Siaset-name_Kniga_o_pravlenii_vazira_XI_stoletia_Nizam_al-Mulka__Literaturnye_pamyatniki__-_1949

Глава тридцать первая.

О нуждах и требованиях войска, о службе свиты.™

Какая быни была нужда у войска, следует, чтобы она была передана языком начальников отрядов или предводителей; если что-

нибудь доброе		будет	приказано, совершалось		бы также через
них, благодаря		этому к ним создастся уважение.			Если жевойско
^станет высказывать само свои желания				и в посредничестве не
будет необходимости,			то будет упущено	уважение к начальникам гп
отряда.222	Если кто из отряда надерзит			своему	предводителю, не
сохранит	уважения к нему или перейдет			через	свой предел, его

следует наказать, чтобы старший был отличен от младшего.

Сиасет-намэ

45J L #i&*ww

Глава тридцать вторая.

Об устройстве	убранства^	оружия tt снаряжения,	боевого
	и	походного.

Именитым людям, которые располагают значительным содержанием, надо сказать, чтобы они хорошо заботились об убранстве оружия и военного снаряжения, чтобы они покупали гулямов. Иба их красота, добрые качества, почет состоят в этом, а не вроскоши обстановки и блеске их жилища. Те из них, ктобольше успеет в этом отношении, будут наиболее приятны государю; они будут наиболее устроены, почтены со стороны соратников и войска.

SiSXgifrigXfrfc^^

Глава тр идцать третья.

О выговорах высокопоставленным в случае ошибок

ипроступков.

Тем,

кого

удостаивают

высоких

мест,

кого

возвеличи-

вают,

приходится

переносить

много

невзгод

в

наше

время.

Если

выговаривать

открыто,

когда

у

них

случится

когда-

либо

ошибка, — получится

им

бесчестие,

и

это

не

может

быть

возмещено

многими

ласками и благоволениями.

Предпо-

чтительнее,

чтобы

было

так: когда

кто-либо

|совершит

ошиб-

ку, то, сперва,

как будто

не обратив

внимания,

пусть

его по-

зовут

и

скажут: „Ты сделал

так-то. Мы возвышенного

нами не

унизим

и

своего

ставленника

не

бросим.

Простили

тебе

это.

Но в

будущем

остерегись,

не совершай

еще ошибки, не m

то лишишься степени и почета. Тогда

уж от

тебя

зависит, не

от нас".

Рассказ. Спросили повелителя правоверных Али,223— мир над ним!

„Кто

наиболее

добродетелен

из людей?"

Он сказал: „Тот, кто во

время гнева может соблюдать

себя, не сделает

ничего, в чембы он

устыдился, когда перестанет

гневаться и когда уже будет поздно" *

Человек

с

совершенным рассудком

должен быть таковым,

чтобы

его не охватывал гнев,

а

если

охватит,

его разум

должен взять

верх над гневом, а не гнев надразумом. У всякого, у кого страсть
души	берет верх	над разумом, когда он возмутится, гнев	закроет
глаза	разуму, он	соверншт все то, что гнев ему прикажет,	так что

станет, как безумный. Тот же, у	кого разум преобладает над
страстью, во время гнева его разум	захочет покорить чувства и он
9*

132

совершит и прикажет все то, что одобряется мудрыми, хотя бы люди и знали, что он находится в гневе.

Рассказ. Хусейн сын Али224 — да будет им доволен господь! — сидел за трапезой с некоторыми из сподвижников пророка и уважаемыми людьми. Они вкушали пищу. Хусейн был одет в драгоценные одежды, на голове у него была повязана самая прекрасная чалма. Один из гулямов, стоявший для услужения ему, хотел поставить перед ним чашу с кушаньем. Случилось, что чаша выпала

из рук	гуляма,	упала	на	голову	и лицо	Хусейна; запачкались
и чалма, и одежда		его	от	кушанья. В Хусейне проявилась челове-
ческая	сущность,	он вспыхнул от			огорчения	и смущения, поднял

голову и посмотрел на гуляма. Увидав, гулям испугался, что его накажут, и сказал: „Укрощающие ярость, прощающие людям! бог любит совершающих благое".225 Лицо Хусейна расцвело и он сказал:

„О, гулям! даю тебе свободу,				раз	навсегда будь в безопасности
от гнева и наказания".
Рассказ.	Рассказывают,		что	Муавиа226 был человеком очень
кротким. Во	время	приема,	когда		перед ним сидели		вельможи,
к нему подошел один молодой				человек в изношенной одежде. При-
ветствуя его, он без		стеснения		сел	перед ним и сказал:		„О, пове-
литель правоверных! сейчас я прихожу						к тебе по одному	важному
делу. Если исполнишь, скажу". Муавиа						сказал: „Все, что возможно,

исполню". Сказал: „Узнай, что я человек		чужестранный и не имею
U4 жены. Твоя мать	не имеет мужа. Отдай	мне ее в жены, дабы я
был с женой, а	она с мужем, а тебе	будет вознаграждение".

