились на полях. Позднее трое из оставшихся кланов, Хань, Чжао и Вэй, выступили против четвертого, Чжи, одолели его и поделили между собой все царство Цзинь. Правда, это произошло уже в конце V в. до н.э., после завершения периода Чуньцю.
Анализируя историю политической борьбы в Цзинь, важно обра тить внимание на некоторые ее закономерности, особенно на ее впол не очевидную динамику. Вначале перед нами слабое и еще недоста точно институционализировавшееся царство, сравнительно неразви тое государство, формирующееся на базе вчерашнего удела, к тому же окраинного и, видимо, еще не слишком населенного (северная часть бассейна Хуанхэ в VIII в. до н.э. явно уступала в этом отношении юж ной). Неискушенный правитель этого молодого государства счел за благо, следуя примеру чжоуских ванов, распорядиться частью терри тории царства таким образом, чтобы вознаградить обделенного судь бой его старшего и, возможно, почитаемого им за добродетели родст венника. Этот неосторожный поступок оказался камешком, порож дающим лавину. Возникла почва для острых внутриполитических интриг, причем первой жертвой их стал сам благодетель. Начались междоусобные войны, в ходе которых младшая ветвь одолела леги тимную старшую и заняла ее место.
Именно на этом не слишком-то обнадеживающем фоне и шел за тем процесс институционализации царства, причем успехам этого процесса энергично способствовала активная политика Сянь-гуна, извлекшего все необходимые уроки из длительного противостояния и войны родственных линий и раз навсегда зарекшийся сам и предосте регший своих потомков от того, чтобы возвышать и тем более щед рыми пожалованиями усиливать родственные кланы. Показательно, что именно в Цзинь — в отличие, пожалуй, буквально от всех осталь ных царств и княжеств чжоуского Китая в период Чуньцю — более, как правило, не создавались родственные правящему дому могущест венные уделы-кланы. Ведущие кланы в Цзинь, особенно шесть наибо лее могущественных из их числа, не были родственными правителям царства.
Из динамики политической борьбы в Цзинь хорошо видно, что по сле Вэнь-гуна правители достаточно крепко держали власть в своих руках, причем в этом им умело помогали главы могущественных кла нов, исполнявшие функции высших администраторов и вершившие
232
делами не только Цзинь, но и всех царств Чжунго, практически всей Поднебесной. Имена Чжао Дуня, Сюнь Линь-фу (позже его клан Сюнь получил имя Чжун-хан), Ци Кэ и Шу Сяна заслуживают в этой связи особого упоминания. Однако вскоре после их гибели погибли и их кланы, исключая разве что клан Чжао, который, впрочем, уцелел лишь благодаря случайности и был возрожден Чжао Вэнь-цзы.
Расправа с кланом Ци после успешной войны с Чу в 575 г. до н.э. была результатом закономерной реакции правителя и ряда окружав ших его администраторов из числа глав кланов на чрезмерное усиле ние одной из наиболее могущественных клановых групп. И хотя это было отнюдь не первое уничтожение могущественного клана, именно оно, реализованное наиболее грубо и бывшее по сути наказанием вме сто награды за победу, может рассматриваться как своего рода тре вожный сигнал для правящего дома Цзинь. Суть сигнала сводилась к тому, что политическая борьба подспудно, а то и открыто ведшаяся практически всегда приняла новый облик, обрела новое качество. После почти столетия, прошедшего с того момента, когда младшая нелегитимная ветвь заняла в правящем цзиньском доме место леги тимной старшей, судьба правящего дома вновь оказалась под угрозой потери реальной власти. Нужны были решительные действия — и они последовали, благо за предлогом для этого далеко ходить было не надо. Однако расправа с кланом Ци обернулась для Ли-гуна своего рода бумерангом: обеспокоенные тем, что и их может постигнуть та кая же участь, главы кланов Луань и Чжун-хан буквально через год покончили и с Ли-гуном, и с его новым фаворитом, родственником его наложницы, которому Ли-гун вручил власть в царстве/
И хотя на смену незадачливому Ли-гуну пришел мудрый Дао-гун и позиции правящего дома в Цзинь вновь на некоторое время укрепи лись, преподанный Ли-гуном урок был хорошо усвоен влиятельными цзиньскими цинами. Именно к ним теперь надежно перешла вся власть в царстве, после чего они начали выяснять отношения между собой, тогда как правитель царства все более очевидно превращался в инструмент в их умелых и сильных руках. Уже при подавлении мяте жа Луань Ина во времена Пин-гуна это было вполне заметно: причи ной мятежа был раздор между кланами Луань и Фань, причем после довавшее за этим уничтожение клана Луань было результатом не столько активных действий правителя (хотя следовало бы ожидать именно этого, ибо формально клан Луань, захвативший Цюйво, под нял мятеж в Цзинь), сколько соотношения сил и политических союзов между враждующими кланами.
