из электронной библиотеки / 193824029061943.pdf

2	Культурная	Белик,	Москва : РГГУ, 2009. -					2,3,5
	(социальная)	А.А.	613 с.
	антропология :
	учебное пособие
3	История	Орлова,	Москва :					4, 5,7
	антропологических	Э.А.	Академический Проект
	учений : учебник		: Альма Матер, 2010. -
			622 с.
4	Антропология	под ред. Э.	М. : Российская					5,6
	социальных	Гучинова,	политическая
	перемен. Новые	Г.	энциклопедия, 2011. -
	исследования по	Комарова.	754 с. - ISBN 978-5-
	социально —		8243-1585-1 ; То же
	культурной		[Электронный ресурс].
	антропологии				- URL:
	(сборник статей)		http://biblioclub.ru/index.
			php?page=book&id=137
					734
5	Антропология :	Ермаков,	М.	:	Евразийский			1, 5,7
	учебно-	В.А.	открытый			институт,
	практическое		2011.	-	110	с. -	ISBN
	пособие
			978-5-374-00516-5 ; То
			же		[Электронный
			ресурс].			-	URL:
			http://biblioclub.ru/index.
			php?page=book&id=906
			77
6	Современная	Тегако,	Минск : Белорусская					1,7
	антропология	Л.И.	наука, 2012. - 264 с. -
			ISBN 978-985-08-1373-
			2 ; То же [Электронный
			ресурс]. - URL:
			http://biblioclub.ru/index.
			php?page=book&id=868
			31
7	Социальная	Антипов,	Новосибирск : НГТУ,					1, 4, 6
	антропология :	Г.А.	2010. - 156 с. - ISBN
	учебное пособие		978-5-7782-1555-9 ; То
			же [Электронный
			ресурс]. - URL:

			http://biblioclub.ru/index.
			php?page=book&id=228
			935
8	Античная	Звиревич,	Екатеринбург :	4,6
	антропология: от	В.Т.	Издательство
	героя-полубога до		Уральского
	«человечного		университета, 2011. -
	человека»		244 с. - ISBN 978-5-
			7996-0659-6 ; То же
			[Электронный ресурс].
			- URL:
			http://biblioclub.ru/index.
			php?page=book&id=240
			470
9	Современная	Клягин,	М. : Логос, 2014. - 624	6,7
	антропология :	Н.В.	с. - (Новая
	учебное пособие		университетская
			книга). - ISBN 978-5-
			98704-658-6 ; То же
			[Электронный ресурс].
			- URL:
			http://biblioclub.ru/index.
			php?page=book&id=233
			781
	7.3. Базы данных, информационно-справочные и поисковые
		системы:

В учебном процессе рекомендуется использовать прикладные информационно-технологические программы: база данных библиотеки БГИКИ, тематические базы данных РУБРИКОН, АРБИКОН, Научная электронная библиотека, Университетская информационная система РОССИЯ, Российская государственная библиотека, а также:

1.www.eidos.ru/iournal/2003/0711 -03.htm - Интернет - журнал «Эйдос»

2.http://elibrary.ru/defaultx.asp - научная электронная библиотека «Elibrary»

3.http://www.eduhmao.rU/info/l/4382/ - информационно-просветительский портал «Электронные журналы»

4.www.gumer.info - библиотека Гумер

5.www.koob.ru - электронная библиотека Куб

6.www.diss.rsl.ru - электронная библиотека диссертаций

7.http://www.ethnobs.ru - Этнографическое Бюро Независимое творческое объединение этнографов, дизайнеров, кинорежиссеров

8.http://www.norfest.ru – Сайт Кочующего северного кинофестиваля

9.http://www.rfaf.ru – Российский фестиваль антропологических фильмов

10.http://www.kogni.narod.ru – Русская антропологическая школа Российского Государственного Гуманитарного Университета

12. МАТЕРИАЛЬНО-ТЕХНИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ

Аудиторный и библиотечный фонд БГИКИ, компьютерный класс с выходом в Интернет.

13. Методические рекомендации по организации изучения дисциплины:

Методические рекомендации студентам

Дисциплина «Визуальная антропология» изучается во 2-м семестре на 1 курсе. На изучение данной дисциплины отведено 72 часа, из которых - 10 часов дано на лекционный курс, 30 – на семинарские и практические занятия и 32 на самостоятельную работу магистранта. Дисциплина завершается зачетом по всему курсу. Во время изучения дисциплины магистранты на лекциях знакомится с ее основными положениями, закрепляет и осваивают новые теоретические знания на семинарских и практических занятиях, а также в процессе самостоятельной научно-исследовательской работы.

