из электронной библиотеки / 899223981192336.pdf

9.2. Модернизм

Модернизм — художественная эпоха, объединяющая художественные направления, художественная концепция которых отражает ускорение истории и усиление ее давления на человека (символизм, лучизм, фовизм, примитивизм, кубизм, акмеизм, футуризм); период наиболее полного воплощения авангардизма. В период модернизма развитие и смена художественных направлений происходили стремительно.

Модернистские художественные направления строятся путем деконструкции типологической структуры классического произведения: те или иные его элементы становятся объектами художественных экспериментов. В классическом искусстве эти элементы сбалансированы. Модернизм нарушил это равновесие, усилив одни элементы и ослабив другие.

Символизм — художественное направление эпохи модернизма, утверждающее художественную концепцию: мечта поэта — рыцарство и прекрасная дама. Мечты о рыцарстве, поклонение прекрасной даме наполняют поэзию символизма.

Символизм возник во Франции. Его мэтрами стали Бодлер, Малларме, Верлен и

Рембо.

Футуризм — художественное направление эпохи модернизма, утверждающее агрессивно-воинственную личность в урбанистически организованном хаосе мира.

Определяющий художественный фактор футуризма — динамика. Футуристы осуществляли принцип безграничного экспериментаторства и достигали новаторских решений в литературе, живописи, музыке, театре.

Кубизм — геометризированная разновидность примитивизма, упрощающая реальность, воспринимая ее детскими или «дикарскими» глазами. Кубизму присущ особый характер примитивизации: видение мира через формы геометрически правильных фигур.

Кубизм в живописи и скульптуре развивали итальянские художники Д. Северини, У. Боччионе, К. Карра; немецкие — Э.Л. Кирхнер, Г. Рихтер; американские — Дж. Поллок, И. Рей, мексиканский Диего Ривера, аргентинский Э. Петторути и др.

Вкубизме ощущаются архитектурные построения; массы механически сопрягаются друг с другом, причем каждая масса сохраняет свою самостоятельность. Кубизм открыл принципиально новое направление в фигуративном искусстве. Условные работы кубизма (Брака, Гриса, Пикассо, Леже) сохраняют связь с моделью. Портреты соответствуют оригиналам и узнаваемы (один американский критик в парижском кафе узнал человека, известного ему только по портрету кисти Пикассо, составленному из геометрических фигур).

Кубисты не изображают действительность, а создают «иную реальность» и передают не облик предмета, а его конструкцию, архитектонику, структуру, сущность. Они не воспроизводят «повествовательный факт», а зрительно воплощают свои знания об изображаемом предмете.

Абстракционизм — художественное направление искусства XX в., художественная концепция которого утверждает необходимость бегства личности от банальной и иллюзорной действительности.

Произведения абстракционизма отрешены от форм самой жизни и воплощают субъективные цветовые впечатления и фантазии художника.

Вабстракционизме сложились два течения. Первое течение лирическо-

эмоционалъный, психологический абстракционизм — симфония красок, гармонизация бесформенных цветовых сочетаний. Это течение родилось из импрессионистской пестроты впечатлений о мире, нашедших воплощение в полотнах Анри Матисса.

Создателем первого произведения психологического абстракционизма стал В. Кандинский, написавший картину «Гора».

Второе течение — геометрический (логический, интеллектуальный) абстракционизм («неопластицизм») — это нонфигуративный кубизм. В рождении этого течения существенную роль сыграли П. Сезанн и кубисты, создавшие новый тип

художественного пространства путем сочетания различных геометрических форм, цветных плоскостей, прямых и ломаных линий.

Сюрреализм — это художественное направление, ставящее в центр своего внимания смятенного человека в таинственном и непознаваемом мире. Концепцию личности в сюрреализме можно было бы кратко выразить в формуле агностицизма: «Я человек, но границы моей личности и мира расплылись. Я не знаю, где начинается мое «я» и где оно кончается, где мир и что он такое».