Вторая половина VI в. до н.э. была уже временем прогрессирую щего упадка власти цзиньского правящего дома, ибо подавление мя
233
тежа и истребление клана Луань резко укрепили позиции остальных влиятельных кланов в царстве. И сетования Шу Сяна по поводу гря дущего ослабления дома Цзинь, высказанные им в беседе с циским Янь Ином, были лишь прискорбной констатацией уже свершившегося факта. Шестеро глав могущественных цзиньских кланов вершили всеми делами не только царства, но и Поднебесной, включая вмеша тельство в дела домена, решение проблемы луского изгнанника Чжаогуна и т.п. Именно они предприняли усилия для того, чтобы ликвиди ровать кланы Шу Сяна (Ян) и Ци и тем самым, по словам Сыма Цяня [103, гл. 39; 71, т. V, с. 179], еще более ослабить правящий дом (снова стоит напомнить, что о родственной связи этих кланов с правящим домом, упомянутой Сыма Цянем, четких данных нет).
Итак, на смену сильному единовластному правителю царства Цзинь пришли могущественные шесть кланов, вершившие его дела ми. И эти кланы, проявляя должную заботу о сохранении могущества Цзинь и его положения царства-гегемона, крепко держали власть в своих руках и явно не желали новых потенциальных соперников. Ли квидировав соперников (Ян и Ци), они создали на их землях десять уездов-сянь, управлять которыми поручили своим родственникам- дафу. Не вполне ясно, были ли эти уезды чем-то вроде служебных кормлений, как то бывало обычным в те времена, или они уже явля лись территориально-административными частями царства, управляв шимися ответственными перед казной администраторами-чиновни- ками. Похоже, что новые уезды уже не были просто кормлениями, доход с которых предназначался их владельцам за службу этих по следних. Контекст сообщения «Цзо-чжуань» об этом [114, 28-й год Чжао-гуна; 212, т. V, с. 725 и 727-728] позволяет предположить, что в задачу вновь назначенных дафу входило именно служить в уездах, т.е. управлять ими, получая за это, естественно, какую-то часть собранных с населения налогов. Именно поэтому в «Цзо-чжуань» с особым вни манием перечисляются административные достоинства вновь назна ченных на пост управителей уездов дафу и подчеркивается для большей солидности, что эти назначения были одобрены самим Кон фуцием.
И наконец, логическим завершением описываемого процесса поли тической борьбы в Цзинь стала ожесточенная схватка между шестью сильнейшими, приведшая к ликвидации трех кланов и разделу царства между тремя уцелевшими (Чжао, Хань и Вэй). Они в V в. до н.э. соз дали новые царства, где уже было немного уделов-кланов, а террито рия подразделялась в основном на уезды, которыми управляли от имени центра его чиновники, назначавшиеся и сменявшиеся, полу чавшие за свою административную деятельность плату из казны или,
234
во всяком случае, за счет казны и с ее санкции (хотя, впрочем, про должали существовать и владения типа кормлений). Все эти процессы происходили на фоне прогрессирующего ослабления и в конечном счете гибели правящего дома Цзинь, представители которого посте пенно лишались не только реальной власти, но и возможности хотя бы формально, на правах сюзерена, вмешиваться в дела могуществен ных цзиньских цинов.