Муавиа сказал; „Ты человек молодой, она же настолько старая

женщина, что во рту

ее нет ни одного зуба.

Почему ты

желаешь

ее?"

Сказал: „Потому

что

я слыхал,

что

сна

обладает

боль-

шим

задом, я

же

люблю большой зад."

Муавиа сказал:

„О, гос-

поди!

мой отец также

взял ее в жены за

это качество; другой

за-

слуги она не имела;

от

этой

страсти он

и умер. Однако, я

пере-

дам этот разговор матери; если она пожелает, никто

не

будет

препятствовать

ей

в

этом

сватовстве".

Он

так

сказал,

и

в

нем

не

обнаружилось

ни малейшего раздражения, он не

вышел

из себя.

Все

люди

признали, что в мире

нет

человека

более

сдержанного.227

Г л а в а т р и д цатъ т р е т ъ я

„

133

Мудрые утверждают: снисходительность — хороша, но она пред* почтительнее во время благоденствия, благожелательность — хороша, но при благодарности лучше; послушание — хорошо, но при знании и страхе божьем оно лучше."

W&&<Ö^Ö^&~6^

Глава тридцать четвертая.

Относительно дела стражей, часовых и привратников.

Следует принимать все					предосторожности в отношении дела при-
дворных		ночных	стражей,		привратников и часовых.			Кто имеет за
ними	надзор, должны			знать их всех, быть осведомленными тайно
и явно обо всех их делах. Пусть следят							каждодневно,	так как они
по большей части			жадны,		слабы характером, могут стать соблаз-
ненными		золотом. Если увидят среди них чужого, пусть справятся
о его обстоятельствах.				Каждый вечер, когда отправляются на стражу,
пусть	всех их осмотрят.				Нельзя	быть	нерадивым к этому делу
ни ночью, ни днем, ибо это дело						тонкое, чреватое		опасностями.

Глава тридцать пятая.

I*5

О добром устройстве стола и распорядке его у государя.

Государи обязаны всегда с раннего утра заботиться о добром столе.228 Те лица, которые являются на службу, покушают там чего-нибудь. Если у придворных нет желания угощаться, они не будут бояться съесть в свое время то, что им полагается.229 Итак нельзя иначе, какприготовлять угощение с раннего утра.

Султан Тогрул230 устраивал угощение с раннего утра, он заботился о разнообразии ихорошем приготовлении кушаний; как можно

лучше приказывал, такчто, когда садился			на коня, отправляясь на
увеселение или охоту,	приготавливали	еду и подавали		в поле;
столько ее было, чтодивились эмиры,		тюрки, придворные и народ.
У ханов Туркестана	таков распорядок		в царстве, чтобы иметь
обильную еду на кухне	для слуг, дабы		благословляли	державу.

В то время когда мыотправились в Самарканд и Юзкенд,231 слы-

хали, как сплетники	передавали, что чикили	и мавараннахрцы
постоянно говорили:	„Мы, в то время каксултан	приехал и уехал,
не съели куска хлеба	с их стола".233

Каждый должен быть великодушным и щедрым посиле и размеру своего хозяйства. Султан является хозяином мира. Цари времени находятся под его рукой. Необходимо такпоступать, чтобы были соответственны его хозяйству великодушие, щедрость угощения, дары; он должен быть могущественнее и лучше всех предшествовавших государей. И в предании указывается, чтоширокая раздача хлеба

божьему люду увеличивает	жизнь, царство и благоденствие.
Предание, В рассказах	о пророках —мир над ними! —встре-

чается такое: бог, великий ипреславный, послал к фараону Моисея —

136 С и а сет ~н а мэ

мир над ним!— со столькими чудесами, благостями и достоинством. Ежедневно состав угощения фараона был: четыре тысячи баранов,

четыреста коров,		двести верблюдов и в соответствии с тем		многие
блюда,	жаркое, сладости		и всякое другое. Весь народ	Египта
и воины	вкушали	от его	стола. В течение четырехсот лет фараон

притязал на божественное достоинство и устраивал свое угощение

таким образом. Моисей,—мир над		ним!— помолившись,	сказала
„О, господи!	погуби фараона". Всевышний внял молитвам Моисея
и сказал: „Я	потоплю его в воде,	а достаток его, жен, войско,,
отдам тебе и	твоим народам". Прошло несколько лет после		этого

