из электронной библиотеки / 833138873102144.pdf

1. на генеалогической классификации в языкознании;

2.на географическом принципе;

3.на систематизации языков;

4.на антропологической основе;

5.на культурно-этнографической типологии.

80.Как соотносятся лингвистическая классификация и этническая карта мира?

1.не соотносятся;

2.относительно;

3.совпадают;

4.при определенных условиях;

5.не совпадают.

81.Назовите два величайших открытия, во многом способствующих прогрессу человечества и мировой цивилизации:

1.земледелие и ремесло;

2.охота и собирательство;

3.животноводство и рыболовство;

4.земледелие и животноводство;

5.ремесло и рыболовство.

82.Сколько лет тому назад появились земледелие и животноводство?

1.10 тыс. лет;

2.20 тыс. лет;

3.30 тыс. лет;

4.40 тыс. лет;

5. 12-14 тыс. лет.

83.Когда возникло пашенное, плужное земледелие?

1.1-2 тыс. лет;

2.2-3 тыс. лет;

3.6-8 тыс. лет;

4.7-8 тыс. лет;

5.9-10 тыс. лет.

84.Назовите первое крупное разделение труда:

1. отделение скотоводства от земледелия;

2. отделение ремесла от земледелия;

3.отделение ремесла от скотоводства;

4.отделение торговли от ремесла;

5.отделение ремесла от торговли.

51

85.Сколько культурно-хозяйственных типов выделяется в этнографии?

1.один;

2.два;

3.три;

4.четыре;

5.пять.

86.Назовите первый хозяйственно-культурный тип:

1.ручное земледелие;

2.скотоводство;

3.ремесло;

4. охота, собирательство, рыболовство;

5. пашенное земледелие.

87.Назовите второй хозяйственно-культурный тип:

1.пашенное земледелие;

2.ручное земледелие и скотоводство;

3.охота;

4.рыболовство;

5.собирательство.

88.Назовите третий культурно-хозяйственный тип:

1.ручное земледелие;

2.скотоводство;

3.пашенное земледелие;

4.охота, собирательство;

5.рыболовство.

89.Чем обусловлено выделение подтипов внутри генеральных хозяйственнокультурных типов?

1.ландшафтно-климатическими зонами;

2.географическими условиями;

3.антропогенными особенностями;

4.природными факторами;

5.производительной деятельностью людей.

90.Назовите ведущие элементы материальной культуры этносов:

1.язык;

2.производительная деятельность;

3.традиции;

4.характер социальных связей;

5. пища, одежда, жилище.

91. Чего не знал весь Новый Свет до появления европейцев?

52

1.охоты;

2.собирательства;

3. пашенного земледелия;

4.ручного земледелия;

5.животноводства.

92. Что явилось отправной точкой для открытия земледелия?

1. собирательство;

2.ручное земледелие;

3.пашенное земледелие;

4.охота;

5.скотоводство.

93.Что характерно для всех ручных земледельцев?

1.общинная структура;

2.племенные союзы;

3.моногамия;

4.оседлый образ жизни;

5.полигамия.

94.Что знали практически все народы, вступив на путь земледельческого хозяйства?

1.мотыгу;

2.ткани;

3.сажальный кол;

4.скотоводство;

5.керамику.

95.Какая наука предоставляет возможность заглянуть в очень ранние этапы этногенеза, этнической истории народа?

1.морфология;

2.социология;

3.философия;

4.история;

5.языкознание.

96.Что является основанием для выводов об этнокультурных контактах этнических общностей?

1.топонимика;

2.письменные источники;

3.этнонимы;

4.личные имена людей;

5.язык.

53

97.Какие дополнительные источники могут быть использованы при освещении вопросов происхождения народов?

1.этногенетические предания;

2.фольклор;

3.народное творчество;

4.легенды;

5.сказания.

98.Чем детерминируется хозяйственная деятельность этноса?

1.природными условиями;

2.условиями воспроизводства;

3. физико-географическими условиями обитания и уровнем социального развития;

4.условиями расселения;

5.экологической средой.

99.Что в материальной культуре наиболее этнически показательно?

1.утварь;

2.национальная одежда;

3.жилища;

4.тип поселения;

5.орнаментика.

100.Что позволяет реконструировать общественные отношения прошлых эпох?

1.традиционный быт;

2.обычаи;

3.социальные отношения;

4.традиции производственной деятельности;

5.общественный быт.

101.Назовите самую консервативную форму семейного быта:

1.праздники;

2.оформление жилища;

3.рождение и воспитание детей;

4.похоронный обряд;

5.обрядовые традиции.

102. Какие события нового времени неизмеримо расширили знание о земном шаре и его населении?

1.Крестовые походы;

2.колониальные войны;

3.освоение Сибири;

4. Великие географические открытия;

5. открытие Америки.

54

103.С освоения каких территорий Россией началось накопление материалов по этнографии?

1.Севера;

2.Сибири, Кавказа;

3.Дальнего Востока;

4.Средней Азии;

5.Карелии.