Сюрреализм как художественное направление развивали: Поль Элюар, Робер Деснос, Макс Эрнст, Роже Витран, Антонин Арто, Рене Шар, Сальвадор Дали, Раймон Кено, Жак Превер.

Сюрреализм возник на основе дадаизма первоначально как литературное направление, которое позже нашло свое выражение в живописи, а также в кино, театре и отчасти в музыке.

Для сюрреализма человек и мир, пространство и время текучи и относительны. Они теряют границы. Провозглашается эстетический релятивизм: все течет, все искажается, смещается, расплывается; нет ничего определенного. Сюрреализм утверждает относительность мира и его ценностей. Нет границ между счастьем и несчастьем, личностью и обществом. Хаос мира вызывает и хаос художественного мышления — это принцип эстетики сюрреализма.

Художественная концепция сюрреализма утверждает загадочность и непознаваемость мира, в котором исчезают время и история, а человек живет подсознанием и оказывается беспомощным перед трудностями.

Экспрессионизм — художественное направление, утверждающее: отчужденный человек живет во враждебном мире. В качестве героя времени экспрессионизм выдвинул мятущуюся, захлестываемую эмоциями личность, не способную внести гармонию в разрываемый страстями мир.

Экспрессионизм как художественное направление возник на основе взаимоотношений с различными сферами научной деятельности: с психоанализом Фрейда, феноменологией Гуссерля, неокантианской гносеологией.

Экспрессионизм проявил себя в разных видах искусства: М. Шагал, О. Кокошка, Э. Мунк — в живописи; А. Рембо, А. Ю. Стриндберг, Р. М. Рильке, Э. Толлер, Ф. Кафка — в литературе; И. Стравинский, Б. Барток, А. Шенберг — в музыке.

Экспрессионизм на почве культуры XX в. возрождает романтизм. Экспрессионизму присущи страх перед миром и противоречие между внешним динамизмом и представлением о неизменной сущности мира (неверие в возможность его совершенствования). Согласно художественной концепции экспрессионизма, сущностные силы личности отчуждены в противостоящих человеку и враждебных ему общественных институтах: все безысходно. Экспрессионизм — выражение боли художника-гуманиста, причиняемой ему несовершенством мира. Концепция личности экспрессионизма: человек

— существо эмоциональное, «природное», чуждое индустриальному и рациональному, урбанистическому миру, в котором он вынужден жить.

Конструктивизм — художественное направление (20-е годы XX в.), концептуальный инвариант которого идея — бытие человека протекает в среде отчужденных от него индустриальных сил; а герой времени — рационалист индустриального общества.

Неопозитивистские принципы кубизма, родившись в живописи, были в преобразованной форме распространены на литературу и другие искусства и консолидировались в новом, смыкающемся с идеями техницизма направлении — конструктивизме. Последний рассматривал продукты индустрии как самостоятельные, отчужденные от личности и противостоящие ей ценности. Конструктивизм появился на заре научно-технической революции и идеализировал идеи техницизма; он ценил машины и их продукцию выше личности. Даже в самых талантливых и гуманистических

произведениях конструктивизма отчуждающие факторы технического прогресса воспринимаются как должное. Конструктивизм полон пафоса промышленного прогресса, экономической целесообразности; он ориентирован на технократичность.

Эстетика конструктивизма развивалась между крайностями (порою впадая в одну из них) — утилитаризма, требующего уничтожить эстетику, и эстетизма. В изобразительном искусстве и в архитектуре творческие принципы конструктивизма максимально приближены к инженерии и включают: математический расчет, лаконизм художественных средств, схематизм композиции, логизирование.