Резюмируя, можно сказать, что динамика политической борьбы в самом крупном и влиятельном из царств чжоуского Китая периода Чуньцю в общем и целом напоминала события в доме Чжоу несколь кими веками ранее: от всевластия правящего дома (несмотря на ин триги, заговоры и конфликты) к его постепенному ослаблению и уси лению вассальных уделов-кланов, к деградации правителей и разделу территории царства между правителями этих уделов, превратившихся в самостоятельные государства. Разница — но весьма существен ная — лишь в том, что правящий дом Цзинь не имел сакральной свя тости, обусловленной доктриной небесного мандата, и потому у него не было шанса уцелеть хотя бы в форме небольшого домена. Однако крушение дома Цзинь — точнее, переход власти в царстве к новым кланам и даже раскол царства на три большие части — не следует расценивать как свидетельство неудачной модели эволюции. Напро тив, цзиньская модель — речь идет лишь о политическом ее аспек те — была вполне жизнеспособной, и длительное благополучное су ществование трех царств, Хань, Чжао и Вэй, после исчезновения Цзинь говорит именно об этом.
Расцвет и деградация правящего дома Ци
В отличие от Цзинь царство Ци было гегемоном лишь несколь ко десятилетий, пришедшихся на годы правления Хуань-гуна (685643 гг. до н.э.). До того из событий, на которые обратил внимание Сыма Цянь и которые интересны с точки зрения рассматриваемой в данной главе темы, стоит напомнить лишь о том, что, будучи уделом сподвижника Вэнь-вана и У-вана чжоуского Тай-гуна, это царство ранее других стало не только фактически слабо зависимым от цен тральной власти чжоусцев, но* и относительно богатым, прежде всего за счет торговли рыбой и солью. Можно напомнить также о том, что в IX в. до н.э. оклеветанный соседом циский Ай-гун был живьем сварен в столице Чжоу [103, гл. 32; 71, т. V, с. 41-42]. Оба сообщения свиде
235
тельствуют в пользу того, что царство Ци рано стало сильным и пре тендовало на независимость, а это в те времена еще не оставалось безнаказанным. Разумеется, Ци, как и прочие уделы, трансформиро вавшиеся в самостоятельные царства, время от времени сотрясали внутренние смуты, связанные прежде всего с династийными спорами и разборками. Это было и вскоре после трагической гибели Ай-гуна, и в самом конце IX в. до н.э., во времена циского Ли-гуна. Но главная из них пришлась на рубеж VIII—VII вв. до н.э., когда к власти пришел Сян-гун4.
Надо сказать, что Сян-гун — как о нем рассказывают источники — отнюдь не был образцом добродетельного правителя. Помимо крово смесительной связи с сестрой и обид, нанесенных близким сановни кам, за ним числились и многие другие грехи, включая и убийства. Однако заговор и насильственная смерть правителя возмутили цисцев, которые не приняли в качестве правителя его убийцу, приходившего ся ему кузеном. Тот был вскоре убит, и вот здесь-то и пришла пора вернуться в Ци бежавшим от Сян-гуна в соседние царства принцам, его сыновьям. Первым вернулся домой и занял трон отца Сяо Бай — тот самый, в которого стрелял соратник второго сына Гуань Чжун, попавший стрелой в пряжку на поясе и решивший, что он убил сопер ника своего хозяина. За этим последовала история с возвращением и прощением Гуань Чжуна, ставшего отныне слугой Сяо Бая, или Ху- ань-гуна циского, первого в чжоуском Китае гегемона-ба.