104.Когда в России возникает Географическое общество с отделением этнографии?

1.1845 г.;

2.1846 г.;

3.1847 г.;

4.1848 г.;

5.1849 г.

105.В каком году в СССР был создан Академический научно-исследовательский этнографический центр?

1.1931 г.;

2.1932 г.;

3.1933 г.;

4.1934 г.;

5.1935 г.

106.Кто является основоположником эволюционной школы в этнографии?

1. Токарев С.;

2. Тейлор Э.;

3.Бромлей Ю;

4.Рогинский Я.;

5.Левин М.

107.В каком году выходит книга Э. Тейлора «Исследования в области древней истории человечества»?

1.1864 г.;

2.1865 г.;

3.1866 г.;

4.1867 г.;

5.1868 г.

108.Сколько этнографических школ возникло в Западной Европе перед первой мировой войной?

1.одна;

2.две;

3.три;

55

4.четыре;

5.пять.

109. В чем суть антропогеографического метода Ф. Ратцеля?

1.в противопоставлении истории природы и истории общества;

2.в независимости культур;

3.в невозможносиь понимания истории;

4.в диффузионизме;

5. в пространственном распространении культур и их связь с географической средой.

110. Назовите представителя концепции культурно-исторической ветви Баденской школы:

1.Шмидт В.;

2.Фробениус Л.;

3.Гребнер Ф.;

4. Риккерт Г.;

5. Ратцель Ф.

111.Как понимал общество людей представитель социологической школы Э. Дюркегейм?

1.как стадии развития;

2.как социальную солидарность;

3.как общество индивидуалистов;

4.как систему закрытых статичных организмов;

5.как стадии вживания в среду обитания.

112.Назовите положения Э. Дюркгейма об идее существования с индивидуальным сознанием «коллективных представлений»:

1.фольклор;

2.религиозные поверья, мифы, нормы морали и права;

3.творчество;

4.жилище;

5.формы быта.

113.В работах этнографов какой страны получили широкое распространение идеи функциональной школы в этнографии?

1.Англии;

2.Франции;

3.Германии;

4.США;

5.России.

114.Назовите основоположников функциональной школы в этнографии:

1. Дюркгейм Э.;

56

2.Гребнер Ф.;

3.Шмидт В.;

4.Фробениус Л.;

5. Рэдклифф-Браун А., Малиновский Б.

115.Кто изложил концепцию психологической школы в этнографии?

1.Малиновский Б.;

2.Фробениус Л.;

3.Александер Ф.;

4.Фрейд З.;

5.Дюркгейм Э.

116.Один из первых выдающихся деятелей дореволюционной России, который первым для решения сложных историко-культурных проблем привлек комплексный материал - этнографию, археологию и антропологию.

1.Малиновский Б.;

2.Ковалевскйи М.М.; 3.Богораз В.Г.;

4.Анучин Д.Н.;

5.Пилсудский Б.О.

57

Глоссарий по курсу «Этнография»

Аборигены (лат. aborigines – от начала), или автохтоны (греч. autόchthōn – местный, коренной) - первоначальное население какой-либо территории, в отличие от более поздних переселенцев.

Адаптация этническая (лат.adaptatio – приспособление) – процесс приспособления этнических групп или их отдельных представителей к изменившимся условиям этнокультурной среды путем принятия норм, ценностей и приемов предметной деятельности новой социально-этнической среды, а также сложившихся здесь форм межэтнического взаимодействия.

Аккультурация — процесс взаимопроникновения культур, в результате которого происходит изменение их первоначальных моделей.

Аккультурация этническая – полное или частичное восприятие одной этнической группой элементов культуры другого этноса в результате тесных длительных контактов. Обычно ведет к ассимиляции.

Анимизм (от лат. anima — душа) — одушевление, наделение сверхъестественной душой всех вещей, сил и явлений природы.

Ассимиляция (также по В. И. Козлову) — процесс этнического взаимодействия уже сформировавшихся этносов, значительно различающихся по происхождению, культуре и языку, в результате которого представители одного этноса усваивают языки культуру другого и полностью утрачивают прежнюю этническую принадлежность.

Ассимиляция этническая (лат. assimilatio – уподобление) – конечной результат полной аккультурации у членов этнической группы, когда усвоение культурных элементов другого этноса приводит к смене этнического самосознания и этнонима.

Бог — иллюзорный объект веры во всех классовых религиях, верховное существо, влияющее на судьбу людей, могущество которого может быть употреблено как на пользу, так и во вред верующим.

Брак — оформленный обычным правом, или законом, союз мужчины и женщины для полового сожительства в классовом обществе, порождающий права и обязанности супругов по отношению друг к другу и потомству.

Брачные нормы — допускаемый традицией или законом порядок, по которому регулируется соединение брачащихся.

Верования — отдельные или относительно систематизированные представления, отражающие веру человека в существование сверхъестественных сил и существ, и их влияние на судьбы его и связанных с ним людей.

