из электронной библиотеки / 149138498352840.pdf

татарских классов в Оренбургском педагогическом училище. Здесь уже работает немало начальных классов с преподаванием на башкирском, татарском, казахском языках. Новосибирский татарский культурный центр добился открытия в Барабинском педучилище татарского отделения, направляет преподавателей на языковую стажировку в Казань.

Этнокультурные центры своими средствами участвуют в подготовке национальных кадров. Так, дунганский центр в Бишкеке за свой счет обучает группу студентов в институте искусств.

ВРоссии начата подготовка кадров и по другим специальностям, связанным с национальной культурой. В Восточно-Сибирском государственном институте культуры, как уже упоминалось, открылось бурятское отделение по подготовке фольклористовкультурологов, улигершинов, знатоков народных обрядов, обычаев. Здесь изучают старомонгольский, бурятский, тибетский, китайский языки. В программе – восточные единоборства, стрельба из лука, конный спорт.

При участии Мордовского культурно-просветительного общества «Масторава» создан факультет национальной культуры в Мордовском университете им. Н. П. Огарева. Здесь начали подготовку будущих руководителей фольклорных ансамблей и хоров, библиотечных работников, педагогов по народной музыке и танцевальному искусству.

Этнокультурные центры принимают на себя заботу об усовершенствовании преподавателей национального языка и истории, организуют курсы, стажировки (в т.ч. и на исторической родине), добиваются создания аспирантур. Московский «Дом польский» организует межгосударственные курсы повышения квалификации преподавателей польского языка. При Петербургском обществе "Полония" действуют курсы переводчиков,

Жизнь порождает и другие формы работы этнокультурных центров в решении языковой проблемы национальных меньшинств и подготовке собственных кадров. Так, Бурятское общество «Уряал» взялось осуществлять шефство над бурятской молодежью, обучающейся

ввузах Москвы, оказывать консультативную помощь по вопросам распределения студентов по научным школам. Московский «Дом польский» принимает участие в отборе и направлении на учебу в Польшу молодых поляков российского происхождения, а затем решает вопросы их трудоустройства.

Вделе пропаганды национального языка, литературы, истории национальных меньшинств значительную роль призваны сыграть библиотеки центров. Показателен в этом смысле пример библиотеки Московского еврейского культурно-просветительного общества. Само общество возникло на основе библиотеки, созданной еще в 1987 году. Библиотека комплектовалась за счет добровольных пожертвований от советских граждан и из-за границы. К 1991 году в ней зарегистрирована 15 тысяч экземпляров книг, половину фонда составляет еврейская литература на русском языке. Вторую - книги и периодика на иврите, идиш, английском, польском, венгерском. Это учебная, общественно-политическая и художественная литература. Библиотека располагается в одной из комнат двухкомнатной квартиры председателя общества. Библиотеку ведет специалист с высшим образованием. Пользуется ею 1500 читателей, которые обслуживаются регулярно 3 раза в неделю по 3 часа.

К сожалению, это, пожалуй, единственный пример того внимания, которое уделено библиотеке в системе центра. Библиотеки не имеют помещений для книгохранения и читальных залов. Никак не отлажена система книгообеспечения, хотя часть центров решила

визвестной мере проблему учебников за счет исторической родины. Так, по просьбе Московского общества Абхазской культуры Министерство просвещения Абхазии полностью обеспечило букварями и учебниками абхазского языка потребности Московской воскресной школы. Министерство просвещения Польши оказывает Московскому «Дому польскому» помощь в обеспечении учебниками всех желающих изучать польский язык. Немало литературы поступает из Кореи, Германии, Греции.

ВТюмени в Доме национальных культур повышение квалификации ряда специалистов обеспечивается благодаря поддержке исторической родины: например, руководители польских коллективов народного вокала и хореографии прошли подготовку в течение 5 лет на бесплатной основе в

231

международных центрах инструкторов а гг. Кошалин и Жешув в Польше с ежегодным прослушивание по 180 часов лекций и последующей сдачей экзаменов. Аналогичную подготовку проходят руководители немецких и еврейских коллективов. Большое значение для творческого роста специалистов национальнокультурного возрождения имеют также активно работающие при отделах Дома национальных культур клубы любителей национальной словесности. Велика и роль библиотек художественной, справочной, учебной литературы при отделах, видеотек, фонотек и пр. с фильмами на национальных языках, записями голосов писателей, вокального исполнения и пр., CD, DVD и др. языкового характера с обучающими программами языков.