Таким образом, интриги и заговоры были едва ли не обычным де лом в правящем доме Ци вплоть до воцарения Хуань-гуна, который тоже пришел к власти после очередной интриги и сопровождавшего ее заговора. За этим, однако, последовал сорокалетний период ста бильности и процветания не только Ци, но и всего чжоуского Китая, заботу о котором взяли на себя Хуань-гун и Гуань Чжун. Можно ска зать, что эти десятилетия были вершиной могущества древнекитай ского царства Ци — того могущества, корни которого продолжали питать это территориально крупное и сильное царство и после этого на протяжении ряда веков. Но величия, подобного тому, какое было при Хуань-гуне, царство Ци более никогда не достигло. Его история после смерти могущественного гегемона была чередованием смут и стабильности, подъемов и следовавших за ними периодов упадка. Что же касается правящего дома Ци, клана Тай-гуна, то его судьба была
4 О Сян-гуне циском уже немало было сказано в первой главе, где упоминалось об адюльтере между ним и его единокровной сестрой, выданной замуж за луского Хуаньгуна, но страстно влюбленной в его брата. Жертвой этой кровосмесительной страсти стал ее муж, луский Хуань-гун, убитый во время визита в Ци силачом Пэн Шэном. Вскоре после этого Сян-гун сам стал жертвой заговора недовольных им сановников.
236
еще более печальной: после Хуань-гуна в нем практически не было заслуживавших уважения правителей (исключением, да и то с оговор ками, можно считать лишь длительное время правившего Цзин-гуна), а последние из их числа свыше века были марионетками в руках мо гущественного клана Тянь, со временем захватившего циский трон.
Политическая борьба в Ци, во многом сходная с тем, что было в Цзинь, отличается, естественно, некоторым своеобразием. Главное, на что стоит в этой связи обратить внимание, — это преобладание в цар стве после Хуань-гуна достаточно длительных периодов внутриполи тической нестабильности, чего нельзя сказать о Цзинь. Нестабиль ность дала о себе знать сразу же после смерти Хуань-гуна, вызвавшей острую борьбу между его сыновьями за власть. Несколько его сыно вей поочередно становились правителями Ци, о чем подробно гово рится у Сыма Цяня [103, гл. 32; 71, т. V, с. 50-52], но все они были слабыми и безответственными государями, как, впрочем, и сын по следнего из них, Цин-гун, который допустил оскорбление цзиньского посла Ци Кэ, что повлекло за собой поставивший царство на край гибели карательный поход 589 г. до н.э.
Выше уже упоминалось о том, что оскорбление посла могло быть результатом внутренней интриги в Ци, хотя характер и цели ее в лю бом случае неясны. Можно добавить к этому, что сам правитель в ходе военной схватки, приведшей его царство к поражению, вел себя достойно, хотя ему и пришлось переодетым бежать из своей колесни цы, затем захваченной неприятелем. Стоит вспомнить и о том, что он не только извлек уроки из своих ошибок, но и попытался их испра вить, включая проведение реформ в Ци и извинения, ;принесенные Цзинь (с предложением цзиньскому правителю именойаться ваном). Сыма Цянь оценивает Цин-гуна высоко, считая его добродетельным и достойным уважения [103, гл. 32; 71, т. V, с. 54]. Сын и преемник Цин-гуна, Лин-гун (582-554 гг. до н.э.), попытался использовать дос тижения отца для дальнейшего укрепления политических позиций Ци.
Он сумел пресечь интриги при дворе, поддержав мать и ее сожите ля Цин Кэ в борьбе с соперниками и резко выступив против влиятель ных кланов Го, Гао и Бао. Ослабив могущество этих кланов, он вы звал из Вэй находившегося там в бегах Цуй Чжу и назначил его глав ным министром. Цуй Чжу был человеком решительным и властным, так что под его руководством политический авторитет Ци быстро окреп. Похоже, однако, что это вскружило голову Лин-гуну. Он, в частности, явно переоценил свои возможности, когда бросил вызов Цзинь. Судя по сообщению Сыма Цяня [103, гл. 32; 71, т. V, с. 54], в 663 г. до н.э. циский Лин-гун вознамерился было сам созвать совеща ние чжухоу, что, как хорошо известно, было прерогативой царства-
237
гегемона, т.е. Цзинь. В результате последовала серьезная военная экс педиция цзиньцев против Ци в 555 г. до н.э. Вскоре после этого Лингун умер, успев, однако, перед тем ввергнуть царство в очередную серьезную внутреннюю смуту.