В литературе конструктивизм как художественное направление развивался (1923— 1930) в творчестве группы ЛЦК (Литературный центр конструктивистов): И.Л. Сельвинский, Б.Н. Агапов, В.М. Инбер, Н.А. Адуев, Э.Г. Багрицкий, Е.И. Габрилович, К.Л. Зелинский (теоретик группы) и др. Конструктивизм оказал влияние и на театр (режиссерское творчество Всеволода Мейерхольда, разрабатывавшего принципы биомеханики, театральной инженерии и вводившего в сценическое действие элементы циркового зрелища. Идеи конструктивизма охватили своим влиянием различные виды искусства, однако наибольшее влияние оказали на архитектуру. Особенно это сказалось на творчестве Ле Корбюзье, И. Леонидова, В.А. Щуко и В.Г. Гельфрейха.

9.3. Постмодернизм

Постмодернизм как художественная эпоха несет в себе художественную парадигму, утверждающую, что человек не выдерживает давления мира и становится постчеловеком. Все художественные направления этого периода пронизаны этой парадигмой, проявляя и преломляя ее через свои инвариантные концепции мира и личности: поп-арт, сонористика, алеаторика, музыкальный пуантилизм, гиперреализм, хеппенинг и др.

Поп-арт — новое фигуративное искусство. Абстракционистскому отказу от реальности поп-арт противопоставил грубый мир материальных вещей, которому приписывается художественно-эстетический статус.

Теоретики поп-арта утверждают, что в определенном контексте каждый предмет теряет свое первоначальное значение и становится произведением искусства. Поэтому задача художника понимается не как создание художественного предмета, а как придание обыденному предмету художественных качеств путем организации определенного контекста его восприятия. Эстетизация вещного мира становится принципом поп-арта. Художники стремятся добиться броскости, наглядности, доходчивости своих творений, используя для этого поэтику этикетки и рекламы. Поп-арт — это композиция бытовых предметов, иногда в сочетании с муляжом или скульптурой.

Смятые автомобили, выцветшие фотографии, обрывки газет и афиш, наклеенные на ящики, чучело курицы под стеклянным колпаком, выкрашенный белой масляной краской рваный ботинок, электромоторы, старые шины или газовые плиты — таковы художественные экспонаты поп-арта.

Среди художников поп-арта можно выделить: Э. Уорхола, Д. Чемберлена, Дж. Дайна и др.

Поп-арт как художественное направление имеет ряд разновидностей (течений): опарт (художественно организованные оптические эффекты, геометризованные комбинации линий и пятен), окр-арт (композиции, художественная организация окружающей зрителя среды), эл-арт (движущиеся с помощью электромоторов предметы и конструкции, это течение поп-арта выделилось в самостоятельное художественное направление — кинетизм).

Поп-арт выдвинул концепцию личности потребителя общества «массового потребления». Идеальная личность поп-арта — человек-потребитель, которому эстетизированные натюрморты товарных композиций должны заменить духовную культуру. Слова, подмененные товарами, литература, вытесненная вещами, красота, замененная полезностью, жадность материального, товарного потребления, заменяющая

духовные потребности, характерны для поп-арта. Это направление принципиально ориентировано на массовую, нетворческую личность, лишенную самостоятельности мышления и заимствующую «свои» мысли из рекламы и средств массовой коммуникации, личность, манипулируемую телевидением и другими СМИ. Эта личность программируется поп-артом на исполнение заданных ролей приобретателя и потребителя, покорно сносящих отчуждающее воздействие современной цивилизации. Личность попарта — зомби массовой культуры.

Гиперреализм — художественное направление, инвариант художественной концепции которого − обезличенная живая система в жестоком и грубом мире.

Гиперреализм — создает живописные сверхнатуралистические произведения, передающие мельчайшие подробности изображаемого объекта. Сюжеты гиперреализма нарочито банальны, образы — подчеркнуто «объективны». Это направление возвращает художников к привычным формам и средствам изобразительного искусства, в частности к живописному полотну, отвергнутому поп-артом. Главными темами своих картин гиперреализм делает мертвую, рукотворную, «вторую» природу городской среды: бензоколонки, автомобили, витрины, жилые дома, телефонные будки, которые подаются как отчужденные от человека.