В Томске и в районах области действуют просветительские, учебные и воспитательные заведения с блоками национально-ориентированных программ (гимназии, лицеи, воскресные школы для детей и взрослых, национальные школы, языковые курсы, классы и летние лингвистические лагеря, детские сады и языковые группы в дошкольных учреждениях). Наиболее известными и успешными в г. Томске являются прогимназия «Кристина» (немецкий класс, Заозерная архитектурно-художественная школа № 16 (украинский, польский, армянский классы), школа № 4 (польский, греческий классы), и «Школа национального согласия» № 10, где совместно обучаются дети многих национальностей (в основном Азербайджане, армяне, турки, татары и др.), Иванкинская школа (татарский класс).

Как бы то ни было, но во всех этнокультурных центрах идет накопление литературы. Именно сейчас необходимо обеспечить качественное комплектование библиотек, умелую обработку фонда, его сохранность. Лучшим вариантом решения этого вопроса стало бы выделение национальным культурным центрам государственных сетевых библиотечных единиц с соответствующими ассигнованиями. Именно так поступили в Оренбурге, где башкирскому центру «Караван-сарай» передана одна из государственных городских библиотек им. Юлдашева. Результат не замедлил сказаться.

Литература:

1.Белоусов В. Н. Об основных тенденциях употребления русского языка в странах СНГ

иБалтии /В.Н. Белоусов // Русский язык как государственный. – М., 1997.

2.Бромлей Ю. В. Этнос и этнография /Ю.В. Бромлей. – М.Наука. – 131 с.

3.Гернштейн А.М., Серебрякова Ю.А. и др., Национальный культурный центр: концепция, организация и практика работы. / А.М. Гернштейн, Ю.А. Серебрякова и др.. – Улан-Удэ, 1992 г. – 184 с.

4.Есаджанян Б. М. Статус русского языка в Республике Армения в контексте современности и система образования/ Б.М. Есаджанян // Русский язык в Армении. – Ереван, 1999, № 1.

5.Колесников А. А. и др. Языковая ситуация в Придунайском крае Одесской области Украины: 1993 – 1994 годы./ А.А. Колесников. – Измаил, 1994. – 158 с.

6.Костомаров В. Г. Без языка общее образовательное пространство – иллюзия/ В.Г. Костомаров // Язык, культура и образование: статус русского языка в странах мира. – Москва, Вашингтон, 1997. – С.34.

7.Матвеев В. И. К вопросу о характере языковой ситуации в современной Украине: документы, мнения, тенденции, факты / В.И. Матвеев // Социолингвистические проблемы в разных регионах мира.– М., 1996. – С. 56.

8.Трубецкой Н. С. Общеславянский элемент в русской культуре / Н.С. Трубецкой // Вопросы языкознания. – 1990, № 3. – С. 127.

9.Челышев Е. П. Культура России в мировом контексте/ Е.П. Челышев // Образ России. Русская культура в мировом контексте. – М., 1998. – С.28.

Вопросы и задания для семинарского занятия:

1. Назовите особенности культурно-языковых процессов в Российской Федерации. 2.Проанализируйте законодательные акты по регулированию процессов

возрождения и сохранения языка.

232

3.Перечислите проблемы сохранения и развития национального языка.

4.Назовите формы работы по возрождению национального языка в этнокультурных центрах.

Задания для самостоятельной работы студентов:

На примере деятельности любого этнокультурного центра России покажите, как ведется работа по сохранению и возрождению языка национальных меньшинств.

Тема 8. Патриотическое и интернациональное воспитание в этнокультурном центре

План лекции:

1.Федеральные и региональные программы, законодательные акты по патриотическому

иинтернациональному воспитанию граждан.

2.Деятельность этнокультурных центров по патриотическому воспитанию граждан.

3.Деятельность этнокультурных центров по интернациональному воспитанию граждан.