Практические и семинарские занятия

В рамках предложенного курса на семинарские и практические занятия отводится большая часть времени. На практических занятиях магистранты осваивают принципы и методы визуальной антропологии, необходимые им в профессии. Эти занятия призваны:

-способствовать развитию аналитических, интерпретационных, коммуникативных, проектировочных, прогностических и других умений и рефлексивных способностей;

-формировать представление о путях и средствах совершенствования антропологом своего профессионального уровня;

-создать условия к овладению методами антропологического исследования;

-помогать проявлению навыков эффективного взаимодействия с другими людьми.

Подготовка к семинарскому занятию включает в себя несколько этапов:

1.Теоретический этап, на котором происходит знакомство с рекомендуемой литературой, оформлением конспектов, рефератов, докладов.

2.Теоретико-практический этап, который обогащает теоретические знания фактическим материалом. На этом этапе деятельности студенты фиксируют результаты практических и семинарских занятий в виде видеофрагментов, диаграмм, таблиц, консультаций, справок, аннотаций.

3.Презентационный этап, который позволяет обучающемуся продумать тактику выступления перед аудиторией.

4.Аналитический этап, который учит анализировать методику

предложенной формы семинарского занятия и др.

Главная функция практических занятий заключается в отработке у профессиональных умений и навыков и применение знаний на практике. Основу практических занятий составляет система мини-знаний по типу:

1.Задание-наблюдение помогает развить исследовательские навыки мышления, обогащают их научный опыт.

2.Задания творческого характера позволяют создать собственные авторские и оригинальные научные гипотезы и положения, представить вариант научной статьи, исследования и т.д.

3.Задание на рефлексию личностно-профессиональных качеств формирует умение корректировать научную деятельность студентов и управлять ею. Основу этих занятий составляют разнообразные тесты, анкеты, опросники, которые в свою очередь, знакомят студентов с основами методического обеспечения научной деятельности.

4.Задание-микропреподавание предусматривает моделирование педагогических ситуаций, приближенным к условиям учебного процесса, формирование у магистрантов умения общаться со студентами, а также управлять образовательным процессом.

Вцелях обеспечения качественного освоения дисциплины необходимы учебные аудитории для проведения лекционных и практических занятий, оснащенные мультимедийными средствами обучения.

2.УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ

2.1. Лекции

Модуль 1. Теоретико-методологические основы визуальной антропологии.

Вопросы:

1.Что такое Визуальная антропология? Предмет, объект, цель и задачи, теоретические и методологические проблемы Визуальной антропологии. Место Визуальной антропологии в системе научного знания. ВА и этнография, философия, социология, антропология.

2.ВА в контексте развития кинематографа и визуальной культуры в XIXXX вв.

3.Виды аудиовизуальных материалов: полевые материалы, научный, научно-популярный и публицистический фильм.

Вопрос 1. Что такое Визуальная антропология? Предмет, объект, цель и задачи, теоретические и методологические проблемы Визуальной антропологии. Место Визуальной антропологии в системе научного знания. ВА и этнография, философия, социология, антропология.

Чтобы изначально достаточно широко очертить область исследования, воспользуемся следующим определением визуальной антропологии: комплексная (научная, творческая, организационная и информационнотехнологическая) деятельность, направленная на получение и внедрение в социальную практику аудиовизуальной информации о малоизвестных сторонах жизни общества с целью осуществления диалога культур (3).

Формулировка "диалог культур" чаще всего используется в современной теоретической литературе для определения главной цели визуальной антропологии (1). Будем считать ее основополагающей и, исходя из нее, проводить дальнейшие рассуждения. Хотя очевидно, что на эту цель ориентируется далеко не только визуальная антропология. Скорее она стала своего рода лозунгом для различных гуманитарных движений, пытающихся найти платформу для взаимодействия бесчисленных человеческих сообществ, как дошедших из глубины веков, так и образовывающихся из осколков прежних тоталитарных империй и пребывающих в эйфории от осознания собственной значимости и исключительности.

Постараемся определить, специфические черты, характеризующие эту, своего рода сверхзадачу, именно в визуальной антропологии. Некоторая неопределенность понятия "малоизвестные стороны культуры" оправдана стремлением включить в рассмотрение не только относительно неизвестные (архаичные, конфессиональные, малочисленные и прочие) культуры, но и редко освещаемые стороны т.н. "европейской культуры" (возрастные, региональные, маргинальные, профессиональные и пр.)