Вождь — высшее выборное лицо в племени или союзе племен. Геноцид – насильственные действия, направленные против какой-либо

группы (расовой, национальной, религиозной и др.) с целью ее частичного или полного уничтожения. Этноцид – частный случай геноцида, уничтожение этнической группы.

Деэтнизация – процесс утраты этносом или отдельными его представителями (этнофорами) этнических признаков.

58

Дорелигиозные верования — понятие, употребляемое в ряде этнографических работ с учетом указанных выше различий между верованиями и религиями для характеристики комплекса иррациональных представлений этнической группы, сложившегося до распространения здесь прежде всего мировых религий.

Инициация (от лат. initiatio — совершение таинств) — повсеместно распространенный обряд посвящения юношей и девушек (обычный возраст

— 12—15 лет, иногда и более) в полноправные члены рода, переход в группу взрослых.

Интеграция (букв. “объединение в целое каких-либо частей”) характеризует процесс установления этнических культурных контактов разнородных этносов в пределах одной социально-политической общности (например, формирование в СССР у разных этносов быта, традиций и т.).

Интеграция межэтническая – процесс образования общего пласта культурных элементов у народов, различающихся по основным этническим признакам (языку, религиозной принадлежности, культурно-бытового уклада), в условиях длительных исторических контактов.

Историко-этнографическая область – конкретная территория, на которой в результате длительного совместного проживания различных по языку и культуре народов, а также взаимодействия и взаимовлияний между ними возникают сходные культурно-бытовые особенности, формируется культурная общность.

Камлание — специальное действо, совершаемое шаманом для установления “контакта” с духами.

Консолидация — процесс (по В. И. Козлову) слияния относительно самостоятельных народов и их крупных подразделений, обычно родственных по языку и культуре, в единую этническую общность (напр., теленгитов, челканцев, кумандинцев, телеутов и др. в алтайский народ).

Консолидация этническая – этнический процесс стирания локальных культурно-бытовых и языковых отличий у близкородственных этнотерриториальных групп и формирования однородного этноса; сопровождается принятием единого этнонима (самоназвания) и появлением общего этнического самосознания. Локальные этнонимы и субэтническое самосознание могут сохраняться.

Конфессионим (позднелат. confessio – вероисповедание) – самоназвание по принадлежности к религии (мусульманин, иудей, буддист, православный и т.д.).

Ксенофобия (греч. хénos – чужой и phόbos – страх) – боязнь и страх общения с незнакомыми людьми.

Культура (лат. сultura – возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание) – исторически определенный уровень развития общества, выраженный в типах и формах жизнедеятельности людей и создаваемых ими материальных, социальных и духовных ценностях.

Культура этноса – комплекс элементов материальной, социальной и духовной культуры, как создаваемых членами этнической общности в

59

процессе социокультурной эволюции, так и под воздействием внешних факторов, передаваемых из поколения в поколение и признаваемых членами группы в качестве своей культуры. К.э., как правило, многослойна и содержит, помимо собственно этнического слоя (см. Этническая культура), региональный слой (см. Интеграция межэтническая) и интернациональный слой (культурные элементы, возникающие в результате научно-технического прогресса человечества, этнически не маркированные и единые для всех этносов).

Магия (от лат. magia — колдовство, чародейство) — вера человека в способность сверхъестественными средствами оказывать влияние на естественный ход событий, на материальные предметы или на другого человека.

Маргинальность этническая (англ. marginal – пограничный) –

состояние человека или группы, находящихся в условиях межкультурного пограничья, потребляющих и воспроизводящих элементы двух или нескольких культур, обладающих амбивалентным (двойным) или множественным этническим самосознанием.

Межэтническое взаимодействие – любые формы непосредственных или опосредованных взаимных отношений между носителями этнических характеристик, будь то на уровне личности, группы или общественного института, во всех возможных сферах (политической, идеологической, социально-экономической, культурной, языковой, религиозной, психологической), ведущие в перспективе к изменению индивидуальных и групповых характеристик вступающих во взаимодействие объектов.

Метисация (позднелат. mixticius – смешанный) – в физической антропологии процесс смешения различных человеческих рас.

Метисы – в общем виде – потомство от любых форм смешанных браков.

Наблюдение — тщательное изучение и фиксация всего комплекса этнически своеобразных культуры и быта.

Нация (лат. natio – племя, народ) – в европейской традиции – граждане одного государства. В русском языке иногда используется как синоним понятия «этнос».

Обряд — действо (церемония), имеющее регламентацию, связанное с важнейшими событиями социальной, семейной и духовной (в том числе религиозной) жизни этноса.

Обряд – традиционные действия, сопровождающие важные моменты жизнедеятельности людей и производственной деятельности групп. Выделяются семейные О., календарные О., общественные О.

Община – форма ведения хозяйственной деятельности, образованной в результате брака части членов рода.

Обычай – стереотипный способ поведения, который воспроизводится в определенном обществе или группе и является привычным для их членов.

60