1.Федеральные и региональные программы, законодательные акты по

патриотическому и интернациональному воспитанию граждан

События последнего десятилетия показали, что экономические трудности, значительная социальная дифференциация общества, изменение системы духовных ценностей и ориентиров оказали негативное влияние на общественное сознание, в том числе сознание большинства социальных и возрастных групп населения страны. При этом отмечается резкое снижение позитивного воспитательного воздействия на сознание населения со стороны российской культуры, искусства и образования как важнейших инструментов формирования патриотизма. Стала все более заметной постепенная утрата традиционного для российского общества патриотического сознания. Ряд объективных и субъективных процессов существенно обострил национальный вопрос, следствием чего стало перерождение патриотизма в национализм и утрата истинного значения и понимания большинством населения понятия интернационализм. В общественном сознании получили широкое распространение равнодушие, эгоизм, индивидуализм, цинизм, немотивированная агрессивность, неуважительное отношение к государству и социальным институтам. Проявляется устойчивая тенденция падения престижа военной, а также искажение понимания сущности и значения в обществе института государственной службы. В этих условиях очевидна неотложность решения на всех уровнях власти и управления (федеральном, региональном и местном) острейшей проблемы воссоздания системы воспитания патриотизма как основы консолидации общества и укрепления государства.

В России постепенно создается система патриотического воспитания граждан. В большинстве субъектов Российской Федерации образованы и работают региональные координационные советы и центры патриотического воспитания. Приняты и реализуются долгосрочные ведомственные и региональные программы патриотического воспитания, нормативные правовые акты в области патриотического воспитания, а также созданы условия для организационного, информационного, научного и методического обеспечения патриотического воспитания. Совершенствуется организация патриотического воспитания. Возросли уровень и эффективность проведения фестивалей художественного творчества, конкурсов, выставок и состязаний. Для проведения мероприятий патриотической направленности используется потенциал центров традиционной народной культуры, театров, библиотек и музеев. Возобновилось проведение военно-спортивных игр и других мероприятий, направленных на военно-патриотическое воспитание молодежи. Возрождаются традиционные, хорошо зарекомендовавшие себя в прошлом формы воспитательной работы. В деятельности органов государственной власти широко внедряются инновации в воспитательной работе. В системе патриотического воспитания граждан

233

возрастает роль трудовых коллективов. Улучшается работа со студенческой молодежью. Молодые люди активно работают в общественных объединениях, деятельность которых направлена на патриотическое воспитание граждан.

Однако для дальнейшего развития системы патриотического воспитания необходимы совершенствование законодательства Российской Федерации в этой области, модернизация материально-технической базы патриотического воспитания, повышение уровня его организационно-методического обеспечения, повышение уровня профессиональной подготовки организаторов и специалистов патриотического воспитания, развитие системы патриотического воспитания в трудовых коллективах, более активное и широкое привлечение к этой работе средств массовой информации, учреждений культуры и более широкое использование возможностей сети Интернет для решения задач патриотического воспитания. Решение этих и других проблем предполагается осуществить в рамках Программы ««Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2011–2015 годы».

Государственная программа «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2011–2015 годы» (далее – Программа) является продолжением государственных программ «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2001–2005 годы» и «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2006– 2010 годы», сохраняет непрерывность процесса по дальнейшему формированию патриотического сознания российских граждан как одного из факторов единения нации.

Программа определяет формирование патриотического сознания российских граждан как важнейшую ценность, одну из основ духовно-нравственного единства общества.

Программа включает комплекс правовых, нормативных, организационных, методических, исследовательских и информационных общероссийских и межрегиональных мероприятий по дальнейшему развитию и совершенствованию системы патриотического воспитания граждан, направленных на становление патриотизма в качестве нравственной основы формирования их активной жизненной позиции.

Проведение единой государственной политики в области патриотического воспитания граждан Российской Федерации обеспечивает достижение целей патриотического воспитания путем плановой, непрерывной и согласованной деятельности органов государственной власти, органов местного самоуправления и общественных организаций.

Начало XXI века характеризуется новыми социокультурными условиями мирового развития, которые, расширяя взаимосвязи и взаимозависимости людей и государств в едином информационном пространстве, постепенно стирают национальные особенности народных культур, что часто ведет к возрастанию межэтнических и межконфессиональных конфликтов.