Гиперреализм показывает следствия чрезмерной урбанизации, разрушения экологии, окружающей среды, доказывает, что мегаполис создает противочеловечную среду обитания. Главная тема гиперреализма — обезличенная механизированная жизнь современного города.

Теоретическая основа гиперреализма — философские идеи франкфуртской школы, утверждающей необходимость ухода от идеологизированных форм образного мышления.

Хеппенинг — это один из видов современной художественной культуры на Западе. Автором первых постановок хеппенинга «Двор», «Творения» был А. Кепроу. Постановки хеппенинга предполагают загадочные, порой алогичные действия исполнителей и характеризуются обилием реквизита из вещей, бывших в употреблении и даже взятых на свалке. Участники хеппенинга надевают яркие, утрированно нелепые костюмы, подчеркивающие неодушевленность исполнителей, их похожесть то на ящики, то на ведра. Некоторые представления состоят, например, из мучительного высвобождения изпод брезента. При этом индивидуальное поведение актеров импровизационно. Порой актеры обращаются к зрителям с просьбой помочь им. Такое включение зрителя в действие отвечает духу хеппенинга.

Концепцию мира и личности, выдвигаемую хеппенингом можно сформулировать следующим образом: мир — цепь случайных событий, личность должна субъективно ощущать полную свободу, но на деле подчиняться единому действию, быть манипулируемой.

В хеппенинге используется световая живопись: свет то и дело меняет цвет и силу, направляется непосредственно на актера или просвечивает сквозь ширмы из разного материала. Часто он сопровождается звуковыми эффектами (человеческие голоса, музыка, звяканье, треск, скрежет). Звук иногда бывает очень сильным, неожиданным, рассчитанным на шоковый эффект. В представление включаются диапозитивы и кинокадры. Порой используются и ароматические вещества. Исполнитель получает от режиссера задание, однако продолжительность действий участников не обусловлена. Каждый может выйти из игры, когда хочет.

Хеппенинг устраивается в разных местах: на автостоянках, во дворах, окруженных высотными домами, в подвалах, на чердаках. Пространство хеппенинга, согласно принципам этого действа, не должно ограничивать воображение художника и зрителя.Теоретик хеппенинга М. Керби относит этот вид зрелищ к области театра, хотя и отмечает, что хеппенинг отличается от театра отсутствием традиционной структуры спектакля: сюжета, характеров и конфликта. Другие исследователи связывают природу хеппенинга с живописью и скульптурой, а не с театром.

Своими истоками хеппенинг восходит к художественным поискам начала XX в., к попыткам некоторых живописцев и скульпторов перенести акцент с картины или скульптуры на сам процесс их создания. Другими словами, хеппенинг берет истоки также и в «живописи действия»: в «каплеразбрызгивании» Дж. Поллока, в «хлещущих» ударах кистью Де Кунинга, в костюмированных живописных действах Ж. Матье.

Глоссарий по курсу «Эстетика»

Абсолют – (от лат. absolutus – безусловный, неограниченный), понятие, обозначающее духовное первоначало всего сущего, которое мыслится как нечто всеобщее, единое, безначальное и бесконечное и противопоставляется всякому относительному и обусловленному бытию.

Антропоцентризм – (от греч. antropos – человек, от лат. – centrum – центр), воззрение, согласно которому человек есть центр и высшая цель мироздания.

Апологетика – (др.греч. apologetikos – защищающий), 1) часть богословия, ставящая своей задачей защиту религии, 2) предвзятая защита, восхваление чего-л.

Архетип – (от греч. ’αρχή – начало и τύπος – отпечаток, форма, образ – прообраз, первоначальный образ, идея). У К. Юнга являются (наряду с инстинктами) врожденными психическими структурами, которые хранятся в глубинах «коллективного бессознательного» и составляют основу общечеловеческой символики.

Атеизм – ( франц. аtheisme, от греч. a – отрицат. частица и teos – бог; букв. – безбожие), система филос. и науч. взглядов и убеждений, отрицающих существование Бога, к.-л. сверхъестественных сил, существ, религию вообще.