Дело в том, что умиравший Лин-гун — как то не раз случалось в феодальных структурах того времени — отстранил старшего сына от наследования в пользу малолетки от любимой наложницы. Цуй Чжу, однако, после смерти правителя решил посадить на трон старшего, который сразу же казнил малолетнего претендента и его воспитателя из клана Гао. Затем новый правитель, Чжуан-гун (553-548 гг. до н.э.), вмешался в цзиньские дела, поддержав мятежный клан Луань и тем самым вновь обострил отношения с Цзинь. Мало того, ему полюби лась жена всемогущего Цуй Чжу, и он сумел вступить с нею в связь. Тогда Цуй Чжу, о чем уже шла речь, заманил Чжуан-гуна в хитро уго тованную для него ловушку и расправился с ним, причем никто, даже мудрый Янь Ин, не посочувствовал погибшему. Правда, сам Цуй Чжу был за это убийство всеми осужден и вскоре пал жертвой интриги и погиб, освободив место главного министра для виновника его неудач Цин Фэна.
Впрочем, Цин Фэн торжествовал недолго. Уже в 545 г. до н.э. он был изгнан, а ведущие позиции в царстве Ци заняли представители дома Тянь (Чэнь), более уже не выпускавшие из своих рук контроль за событиями в царстве. Именно об этом и говорилось в знаменитой беседе циского Янь Ина с цзиньским Шу Сяном в 539 г. до н.э., в ко торой шла речь о том, что Ци вскоре станет вотчиной клана Тянь (Чэнь). Этот клан сыграл решающую роль в погашении очередной внутренней смуты, начавшейся с раздоров в клане Цзы в период дли тельного правления циского Цзин-гуна (547-490 гг. до н.э.). Судя по содержанию беседы Цзин-гуна и его советника Янь Ина по поводу необходимых реформ, быть столь щедрым и привлекательным для цисцев, как это мог позволить себе богатый клан Тянь, циский прави тель уже просто не имел возможности, о чем и скорбел.
На рубеже V-IV вв. до н.э. в условиях прогрессирующего ослабле ния Цзинь циский Цзин-гун заметно активизировал свою внешнюю политику, вступая в коалиции с соседями или даже вмешиваясь в распри между влиятельными цзиньскими кланами. Однако эта поли тика дивидендов Ци не приносила. А после смерти Цзин-гуна клан Тянь вновь заявил о себе как о единственной реальной силе в царстве. Именно он подобрал нового правителя и представил его на пиру с участием важнейших сановников царства. Сыма Цянь подробно опи сывает сложные перипетии с выбором нового наследника, связанные с предсмертной волей Цзин-гуна, который привычно высказался в поль
238
зу малолетнего сына от любимой наложницы, и с борьбой старших сыновей за их легитимные права. За каждым из претендентов стояли влиятельные кланы, враждовавшие друг с другом, так что победа кла на Тянь была не слишком легкой [103, гл. 32; 71, т. V, с. 59-61]. Как бы то ни было, но победа еще более упрочила позиции этого клана — хотя после своего воцарения Дао-гун (488-485 гг. до н.э.) заявил, что намерен управлять царством самостоятельно.
Дао-гун был убит во время осады циской столицы войском царства У, причем обстоятельства его смерти не очень ясны и позволяют предположить, что в этом убийстве был замешан опять-таки клан Тянь. По его воле несколькими годами спустя, в 481 г. до н.э., был убит сын и преемник Дао-гуна, Цзянь-гун, который перед смертью, по словам Сыма Цяня, горько сожалел о том, что не прислушался к сове там своего приближенного Цзы Во и не уничтожил этот всемогущий клан [103, гл. 32; 71, т. V, с. 63; 103, гл. 46; 71, т. VI, с. 111]. Впрочем, есть серьезные сомнения по поводу того, сумел ли бы он добиться желаемого, даже если бы решился на это в свое время. А после убий ства Цзянь-гуна едва ли не все последующие циские правители были не просто ставленниками, но и фактически игрушками в руках клана Тянь, поставившего под свой административный контроль львиную долю царства и сохранявшего за собой этот статус еще около века, пока он не был официально признан чжоуским ваном правящим до мом Ци.