Этнокультурные центры далеко не однородны, зачастую включают в свой состав противоборствующие группы и являются сферой борьбы различных партий, выступающих под флагом национального возрождения. Как и любое другое общественное явление, центры несут в себе внутренние противоречия. Противоречивые тенденции в их развитии связаны в частности с тем, что, с одной стороны, центры, обеспечивая реализацию национальных культурных потребностей, ослабляют чувство национальной неудовлетворенности, способствуют улучшению межнациональных отношений. С другой стороны, они объективно порождают известную основу для усиления национальной обособленности, которая не может не влиять отрицательно на межнациональные отношения.

В природе этнокультурных центров заложены как социально-конструктивное, так и социально-разрушительное начала. Какие из них возобладают, зависит от многих факторов и, в значительной степени, от качества деятельности государства, его органов культуры, которые не могут быть безразличными к мощному положительному потенциалу центров, и обязаны видеть в таких объединениях необходимое звено механизма реализации перестройки межнациональных отношений.

Процессы же мирного сосуществования народов во многом зависят от грамотной политики взаимодействия национальных культур, сохранения и развития каждой из них,

234

воспитывающих чувство уважения к другим нациям и народностям. В то же время культура межнациональных отношений в целом складывается из умения каждого отдельного человека воспринимать и соблюдать общечеловеческие моральные нормы, которые заложены, прежде всего, в народной культуре. Именно традиции национальной культуры наиболее ѐмко, в художественной образной форме аккумулируют интересы народа, его мировоззренческие, нравственные, исторические, эстетические взгляды, передающиеся от поколения к поколению, отражают представления о целях, задачах, содержании и средствах воспитания. Только человек, воспитанный на общечеловеческих ценностях, впитавший в себя богатство культурного наследия прошлого своего народа и народов других стран, способен грамотно осуществлять межличностное и межкультурное общение.

В этой связи можно определить и целый ряд задач:

1.воспитание уважения к людям разных национальностей;

2.культивирование бережного отношения к их языкам, социальным ценностям;

3.воспитание непримиримого отношения к проявлениям национализма и расизма, веротерпимости к религиозным чувствам людей и т.п.

Если внимательно ознакомиться с содержанием законов об обще ственных объединениях, то положения, сформулированные в них, определяют в числе приоритетных задач: формирование и распространение идей духовного единства, чувства патриотизма, дружбы народов, межнационального согласия, сохранение исторического наследия, национальной самобытности, традиций.

Общие положения о стремлении государства содействовать межэтнической толерантности и межкультурному диалогу присутствуют в Основах законодательства Российской Федерации о культуре, Законе Российской Федерации об образовании, а также в Концепции национальной политики Российской Федерации.

Высокопоставленные должностные лица федеральных органов власти неоднократно высказывались в пользу укрепления межэтнического мира и согласия. Подобные идеи более подробно декларируются в региональных концепциях и программах.

В масштабах страны этот подход нашел выражение в Федеральной целевой программе по формированию установок толерантного сознания и профилактике экстремизма в российском обществе на 2001-2005 годов (утверждена Постановлением Правительства Российской Федерации № 629 от 25 августа 2001 года). Программа предусматривала затраты на общую сумму в 397,7 млн. руб. (13 млн. 257 тыс. евро), поддерживала в основном исследовательские проекты и разработку учебных программ.

Целью программы являлось формирование и внедрение в социальную практику норм толерантного поведения, определяющих устойчивость поведения в обществе отдельных личностей и социальных групп в различных ситуациях социальной напряженности как основы гражданского согласия в демократическом государстве. Достижение поставленной цели предполагало решение следующих задач:

1) разработка и реализация комплекса эффективных мер по формированию у граждан толерантного поведения по противодействию экстремизму и снижению социальнопсихологической напряженности в обществе;

2)разработка и внедрение методов и механизмов мониторинга, диагностики и прогнозирования социально-политической ситуации в стране, оценки рисков и последствий деструктивных процессов в обществе;

3)разработка и реализация системы мер, стимулирующих толерантное поведение,

противодействия		экстремизму	во	всех	его	проявлениях,		в	том	числе:
–	разработка системы учебных программ				для всех ступеней		и	форм	образования;
–	разработка	эффективных	социокультурных			технологий	распространения			норм

толерантного поведения и противодействия различным видам экстремизма, этнофобии и ксенофобии;

235

–разработка методической и нормативной базы в области профилактикиэкстремизма;

–реализация комплекса мер по налаживанию и повышению эффективности межэтнического и межконфессионального диалога.