Артефакт – (от лат. artefactum — искусственно сделанное) различные результаты человеческой деятельности (материально-предметные или социально-коммуникативные), в которых воплощаются культурные формы; совокупность артефактов составляет искусственную – культурную – среду, «вторую природу», создаваемую человеком и воспроизводящую тот или иной социокультурный тип человека.

Бессознательное – совокупность психических процессов, операций и состояний, не представленных в сознании субъекта. В психоанализе это понятие означает антагонистическое сознанию начало.

Бинарная оппозиция – универсальное средство познания мира, связанное с двоичностью восприятия окружающего мира. В описании любой картины мира лежат Б.о., причем они носят универсальный характер: жизнь – смерть, счастье – несчастье, истинно

– ложь, правый _ левый, хорошее – дурное, близкое – далекое, прошлое – будущее, здесь – там.

Герменевтика – 1) теория и практика истолкования текстов; 2) течение в современной философии, ориентированное на имманентное понимание текста в отличие от его историко-генетического обоснования.

Глобальные проблемы – (франц. global – всеобщий, от лат. globus – земной шар), совокупность жизненно важных пролем человечества, от решения которых зависит дальнейшая судьба современной цивилизации.

Гуманизм – (от лат. humanus – человеческий, человечный), в широком смысле – исторически изменяющаяся система воззрений, признающая ценность человека как личности, считающая благо человека критерием оценки социальных институтов, а принципы равенства, справедливости, человечности желаемой нормой отношений между людьми; в узком смысле – культурное движение эпохи Возрождения.

Диалектика – учение о внутренней противоречивости как источнике всякого

бытия.

Игра – общая природа и принцип становления человеческой культуры по Й. Хейзинге.

Идеальная форма культуры – у Гегеля означает то или иное культурноисторическое образование, имеющее характер всеобщности и выражаемое в понятии (государство, гражданское общество, семья, искусство, религия и т.п.).

Категорический императив (от лат. imperativus — повелительный), термин И. Канта, обозначающий основной закон, которым должны руководствоваться все люди независимо от их происхождения и положения; является основой культуры и истории. Имеет две формулировки: «... поступай только согласно такой максиме, руководствуясь

которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом» и «...

поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого также как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству».

Классика – (от лат. classicus — образцовый). Гуманисты называли классиками всех античных писателей, живописцев, скульпторов, архитекторов. Одновременно распространялось и широкое употребление понятий «классика», «классики», «классический» в значении лучшего, совершенного, образцового, первого в своѐм роде. К классике относили произведения искусства (и их авторов), имеющие непреходящую ценность, как для национальной, так и для мировой культуры.

Клерикализм – (от лат., взято из греч. – clerus, клир, духовенство) широкое идейное направление, добивающееся первенствующей роли церкви и духовенства в социальной, политической и культурной жизни общества.

Культурология – (от лат. cultura и др.греч. λογος -, слово, мысль, учение, наука) самостоятельная наука о культуре, сложившаяся в ХХ веке на базе ряда наук и научных направлений (философия культуры, этнология, сравнительное языкознание, психоанализ, социология и теология культуры и проч.)

Культурная норма – (от лат. norma – руководящее начало) социокультурное общепризнанное правило, образец мотивации, поведения или действия.

Либидо – (от лат. libido – влечение, желание). Одно из ключевых понятий в психоанализе, обозначающее энергию влечений, относящихся к широкой сфере любви: половой любви, себялюбию, родительской любви, человеколюбию вообще (Фрейд), а также – психическую энергию, которая проявляется в жизненном процессе и воспринимается субъективно как бессознательное стремление (Юнг).

Метод – (от греч. Μέθοδος – путь исследования, познания, [способ] теория, учение), это – способ построения и обоснования той или иной системы знания, совокупность приемов или операций практического или теоретического освоения действительности, совокупность, которая обязательно подчинена решению той или иной конкретной задачи.