Под научной деятельностью подразумевается весь спектр теоретических (и экспериментальных) исследований, ведущихся как в рамках непосредственно визуальной антропологии, так и с позиций сопредельных наук, включающих визуальную антропологию в сферу своих интересов. Это, в первую очередь, этнография (и антропология в более широком философском и культурологическом смыслах), другие исторические и филологические науки (источниковедение, архивистика, музееведение, фольклористика и прочие), а также киноведение, семиотика, психология, социология — практически все науки, изучающие человека.

Чрезвычайно важен и актуален круг проблем, посвященных взаимодействию с системой образования, так как потенциал визуальной антропологии, ориентированный на воспитание через знакомство с малоизвестными сторонами человеческой жизни, с одной стороны, очевиден, а с другой — только начинает осваиваться.

Творческий аспект присутствует в любом виде человеческой деятельности. Это касается не только съемки и создания экранных сообщений, но и внедрения результатов визуально-антропологических исследований и информации в образовательную и социокультурную практики. Своеобразие

творчества в визуальной антропологии не только в сочетании научных и художественных интересов, но и в новизне задач, связанных с отображением мало изученных сторон жизни. Отсюда вытекает и весьма трудная для рассмотрения проблема соотношения со сложившимися представлениями об искусстве.

Рассмотрение характера организационной работы в визуальной антропологии оказывается чрезвычайно важным особенно на начальном этапе, когда приходится одновременно решать и методические и пропагандистские вопросы, причем относящиеся к разнообразным сферам деятельности.

Стремительное развитие информационных технологий, с одной стороны, способствует решению многих проблем визуальной антропологии, а с другой — ставит перед ней проблемы этического и эстетического характера, требующие оперативного рассмотрения.

В свою очередь, визуальная антропология выдвигает новые технологические задачи, зачастую далеко выходящие за пределы ее интересов и оказывающиеся актуальными в других областях. Четыре сферы деятельности, перечисленные выше в определении системы, с одной стороны, проявляются независимо от визуальной антропологии и интересны для последней своими результатами, с другой — в преобразованном виде включаются в систему и, взаимодействуя, способствуют формированию собственного предмета визуальной антропологии как самостоятельной научной дисциплины, а с третьей, — функционируя в рамках визуальной антропологии, обогащаются новыми результатами, возможными только в таком взаимодействии.

Разнообразие видов деятельности, относящихся к визуальной антропологии, делает не только затруднительным, но и проблематичным разделение на фундаментальные и прикладные проблемы1.

Вопрос 2. ВА в контексте развития кинематографа и визуальной культуры в XIX-XX вв.

Можно предположить, что ощущаемая многими незрелость теории визуальной антропологии, вызвана по крайней мере двумя объективными причинами. Первая — связана с очень широким полем проявлений и взаимодействий визуальной антропологии, что многократно усложняет задачу вычленения в этом пространстве вопросов, прямо относящихся к конкретному предмету исследования. Вторая — в том, что большая часть теоретиков являются антропологами, и исследованию визуальной стороны явления, естественно, уделяется меньше внимания (1).

Традиционно истоки визуальной антропологии видят в этнографическом кино. И если бы ситуация ограничилась прикладным использованием кинематографа, многих сложностей теоретического

1 Александров Е.В. Опыт рассмотрения теоретических и методологических проблем визуальной антропологии. Москва, изд-во «Пенаты», 2003, 97 с. / http://visant.etnos.ru/library/maket_book_alex.pdf

характера могло бы и не быть. Например, предмет исследования можно было бы рассматривать внутри такого прикладного направления, как теория научного кино, к разновидности которого наравне с биологическими, медицинскими, техническими и прочими следовало бы отнести также этнографические фильмы. Но уже с 20-х годов прошлого столетия, начиная с триумфального явления "Нанука с Севера" Роберта Флаэрти, стало понятно, что в жизни общества появилось новое чрезвычайно мощное средство воздействия на коллективное сознание, далеко выходящее за рамки профессиональных этнографических задач.

Всвою очередь, антропология стала восприниматься не просто как синоним этнографии, а скорее как современная философская дисциплина, играющая активную роль в социальной практике. Хорошо развитое на Западе

идо недавнего времени малоизвестное в Росси научное направление, изучающее человека во всем многообразии его личных и социальноприродных проявлений, в отечественной обществоведческой литературе относительно недавно стало определяться как культурантропологическое (2).