Программа состояла из 5 разделов.

Раздел «Личность» предусматривал разработку и внедрение в систему образования всех ступеней программ и учебных материалов, направленных на воспитание подрастающего поколения в духе толерантности, развитие страхования как социального института, способствующего созданию мотивации безопасности поведения, выработку норм социального поведения, характерных для гражданского общества.

Раздел «Семья» предусматривал разработку и реализацию комплекса мероприятий по повышению социальной роли семьи в воспитании у подрастающего поколения толерантности и в снижении социальной напряженности в обществе.

Раздел «Общество» предусматривал разработку и реализацию комплекса мероприятий по пропаганде миролюбия, повышению устойчивости к этническим, религиозным и политическим конфликтам, противодействию экстремизму с опорой на средства массовой информации, общественные объединения и организации.

Раздел «Государство» предусматривал разработку и реализацию комплекса мероприятий, обеспечивающих эффективность государственной политики по снижению социально-психологической напряженности в обществе, внедрение в социальную практику норм и стандартов толерантного поведения.

Раздел «Организационное и информационное обеспечение» предусматривал разработку и проведение комплекса организационных мероприятий по повышению эффективности реализации Программы, включая международное сотрудничество.

К сожалению, программа была досрочно прекращена решением Правительства Российской Федерации в мае 2004 года, а средства переданы в другие программы, относящиеся к образованию и культуре.

Многие регионы (Москва, Калуга, Рязань, Псков, Санкт-Петербург, Самара, Саратов, Ростов-на-Дону, Карелия, Кабардино-Балкарская Республика и другие) начиная с 2001 года приняли свои программы развития толерантности, в основном следующие идеологии федеральной программы.

Пропагандой толерантности в отдельных случаях занимаются муниципальные власти. Например, департамент образования г. Томска совместно с группой «Международной Амнистии» при Комиссии по правам человека в Томской области реализует программу «Учимся жить вместе», а мэрия Томска в рамках своей грантовой программы поддерживает проекты по толерантности.

В целом же проекты по развитию толерантности в масштабах страны немногочисленны, как правило, вызваны к жизни инициативой общественных организаций или отдельных чиновников на местах, проводятся разрозненно и бессистемно. Основная масса школьных и вузовских преподавателей об этих проектах, как и о самой Федеральной целевой программе, ничего не знает.

Кроме того, заметное направление в работе федеральных и региональных властей – поощрение всевозможных коалиций, представляющих разные этнические группы. На федеральном уровне поощряется и рекламируется многоэтничная общественная организация «Ассамблея народов России». В субъектах федерации власти также прямо организуют или поощряют региональные «Ассамблеи народов» (в Татарстане, Саха-Якутии, Приморском крае, Курганской и Читинской областях и др.). Иногда используются другие обозначения: в Твери – это Областной центр национальных организаций «Содружество», в Красноярском крае – Межнациональный культурный центр, в Тульской области – Межнациональное совещание. В Санкт-Петербурге одни и те же лица и организации объединяются в две коалиции: региональную общественную организацию «Дом национальных культур» и ассоциацию «Лига наций». Основные формы активности таких организаций: проведение совместно с властями конференций и семинаров на темы «межнациональных отношений»,

236

проведение фольклорных фестивалей и выставок, а также принятие заявлений по различным вопросам текущей политики.

Такого же рода поощрением межэтнического сотрудничества нередко занимаются также муниципальные власти. Например, при поддержке Администрации Зареченского района г. Тулы и Управления образования Тулы на базе школы № 29 в летнее время работает Информационный центр, который должен знакомить учащихся и их родителей с разнообразными этнически ориентированными российскими и зарубежными образовательными программами, а также историей и культурой региона.