Методология – учение о структуре, логической организации, методах и средствах деятельности.

Морфология – (от греч. μορθή - форма и λόγος - учение, закон), разделы научного знания (в различных науках), исследующие формы каких-либо объектов или процессов, а также связанные с этой формальной стороной структурные закономерности. В культурологии морфология означает учение о формах, формопроявление, виды существования культуры.

Нигилизм – от лат. nihil – ничто – мировоззренческая позиция с установкой на отрицание духовных основ бытия: личности, общества, культуры.

Парадигма – (от греч. παράδειγμα, пример, образец) – модель, образец для решения исследовательских задач.

Преобразующий характер человеческой деятельности – сущностная особенность человеческой деятельности, благодаря которой человек изменяет окружающую среду, приспосабливая ее к своим потребностям, создавая «вторую природу» для своего существования. Напротив, деятельность животных (порой достаточно сложноорганизованная) всегда направлена на приспособление к условиям окружающей среды.

Просвещение – широкое идейное течение европейской культурной истории эпохи перехода от феодализма к капитализму (термин утвердился после статьи И. Канта «Что такое Просвещение?» (1784)); охватывает преимущественно XVIII век. Для Просвещения характерны: вера в человеческий разум и научное познание, в возможность перестроить общество на рациональных основаниях, критика теологического и клерикального догматизма.

Рационализм – (от лат. rationalis – разумный, ratio – разум) философское и идейное направление, признающее разум первичной основой познания и поведения людей; как целостная система складывается в Новое время в результате развития математики и естествознания.

Ренессанс – (от франц. renaissance — возрождение, от renaitre — возрождаться, итал. rinascimento), эпоха в развитии ряда стран Западной и Центральной Европы, переходная от средневековой культуры к культуре Нового времени. Охватывает (избирательно) XIV-XVI века.

Сверхрационализм – понятие, введенное К. Леви-Строссом для обозначения гармонии чувственного и рационального начал, присущих первобытному мифологическому мышлению и утраченных современной европейской цивилизацией. Такая гармония может выступить принципиальным общим фундаментом всех культур и всех людей

Символическая функция – в концепции Э. Кассирера – специфическое свойство чистой субъективности формировать уровни построения культурного универсума (мира) – языковой, мифический и научный, а также создавать различные способы построения символических систем в рамках данных уровней.

Системный подход – раскрытие целостности изучаемого объекта или процесса, выявление в нем многообразных, разноуровневых связей и сведение их в единую теоретическую картину.

Субкультура – (от лат. sub - приставка, означающая расположение под чем-то, внутри чего-то и cultura – культура), в культурологии и социологии: относительно обособленные группы в рамках определенной культуры, которые отличаются от нее целым рядом признаков: ценностными ориентациями, собственными нормами, стилем поведения, языком/речью (жаргоном), а иногда и общественными институтами.

Сублимация – (от лат. sublimo – возвышаю), переключение энергии личности с социально и культурно неприемлемых целей и объектов на дозволенные культурой и моралью.

Феноменология – (с греч являющееся) – в широком смысле – учение о феноменах (явлениях) сознания: в узком – течение в философии XX в., (основатель Гуссерль): часто употребляется как метод познания.

Ценность – термин, характеризующий физическое, социальное и культурное значение определѐнных явлений действительности; материальные, социальные и духовные ценности выступают основаниями целеполагающей деятельности людей.

Акида - мусульманская богословская литература, в которой дается изложение и обоснование главных догматических представлений, правовых, ритуальных и этических норм ислама.

Буддизм – одна из трех (наряду с христианством и исламом) мировых религий. Возник в Др. Индии в 6-5 вв. до н.э. Выступил против свойственного брахманизму преобладания внешних форм религиозной жизни (в т.ч. ритуализма). В центре Б. – учение о четырех благородных истинах: существует страдание, его причина, состояние освобождения, путь к нему. Освобождение (нирвана) – состояние несвязанности личности внешним миром и одновременно прекращение волнения дхарм.