Всвязи со стремлением этой гуманитарной науки рассматривать человека как сложное духовное образование, как результат исторических, социальных, природных и прочих воздействий, в совокупности формирующих многообразие мировых культур, аудиовизуальные средства оказываются неоценимым источником информации. Именно в культурантропологии важнейшим способом получения знаний является непосредственное наблюдение за конкретной жизнедеятельностью человека. Благодаря способности наиболее полно, точно и объективно отображать происходящие события, в решении этой задачи аудиовизуальные средства не имеют конкурентов.

Можно считать, что визуальная антропология стала своего рода порождением двух новых социокультурных явлений двадцатого века. Но и культурантропология находится в состоянии поиска собственного философского лица, обращенного как в историческое прошлое, так и в современность. А кинематограф развивается преимущественно в виде культурной творческой деятельности, относительно мало внимания уделяя теоретическому осознанию своих онтологических корней, уходящих в еще менее разработанную проблематику визуального мышления.

Вопрос 3. Виды аудиовизуальных материалов: полевые материалы,

научный, научно-популярный и публицистический фильм.
Этнографический	фильм	развивался	как	дисциплина

«профессиональных элит» западных университетов в силу того, что съемки в долгих и дальних экспедициях, требования к качеству изображения и звука удорожали и без того значительные бюджеты полевых исследований. Этнографический фильм оставался по преимуществу работой профессионалов для профессионалов с целью дополнительного обоснования и

иллюстрирования	антропологического			дискурса.	Субъектом
этнографического	фильма	был	профессиональный		наблюдатель,

предварительно вооруженный специальными теориями и неявными идеологическими установками, легитимирующими помещение «дикарей» под увеличительное стекло «цивилизации».

Технологическим импульсом для развития визуальной антропологии стала демократизация производства видеопродукции, связанная с появлением дешевых видеокамер, а затем цифровых технологий. Последние сделали возможным «одомашнивание» не только видеосъемки, но и видеомонтажа, что и послужило решающим ударом по монополии узкой группы профессионалов на кинорепрезентацию.

Лавинообразное нарастание практик любительского или полупрофессионального производства видеопродукции — от съемок быта и семейных торжеств до любительских документальных и игровых фильмов — стало тем массовидным опытом, который, с одной стороны, требовал своего осмысления, своей идеологии и своей теории, а с другой — стал повсеместно проникать в высокую, элитарную, профессиональную кинокультуру, размывая ее границы и деконструируя каноны (эстетика съемки ручной камерой, домашнего видео, реалити шоу и пр.)2.

Модуль 2. Теоретические и методологические проблемы Визуальной антропологии.

Вопросы:

1.Методы визуальной антропологии.

2.Этический кодекс и принципы антропологического исследования. «Беспристрастность» взгляда: смотрящий и видящий вне идеологии.

3.Идея видеомониторинга культуры. Видеоархивы: перспективы создания.

Вопрос 1. Методы визуальной антропологии.

Главная особенность визуальной антропологии, вытекающая из сверхзадачи осуществления диалога культур, — роль посредника между теми, кого снимают и кому показывают снятое.

В большинстве случае, в практике кинематографистов нравственная коллизия сводится к отношениям между автором произведения и зрителем. Отображаемый мир обычно служит лишь материалом для создания произведения, за которое несет ответственность автор, как бы отчуждающий используемую действительность. В визуальной антропологии связь с попавшими на экран людьми в принципе не должна прерываться. Собственно, в этой более широкой и более ответственной нравственной позиции и можно увидеть главное отличие подхода, во многом определяющего специфику визуальной антропологии.

Естественно, речь идет не только (и не столько) об ответственности перед конкретными личностями, хотя это чрезвычайно серьезная проблема,

2 Горных А. Визуальная антропология: видеть себя другим. // Антропологический форум №7. С.34.

сколько о своего рода исторической миссии по достоверному запечетлению облика той или иной культуры, зачастую безвозвратно исчезающей. И о формировании связей между представителями разных культур.