Концептуально вся эта деятельность основывается на том, что различные этнические группы должны быть представлены и должны восприниматься друг другом и широкой публикой не как социальные конкуренты или угроза безопасности, а как носители своеобразных этнических культур. Знакомство с оригинальными традиционными культурами и осознание общности интересов в сохранении этих культур должно, по мысли сторонников такой политики, содействовать интеграции и социальной стабильности.

Несомненно, вся эта деятельность может рассматриваться как показатель возросшего интереса властей к межэтнической интеграции. Региональные и муниципальные органы власти осуществляют сами или поощряют активность, которую можно обозначить использовавшимся в советский период термином «укрепление дружбы народов». Содержательно эта деятельность заключается, во-первых, в позитивной репрезентации различных этнических групп, во-вторых, в инициировании диалога различных этнических организаций при участии органов власти. Первая задача решается посредством различных культурно-просветительских мероприятий вроде «дней города», фестивалей и выставок «национальных культур», концертов и гастролей фольклорных коллективов. Для решения второй организуются всевозможные «круглые столы», конференции, семинары и пр.

Сотни созданных этнокультурных центров и обществ при поддержке государства или меценатов также стали вести разноплановую работу, руководствуясь благородными целями национального воспитания. Формы их культурно-просветительной, методической и творческой работы, по сути, частично дублировали деятельность домов (центров) народного творчества. За прошедшие почти два десятка лет накоплен значительный опыт работы по организации межнационального культурного сотрудничества, определились наиболее перспективные его направления и методы. Практика подтвердила, что самый интересный позитивный опыт поддержки национальных культурных инициатив рождается в рамках деятельности центров (домов) народного творчества, имеющих квалифицированные кадры и многолетние наработки в этой сфере. Примером могут служить Томская, Омская, Ростовская, Иркутская, Оренбургская, Тюменская области, республик Татарстан, Удмуртия и некоторые другие территории.

Таким образом, в современных условиях России нужна единая государственная политика в области патриотического и интернационального воспитания. Для ее реализации должна быть создана система, способная консолидировать и координировать усилия различных институтов общества и государства в этом направлении. Одним из приоритетных направлений деятельности данной системы должно стать патриотическое и интернациональное воспитание молодежи на героических примерах из отечественной истории, включая выдающиеся достижения страны в области экономики, науки, культуры и спорта. Для организации эффективной деятельности данной системы требуется активизация деятельности национально-культурных центров по патриотическому и интернациональному воспитанию. Должна быть поставлена задача переключения всех усилий на работу в молодежной национальной среде, усиления пропаганды среди населения, воспитательной работе.

2.Деятельность этнокультурных центров по патриотическому воспитанию граждан

В1990-е годы на территории современной России уже функционировали более 100 русских национальных общественных объединений, которые обращали внимание на решение рассматриваемой проблемы формирования патриотизма в новых условиях существования России

237

как суверенного государства. Среди этих общественных организаций наиболее известными были такие как «Патриотический союз женщин» (Москва), «Отечество» (Подольск), «Союз русских учителей» «Русский центр» (Москва), «Россия Православная», казачьи общественные объединения.

Также отличаются стремлением к активному участию в общественной жизни страны национальные объединения (представителей всех (83 %) без исключения народов России – коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока, финно-угорских, славянских, тюркских и других народов). Особенно это свойственно общественным объединениям, создаваемым этническими общностями, подвергшимися репрессивным воздействиям со стороны власти в период сталинских репрессий.

Всего в стране действуют свыше ста этнокультурных центров, которые немало внимания уделяют патриотическому воспитанию граждан. В то же время в программных установках общественных объединений зачастую не говорится о национально-культурном развитии этнических общностей. Так, в балкарских общественных объединениях мало уделено этому внимания применительно к балкарской молодежи, еѐ патриотическому воспитанию, любви к Своей Родине в широком узком значении этого понятия. Эта же тенденция характерна и для общественного объединения карачаевского народа «Джамагат», общественной межрегиональной карачаевской ассоциации «Алан». Хотя в Карачаево-Черкесской Республике, как показывает развитие событий последних лет, имеется большой простор для проведения работы именно по патриотическому воспитанию масс, и особенно молодого поколения.