Даосизм – (кит. «дао» - путь) – одна из распространенных в Китае религий (наряду с конфуцианством и буддизмом); возник вVI в. до н.э., основоположник Лао-Цзы. Даосизм учит, что жизненный путь человека слит воедино с путем природы. Дао – это основной закон, который не зависит ни от богов, ни от людей, следовательно, человек должен подчиняться естественному ходу событий.

Деспотия - (греч.) - форма неограниченной власти одного лица.

Джайнизм - (инд.) - одна из религий Индии, возникшая в VI в. до н.э. Основателем этой религии или, может быть, ее реформатором, как полагают многие исследователи, считается - Вардхамана Махавира. Двенадцать лет вел он жизнь аскета, а на тринадцатом

стал Джиной - победителем. Отсюда и происходит название религии. Джина (победитель), устранил препятствия на пути религиозного спасения. Джайны поклоняются своим полумифическим пророкам как божествам. Центральное место занимает учение о вечной душе, которая может вселяться последовательно в различные материальные тела.

Дхарма (санскрит) – 1) одно из центральных понятий индийской философии и религии индуизма, имеющее несколько значений: вечный моральный закон (аналог абсолюта); нравственно-социальное установление для «правильной жизни» (долг) – в этом смысле каждый человек имеет свою дхарму; 2) в буддизме – первичные элементы бытия и психофизические элементы жизнедеятельности личности; дхармы вечны, постоянно появляются и исчезают; волнение их – источник страдания – прекращается в состоянии нирваны.

Декаданс – (франц. decadence, от позднелат. decadentia – упадок), общее наименование кризисных явления бурж. культуры кон.19 – 20 вв., отмеченных настроением безнадежности, неприятия жизни, индивидуализмом.

Зооморфная форма божеств - уподобление божеств животным, напр., шакалу, быку, и др., птицам - сова или насекомым - жук скарабей и др. Подобная форма поклонения характерна для ранних стадий развития религиозного сознания и отражает непосредственную зависимость человека от природы.

Имманентное – (от лат. immanens, род. падеж immanentis – пребывающий в чемлибо, свойственный чему-либо), понятие, означающее внутренне присущее к.-л. предмету, явлению, процессу то или иное свойство (закономерность).

Иероглифы - (греч.) - древние неалфавитные, рисуночные знаки письма (египетские, японские, китайские).

Индуизм – одна из наиболее крупных по числу последователей религия мира (ок. 95% индусов в Индии). Сформировались в I тыс. до н.э. Является результатом развития ведической религии и брахманизма и процесса дальнейшей ассимиляции народных верований. Основа И. – учение о перевоплощении душ (сансара), проходящем в соответствии с законом воздаяния (карма) за добродетельное или дурное поведение, определяемое почитанием верховных богов (Вишну или Шивы) или их воплощений, и соблюдением кастовых бытовых правил. Современный И. существует в виде 2 течений: вишнуизм и шиваизм.

Ислам – ( араб., букв. покорность) – монотеистическая религия, одна из мировых религий (наряду с христианством и буддизмом), ее последователи – мусульмане. Возник в Аравии в 7 в. н. э. Основатель – Мухаммед. И. складывается под значительным влиянием христианства и иудаизма. Основные догматы – поклонение единому Богу-Аллаху и почитание Мухаммеда пророком. Мусульмане верят в бессмертие души и загробную жизнь.

Йога (санскр., букв. связь, единение, сосредоточение, усилие), 1) учение и метод управления психикой и физиологией человека, составной элемент религиозной и философской систем Индии, ставящих целью достижение состояние «освобождения» (мокши или нирваны). Признает существование в человеке неосознаваемых сил и возможности управления – через определенную организацию психики – органическими и неорганическими процессами и телами; разработана система физических упражнений. Основная философская идея: соотнесенность человеческой психофизиологии и космоса (тела Вселенной); 2) одна из шести ортодоксальных (признающих авторитет Вед) систем индийской философии, основана Патанджали; осмысляла природу и функции йогических методов, этапы их применения др. В общих философских вопросах придерживалась учения санкхьи.