При таком понимании задачи в центре внимания исследователей оказывается специфика визуальноантропологической коммуникации. Речь идет о самом важном: о ситуациях, связанных с процессами запечетления жизни людей и демонстрации результатов съемки другим людям. То есть, — о явлениях, которые прямо определяют эффективность "диалога культур". Предметом исследования в этом случае становятся закономерности подготовки к съемке в широком смысле слова, включающие и отбор сюжетов, и отношение к ним, и всестороннее изучение культурного контекста, в котором они проявляются, а также поведение снимающих и снимаемых, характер съемки, обработка снятых материалов для их публикации, учет реакции потенциальных категорий зрителей и влияние на нее, даже помимо того воздействия, которое оказывает само экранное сообщение.

При таком подходе к изучению кинематографических и этических закономерностей процесса отображения действительности можно говорить о новой складывающейся в рамках визуальной антропологии теории — синэтике3.

Вопрос 2. Этический кодекс и принципы антропологического исследования. «Беспристрастность» взгляда: смотрящий и видящий вне идеологии.

Кодекс этики Американской антропологической ассоциации

Принят в июне 1998 г.

I. Преамбула

Антропологи-исследователи, преподаватели, практикующие врачи или юристы — представители разных сообществ, у которых есть собственные моральные правила или кодексы этики. Антропологи, как и многие другие люди, имеют моральные обязательства перед своей семьей, религиозными объединениями и местными сообществами, а также перед своей профессией. Кроме того, они имеют обязательства перед своей научной дисциплиной, в более широком смысле — перед обществом и культурой, перед всем родом человеческим, другими биологическими видами и окружающей средой. Кроме того, у антропологов, ведущих полевые исследования, могу установиться близкие отношения с теми людьми или животными, с которыми они работают; тем самым возникает еще один уровень этических проблем.

В таком сложном комплексе обязательств неизбежны определенные затруднения, недоразумения, даже конфликты, и возникает потребность делать выбор между порой несовместимыми ценностями. Антропологи ответственны за “схватку” с такими трудностями и стремятся разрешить их в

3 Александров Е.В. Опыт рассмотрения теоретических и методологических проблем визуальной антропологии. Москва, изд-во «Пенаты», 2003, 97 с. / http://visant.etnos.ru/library/maket_book_alex.pdf

соответствии с заявленными здесь принципами. Цель этого Кодекса состоит в том, чтобы способствовать дискуссии и развитию образования в области этических вопросов антропологии. Американская Антропологическая Ассоциация (AAA) не признает неэтичного поведения.

Руководящие принципы этого Кодекса обеспечивают антрополога инструментом, необходимым для того, чтобы участвовать в развитии и поддержании этических основ всей антропологической работы.

II. Введение

Антропология — мультидисциплинарная область науки и образования, которая предполагает изучение всех аспектов человечества — археологического, биологического, лингвистического и социокультурного. Антропология укоренена в естественных, социальных и гуманитарных науках, существует на различных уровнях — фундаментальные и прикладные исследования, научная интерпретация.

В качестве основной организации, представляющей антропологию во всем ее размахе, Американская Антропологическая Ассоциация основывается на положении о том, что производство и правильное использование знания (т.е. публикация, обучение, развитие программ и информационная политика) о народах мира, как в прошлом, так и в настоящем, является достойной целью; что производство антропологического знания — динамический процесс, использующий много различных и всегда развивающихся подходов; и что по моральным и практическим причинам производство и использование знания должно осуществляться этично.

Миссия Американской Антропологической Ассоциации состоит в том, чтобы развивать все аспекты антропологического исследования и способствовать распространению антропологического знания через публикации, обучение, образование и практическое внедрение. Важная часть этой миссии состоит в том, чтобы знакомить членов AAA с этическими обязательствами и проблемами, связанными с производством, распространением и использованием антропологического знания.

Цель этого Кодекса состоит в том, чтобы обеспечить членов AAA и других заинтересованных лиц руководящими принципами по осуществлению этического выбора в ходе их антропологической работы. В связи с тем, что антропологи могут оказаться в сложных ситуациях и под действием более чем одного этического стандарта, Кодекс этики AAA обеспечивает основание, а не строгую формулу, для принятия решений.

У лиц, использующих Кодекс как руководство для этического выбора или для обучения, поощряется поиск примеров и подходящих случаев для обогащения своих знаний.

Антропологи обязаны быть информированными относительно этических кодексов, касающихся их работы, и должны периодически проходить тренинг по актуальным вопросам исследовательской деятельности и этики. Кроме того, отделения и кафедры, предлагающие степень по антропологии, должны включать в качестве обязательного тренинг по этике в свои учебные планы.