Как и в Цзинь, политические перипетии в Ци демонстрируют вполне очевидную динамику событий. Вначале — достаточно долгий период институционализации царства, выросшего на основе сильного и удачливого удела в условиях все более очевидной по мере ослабле ния дома Чжоу политической независимости правителей Ци. Кульми нацией этого процесса был политический конфликт в борьбе за трон, принявший, однако, иные формы, чем в Цзинь. Соперничество брать ев за трон во времена Сян-гуна и его сыновей длилось не слишком долго и не было столь драматичным, как в Цзинь. А успехи Хуаньгуна были более впечатляющими, нежели достижения цзиньского Сянь-гуна, уничтожившего соперников и завоевавшего ряд соседних государств, и Вэнь-гуна, ставшего гегемоном-ба. Зато весьма резким и болезненным для Ци было снижение его статуса после смерти Хуаньгуна, чего не случилось в Цзинь после Вэнь-гуна.
Заслуживает внимания то обстоятельство, что преобладавшие в Ци неродственные по отношению к правящему дому аристократические кланы не были, насколько можно судить, столь могущественными и независимыми в своих поступках, как кланы в Цзинь. Если в Цзинь практически сразу после Вэнь-гуна власть попала в руки способного
239
администратора Чжао Дуня (а потом переходила к другим министрам, как правило, тоже отличавшимся государственной мудростью), то в Ци после Хуань-гуна таких министров не оказалось, по меньшей мере до Цуй Чжу. А так как природа, включая социально-политическое пространство, не терпит пустоты, то функции отсутствовавших спо собных министров пытались поочередно исполнять правители сосед них царств. После того как первый из сыновей Хуань-гуна, побыв у власти лишь три месяца, умер, сунский Сян-гун, сам мечтавший о статусе гегемона, стал вмешиваться в циские дела. Под предлогом выполнения воли покойного Хуань-гуна, который поручил именно ему поставить на трон одного из своих сыновей, он добился этого. Однако его ставленник, правивший под именем Сяо-гуна, тоже власт вовал недолго (642-633 гг. до н.э.). Вслед за тем сын вэйского прави теля вмешался в дела Ци и убил, по сведениям Сыма Цяня, наследни ка Сяо-гуна, расчистив путь к цискому трону другому сыну Хуаньгуна, Чжао-гуну [103, гл. 32; 71, т. V, с. 51].
Словом, царству Ци после Хуань-гуна явно не везло. Даже варвары ди и те осмелились напасть на него в период правления Чжао-гуна, в 627 г. до н.э. А после смерти Чжао-гуна его сын Шэ оказался, по вы ражению того же Сыма Цяня, «одиноким и слабым» [103, гл. 32; 71, т. V, с. 52], тогда как дядя наследника, очередной из сыновей Хуаньгуна, сумел добиться симпатий ключевых фигур царства. Он и убил Шэ, заняв его место под именем И-гуна. И все это для того, чтобы спустя несколько лет рассориться с теми, кто его поддерживал, полу чить от некоторых из них прозвища «Отрубатель ног» и «Похититель жен» за свои непродуманные поступки и пасть жертвой заговора на четвертом году правления. Именно после этого убийства к власти пришел вызванный из Вэй последний, пятый сын Хуань-гуна, проси девший на троне без особых приключений и успехов около десяти лет, после чего трон достался его сыну Цин-гуну.
О Цин-гуне уже шла речь. Это тот из циских правителей, кто хоть попытался восстановить престиж царства Ци, хотя и не слишком в этом преуспел. Ошибки и неудачи в начале его правления были связа ны с интригами при его дворе. Ведь именно в результате этих интриг влиятельные кланы Го и Гао сумели отстранить от руля правления царством сановника Цуй Чжу. Сын и наследник Цин-гуна Лин-гун, в отличие от отца, доверился Цуй Чжу, который, однако, как уже было упомянуто, покончил с ним, когда тот стал наведываться к его жене. Начиная с Цуй Чжу в Ци, несмотря на внутренние распри на верхах, стала намечаться определенная политическая стабилизация, которая заметно окрепла при сыне Чжуан-гуна, Цзин-гуне, занимавшем трон около 60 лет.
240