Карма (санскр. - деяние), одно из основных понятий индийской религии (индуизма, буддизма, джайнизма) и философии, дополняющее понятие сансары. В широком смысле – общая сумма совершенных всяким живым существом поступков и их последствий, определяющая характер его нового рождения, перевоплощения. В узком

смысле – влияние совершенных действий на характер настоящего и последующего существования.

Каста - (порт.) - общественная группа, оберегающая свою замкнутость. В Индии и в некоторых других странах Востока замкнутые общественные группы, объединенные определенным видом профессиональных занятий, представлениями об общем происхождении, заключающие браки только между членами своей касты, имеющие свои обычаи и законы.

Конфуцианство – этико-политическое учение в Китае. Основы конфуцианства были заложены в VI в. до н.э. Конфуцием. Выражая интересы наследственной аристократии, К. объявляло власть правителя (государя) священной, дарованной небом, а разделение людей на высших и низших («благородных мужей» и «мелких людишек») – всеобщим законом справедливости. В основу социального устройства К. ставило нравственное самоусовершенствование и соблюдение норм этикета («ли»). Со II в. до н.э. и до Синьхайской революции 1911-1913 К. являлось официальной государственной идеологией.

Коран (араб. ку’ран, букв. - чтение), главная священная книга мусульман, собрание проповедей, обрядовых и юридических установлений, молитв, назидательных рассказов и притч, произнесенных Мухаммедом в Мекке и Медине. Самые ранние сохранившиеся списки рубежа VII – VIII вв.

Культ предков – (культ мертвых), одна из ранних форм религии поклонение духам умерших предков, которым приписывалась способность влиять на жизнь потомков. В большинстве азиатских стран древний К.П. модифицировался в современную этику «сыновей почтительности».

Мечеть (от араб. масджид – место поклонения) – мусульманское культовое сооружение.

Минарет – башня при мечети, построенной из камня или кирпича, сужающаяся кверху. Служит для призыва верующих к молитве.

Мифология - (гр.) - совокупность сказаний, передающих верования древних народов о происхождении мира, явлений природы, о богах и героях.

Пагода - (португ. pagoda, от санскр. бхагават - священный) – буддийское мемориальное сооружение и хранилище реликвий; П. имеют вид павильона или башни (часто - многоярусный), возникли в начале н.э. в Китае, известны в Корее, Японии, Вьетнаме.

Пайдейя – (гр.) – понятие, которым древние греки обозначали процесс воспитания; культура как способ формирования самостоятельного формирования личности, способной к осуществлению гражданских обязанностей и самостоятельному выбору в политической борьбе, при голосовании в народном собрании.

Палестра -(гр.) - в Древней Греции частная школа для обучения мальчиков 12-16 лет борьбе, бегу, метанию диска и копья, гимнастическим упражнениям и т.п.

Пантеон - (гр.-лат.) - собрание всех богов; храм, посвященный всем богам; усыпальница великих людей.

Парфенон – храм Афины Парфенос на Акрополе в Афинах, памятник древнегреческой высокой классики. Мраморный дорический периптер с ионическим скульптурным фризом (447-438 до н.э., архитекторы Иктин и Калликрат) замечателен величественной красотой форм и пропорций. Статуи фронтов, рельефы метоп и фриза (окончены в 432 до н.э.) созданы под руководством Фидия. Разрушен в 1687; частично восстановлен.

Полис - самоуправляемая община, "город-государство", объединяющая как жителей города, так и сельских местностей, прилегавших к городу.

Портик - (лат.) - часть здания перед фасадом, с треугольной крышей, опирающейся на колонны, или открытая галерея, состоящая из колонн.

Сакральный - (лат.) - обожествляемый, считающийся священным.