Немаловажным является в работе этнокультурных центров – распространение достоверных знаний об этнической истории, обычаях и традициях, что помогает преодолевать этнические стереотипы, способствует взаимодействию национальных культур. Этому служат:

–проведение социологических исследований по патриотическому воспитанию народностей и влияние на этот процесс традиционной народной культуры;

–изучение запросов населения по духовно-культурному воспитанию подрастающего поколения;

–возрождение и популяризация обычаев, обрядов, формирующие толерантность и гражданское самосознание, во время проведения областных праздников национальных культур;

–проведение научно-практических конференций по этнической истории, культуре народов края.

В этнокультурных центрах можно выделить следующие объединения патриотической направленности:

–объединения общественно-политического характера;

–по единению родного края, пропаганде традиций;

–военно-патриотические и интернациональной дружбы;

–клубы интересных встреч «Искатель», «Факел», «Следопыт».

Основу патриотического воспитания составляет пропаганда славных боевых традиций своего народа, распространение знаний по гражданской обороне среди населения.

Уникальными по своей значимости и воспитательному воздействию в духе патриотических традиций являются ставшие традиционными праздники на полях ратной славы России (Прохоровское поле, Бородинское поле, Куликово поле), а также на курганах славы на Брянщине и в Псковской области. С каждым годом растет их художественный уровень и масштабность. Этот опыт следует более активно расширять. Ведь в каждом регионе есть святые, заветные и памятные людям места, воскрешающие историческую память и вызывающие гордость за свою «малую родину». С успехом проводятся фестиваль имени Б.А. Мокроусова в Нижнем Новгороде, А.В. Александрова и А.П. Аверкина на Рязанщине.

Широкое развитие в стране получили фестивали и конкурсы военно-патриотической, авторской песни, которые проводятся при поддержке Роскультуры, Минобороны Российской Федерации, Пограничной службы ФСБ Российской Федерации. Ежегодно в

238

России проводится более 100 фестивалей авторской песни, завоевавших большую популярность у молодежи.

Втекущем году учрежден и проведен в рамках Всероссийского Фатьяновского праздника Всероссийский конкурс на создание и исполнение песен духовно-нравственного содержания и патриотической направленности. По инициативе регионального общественного фонда развития и поощрения драматургии Роскультура совместно с Минобороны России и Правительством Москвы, Федеральная Служба Безопасности Российской Федерации (ФСБ), Министрества Внутренниз Дел (МВД) Российской Федерации

иСоюзом писателей Российской Федерации учредили традиционный конкурс драматургов «Долг, Честь, Отечество», а к 65-летию Победы провели конкурс на создание пьес о воинской чести и доблести «Факел Победы».

При рассмотрении проблемы воспитания патриотизма в российских условиях, не следовало бы, сбрасывать со счетов и мусульманский фактор, хотя бы уже по тому, что в России, по экспертным данным, почти 13-15% населения являются приверженцами ислама (в армии служит около 12% мусульман). При этом показательно, что в силовых структурах, особенно в середине 1990-х годов, такие понятия как «ислам», «исламский фактор» рассматривались наравне с понятиями «терроризм», «фундаментализм», «радикализм» и т.д., что делало сложным положение с воспитанием патриотизма в поликонфессиональном сообществе.

Но, не следовало бы, забывать, что в годы Великой Отечественной войны в стране было много героев Советского Союза мусульман. Это были мусульмане, которым дороги были такие понятия, как честь, достоинство, патриотизм, интернационализм, Отечество. По данным К.Т. Лайпанова,

15 600 карачаевцев принимали участие в Великой Отечественной войне 1941-1941 годов, сражаясь на всех фронтах, в партизанских отрядах.

Храбро сражались на фронтах Великой Отечественной войны, проявляя истинный патриотизм, воины-чеченцы. Они были в числе защитников Брестской крепости, Кавказа и Сталинграда. Отдельные из них дошли до Берлина.

Впериод войны в Афганистане первыми формировались воинские подразделения из мусульман, они же первые входили на территорию Афганистана. Таким образом, мусульманевоенные как бы приняли на себя груз борьбы против единоверцев, проявляя одновременно патриотизм по отношению к своей стране.