обещания, а фараон продолжал существовать в заблуждении и вместе

с тем во славе. Моисею — мир над ним!— не терпелось,							чтобы все-
вышний как можно скорее погубил фараона, ему надоело								ждать.
Он	совершил	сорокадневный	пост, отправился ма			гору		Синай
и в	молитвах	к всевышнему	сказал:		„О, господи!	ты		обещал,
что	погубишь	фараона, который		не	отказывается	ни	от	своего
неверия, ни от		притязаний. Когда		ты	его погубишь?"		Раздался

голос всевышнего: „О, Моисей! ты хочешь, чтобы я погубил фараона

как можно скорее. А		я должен его беречь,	ибо ежедневно тысяча
рабов	питается его	благотворительностью,	находит	спокойствие
в его	правлении. Свидетельствую своей славой, пока			он широко

распространяет среди народа хлеб и благодеяния, я не погублю его". Моисей сказал: „Когда же исполнится твое обещание?" Был ответ: „Когда уменьшит раздачу пищи, тогда наступит срок его"* Однажды случилось так, что фараон сказал Хаману: „Моисей

собрал около себя племя Израиля, доставляет	нам беспокойство*
не знаю, до чего дойдет впоследствии дело	его с нами. Надо

иметь казнохранилище полным, дабы никогда не быть без поддержки. Надо уменьшить ему из пая половину и складывать в виде запаса". Так и сделали, каждые два дня уменьшали пай, Моисей,— мир над ним!— понял,что срок приближается, так как бережливость часто бывает признаком упадка и несчастий. Так говорят пере-

датчики преданий: в [тот день, когда	фараон утонул, на его	кухне
были заколоты две овцы.
Всевышний хвалил Ибрахима — мир над ним!— за раздачу		пищи
и гостеприимство,- всевышний запретил	бросить в адский огонь тело

Г лав а т pit	д цат ь пятая	137
Хатима Тал2 3 4 за великодушие	и гостеприимство	его, о велико-

душии же его будут рассказывать пока существует мир. А		пове- пт
литель	правоверных Али, — да возвеличит его господь! — который
отдал	во время намаза просящему перстень, питал и ублаготворял
многих голодных, о его отважности и великодушии будут		пере-
давать	до дня восстания из мертвых.

Нет ни одного дела лучше великодушия, добродеяния и кормления. Раздача пищи— основа всякой человечности и всякого великодушия.

Великодушие лучше всех дел, Великодушие из обычая пророка.

Два мира несомненно будут за великодушным. Будь великодушным и два мира — твои.

Если кто из богатых пожелает, чтобы его уважила грамота государя, чтобы люди были к нему почтительны, называли „староста"

и „хозяин", раскидывай ежедневно скатерть				для	хлеба. Все, кто
пользуется		славой в мире, по	большей части получили ее, раз-
давая	хлеб.	Человека — скупца,	скрягу попрекают и на том и на
этом	свете.	И в преданиях приведено: „Скупой не войдет в рай"-
Во все времена, при неверии и при исламе, не				было и нет лучшей,
добродетели, чем раздача пищи. Да вознаградит					всевышний всех
великодушных по своей благости			и щедрости!

Cp^CgJjpgXg^^

Глава тридцать шестая.

О вознаграждении достойных слуг и рабов.

Всякого из слуг, кто совершает свою службу достойным образом, следует во-время обласкать и вознаградить. Всякого, кто совершил проступок без необходимости на то, или по ошибке сле-

118 дует	наказать по размеру его проступка, чтобы увеличить охоту
рабов	к службе; страх преступников усилится и все дела		пойдут
надлежащим образом.
Рассказ. Один мальчик-хашимит235 нанес обиду какому-то собранию
людей; те пошли к отцу и пожаловались на него. Отец		захотел его
наказать. Мальчик сказал: „О, отец мой! я совершил		проступок,
но ведь у меня не было рассудка. Ты меня не наказывай,			рассудок
у тебя." Отцу это понравилось и он простил его.236

Рассказ. Хордадбех237 рассказывает: царь Парвиз разгневался на одного из своих приближенных, заключил подстражу. Никто не осмеливался приходить к нему за исключением музыканта Базида238 (Базейда?). Тот каждый день носил ему пищу PI питье. Парвизу сообщили. Он сказал Базиду: „Как ты смеешь заботиться о лице, которое находится у нас под стражей? Разве не знаешь, когда мы на когонибудь гневаемся и заключаем под стражу, тому не следует иметь

средства	к	существованию". Сказал: „О, шах! то, что ты оставил
ему, больше		того, что я	делаю для него".		Спросил: „Что я ему
оставил?"	Ответил: „Жизнь, а она лучше			того, что я посылаю ему".
Царь сказал: „Славно! Прощаю его ради				тебя".239
Рассказ. Таков был обычай в роде Саманидов:240						когда кто-либо
говорил	перед ними речь		или показывал		талант,	который им
нравился	и у них вырывалось восклицание:				„Славно!", немедленно