Героические свершения прошлых и нынешних поколений России не всегда получают полной и должной оценки и оптимального применения в культурно-досуговой деятельности учреждений культуры. При достаточно целенаправленном внимании к истории страны вообще, часто упускаются из виду не менее глубоко значимые в воспитательном плане, тесно связанные с историей данной местности и родного народа героические события далекого прошлого и ближайшего настоящего.

Одной из причин ослабления героического сознания является недопустимый интервал в разработке и налаживании четкой и целенаправленной государственной политики (с 1989 до 2001 года) в области героико-патриотического воспитания населения.

Уважение к героическому прошлому и настоящему своего народа - еще одна из ключевых сфер проявления патриотизма человека. И патриотизм выражается в глубоком знании, осмыслении, понимании, должном и уместном проявлении героизма в условиях объективной необходимости.

Формы работы по военно-патриотическому воспитанию многообразны:

1.Организация уголков гражданской обороны и военных знаний, комнат и стендов боевой славы.

2.Организация ухода за памятниками и торжественных ритуалов у братских могил воинов, павших за свободу и независимость Родины.

3.Проведение походов по следам сражений.

4.Встречи с ветеранами Гражданской и Великой Отечественной войн, с офицерами, старшинами, сержантами, солдатами и матросами Армии и ВоенноМорского Флота.

239

5.Лекции, беседы на военные и военно-политические темы;

6.Читательские конференции.

7.Фестивали кинофильмов о боевом пути Российской Армии и современной воинской службе, о гражданской обороне.

8.Тематические вечера, посвященные военно-историческим датам и воинским праздникам.

9.Ритуалы проводов на военную службу.

10.Организация переписки с военнослужащими.

11.Кружки военно-прикладных видов спорта.

12.Создание подростковых клубов.

13.Проведение «уроков мужества».

14.Проведение военизированных игр на местности и соревнований.

Эффективность героико-патриотического воспитания повысится, если:

а) целенаправленно выявлять, систематизировать и включать в содержание деятельности этнокультурного центра все разновидности героических традиций, присущих народам региона и Отечества;

б) при организации процесса патриотического воспитания будет учитываться национально своеобразие героических свершений с учетом социально и профессионально значимых функций человека;

в) героико-патриотические традиции каждого отдельного народа будут интегрированы с традициями всех народов Российской Федерации и бывшего Советского союза.

3.Деятельность этнокультурных центров по интернациональному воспитанию граждан

Воспитание интернационализма – важнейшая социальная задача этнокультурного центра. Примат социально-экономических отношений над национальными и межличностными не устраивает сейчас ни одну национальную группу. Резкое повышение уровня политизации общества, обострение межнациональных отношений не могли не повлиять на политизацию национальных культурных объединений. Такая политизация неизбежна. В новых условиях общественность уже не может остаться вне политики. Из объекта политики народ превращается в ее субъект. И хотя в уставах центров общественнополитическая деятельность либо не упоминается, либо едва затронута, как задача объединений, на практике большинство национальных культурных центров ставит перед собой и политические цели.

Это подтверждают и другие исследования. Так, московские респонденты опроса, проведенного Гипротеатром в 1990 году определяя пять наиболее важных целей и задач деятельности, не только назвали среди них «защиту интересов и прав своего народа», но и поставили ее на второе место по значимости (на первом – «сохранение национальных традиций и культуры»), впереди задач «изучения родного языка», «воспитание молодежи в духе знания и уважения национальных традиций, языка, культуры и истории» и «возрождения национального самосозидания».

Ориентация на решение политических задач особенно сильна в республиках с повышенной степенью политизации национального вопроса и в культурных объединениях граждан, народы которых вовлечены в национальные конфликты. Лишь в редких случаях национальные культурные объединения подчеркнуто стремятся избежать политики, не выходить за рамки культурно-просветительных и благотворительных направлений деятельности.

Между тем, деформации в системе межнациональных отношений достигли своего апогея. Сепаратистские тенденции сломали интеграционные стремления центра, и Союз ССР перестал существовать, уступив место полутора десяткам независимых национальных, фактически, многонациональных государств. Это не может не отразиться на условиях и существе деятельности культурных центров национальных меньшинств.

240