из электронной библиотеки / 601772468769923.pdf

ных марийцев и удмуртов. Завоевание Вятских земель новгородцами и владими- ро-суздальскими славянами началось с XII в. Особенно активно они проникали на новые для них территории через район нынешнего Великого Устюга.

Не сразу удалось включить Вятку в состав Московского государства, они не желали подчиняться Москве и сдались только в результате «усмерений» в 1459 и 1489 гг.

В 1796 году возникла Вятская губерния. Сюда, подальше от центра, ссылали сначала опальных бояр, потом пленных шведов. В XIX в. в Вятской ссылке отбывал срок А.И. Герцен, М.Е. Салтыков-Щедрин. В самом Кирове привлекает внимание Успенский собор Трифонова монастыря, Спасо-Преображенская церковь Новодевичьева монастыря, церковь Иоанна Предтечи.

На территории области развивались различные традиционные кустарные промыслы: гончарный, каретный, ткацкий. Работа Вятских кустарей, кружева, глиняная дымковская игрушка, резьба по дереву и сегодня составляют славу русского народа.

Киров. До 1781 г. – Хлынов, до 1934 г. – Вятка, центр Кировской области, порт на реке Вятка. Железнодорожный узел. В городе развито производство глиняной дымковской игрушки. Первые поселения на территории нынешнего Кирова были образованы предположительно 2,5 тысячи лет назад. К VII веку здесь сфор-

мировались первые народности племён удмуртов, марийцев и коми. Основные поселения располагаются по берегам рек Чепцы, Моломы и Вятки.

Город был основан в 1181 году первыми русскими переселенцами, заселявшими Вятский край. Первое подтверждённое упоминание о городе Вятке датируется 1374 годом, в связи с походом новгородских ушкуйников на главный город Волжской Болгарии – Булгар.

В Кирове 3 вуза, 3 театра, художественный и краеведческий музеи, музей вятских художественных промыслов, дома-музеи А.С. Грина и М.Е. СалтыковаЩедрина.

Киров является историческим городом России с 1970 года. В городе находятся 11 памятников истории, 22 памятника архитектуры, 3 памятника искусства и 1 памятник археологии федерального (общероссийского) значения. Ещё 54 памятника культуры имеют статус региональных, 19 объектов являются особо охраняемыми природными территориями регионального значения.

131

Одним из старейших памятников культуры Кирова является ансамбль Успенского Трифонова мужского монастыря, располо-

женного на набережной реки Вятки. Монастырь был основан вятским сподвижником преподобным Три-

фоном Вятским по грамоте, выданной Иваном Грозным в 1580 году. Первоначальные деревянные постройки, включая уникальную Успенскую церковь с 6-ю разновысотными шатрами, не сохранились. Современный ансамбль выполнен из камня. Центром композиции является Кафедральный собор во имя Успения Богородицы, построенный в 1689 году. Также в ансамбль входят Благовещенская церковь 1720-х годов постройки, Трёхсвятительская церковь (1730 год), Надвратная церковь святителя Николая (1751 год), братские кельи (1761 год), настоятельский и братский корпуса (XVIII—XIX века), караульня (1740-е года), поварня и ограда (XVIII век). В 1990-х годах восстановлен ряд сооружений ансамбля, разрушенных в годы советской власти: часовня (1990 год), северозападная (1993 год) и юго-западная (1994 год) башни, колокольня (1997 год). Монастырь является действующим.

Одним из лучших произведений парковой архитектуры провинциального классицизма является Александровский сад. Он был заложен по случаю посещения Вятки в 1825 году императором Александром I. По инициативе вятского губернатора Кирилла Яковлевича Тюфяева перед посадкой местным землемером М. Ивакиным был составлен генеральный план будущего парка. Официальное открытие состоялось 30 августа 1835 года. К этому времени были построены центральный павильон и береговая ротонда по проекту вятского архитектора А. Е. Тимофеева. В октябре того же года с позволения императора Николая I сад получил название «Александровский» в честь наследника престола, будущего императора Александра II. В 1838 году композиция парка была за-

вершена с окончанием возведения входного портика и чугунной ограды, спроектированных ссыльным архитектором Александром Витбергом.

Церковь Серафима Саровского

была построена для единоверцев на пожертвования купцов Я. Тарышкина и К. Ярунина в 1906 году. 5 ноября 1907 года храм освятили. До этого единоверцы пользовались Трёхсвятительской церковью

132

Успенского Трифонова монастыря. Автором проекта выступил вятский архитектор И.А. Чарушин. В 1937 году церковь была переоборудована в антирелигиозный музей, с 1939 года здание церкви использовалось как хранилище музейных материалов.

В 1942 году в храме снова началась служба, до 1991 года собор оставался единственным действующим храмом в городе и носил статус кафедрального. Собор выполнен в стиле русской архитектуры XVII века, имеет многоглавую композицию, подчёркивающую объёмность сооружения. Фасады выполнены в неорусском стиле. В 1986 году собор получил современное оформление: изначально покрытые чёрным кровельным железом купола были перекрыты медью, территория храма была расширена, вокруг собора построена ограда, выполненная в архитектурном стиле соборного здания.

Дымковская игрушка, русский художественный промысел, возникший на основе местных гончарных традиций. Название игрушки происходит от слободы Дымково, ныне район города Вятки, где производство игрушек уже в начале XIX в. приобрело самостоятельное значение. Промысел имел семейную организацию — игрушку лепили

женщины и девочки, приурочивая ее изготовление к весенней ярмарке. Игрушечный промысел в Вятке, видимо,

возник в глубокой древности. Многие исследователи связывают изготовление глиняных свистулек с вятским весенним праздником «свистопляской», имеющим языческие корни и посвященном солнцу. Участники праздника свистели в глиняные игрушки и перекидывались расписными гли-

няными шариками. Культовое значение праздника давно было утрачено, но сам ритуал сохранялся до начала XX века.

В середине XIX века под влиянием городского быта и фарфоровой пластики в дымковском промысле складывается свой стиль. Если зооморфные свистульки, связанные с языческим ритуалом, еще длительное время сохраняли архаичные черты, то другие изделия превратились в подобие фарфоровых статуэток: барышни в платьях с кринолинами, дамы в пелеринах с зонтиками, кавалеры, солдаты. К концу XIX в. производство глиняных игрушек было полностью вытеснено более дешевыми и технологичными гипсовыми отливками, подражавшими фарфоровым изделиям.

133

Возрождение промысла связано с именами – А.А. Мезриной, потомственной мастерицы, сохранившей приемы лепки и росписи игрушек, и художника А.И. Деньшина, автора первых монографий о дымковском промысле. В одной из книг он подробно описал сложную технологию создания игрушек.

Для их производства используется местная красная глина, тщательно перемешанная с мелким речным песком. Фигурки лепят по частям, свертывая нужную форму из раскатанных в блин глиняных комов. Отдельные детали собирают и долепливают, используя жидкую глину как связующий материал. Следы лепки сглаживают влажной тряпкой для придания изделию ровной поверхности. После полной просушки и обжига игрушки покрывают темперными белилами (прежде побелку осуществляли мелом, разведенным на молоке). Раньше игрушки расписывали анилиновыми красителями, замешанными на яйце с квасом, используя вместо кистей палочки и перья. Расписанная игрушка вновь покрывалась взбитым яйцом, что придавало блеклым анилиновым краскам блеск и яркость. Сегодня для росписи применяются темперные краски и мягкие колонковые кисти. Использование широкой гаммы – до десяти цветов – придает дымковской игрушке особую яркость и нарядность. Строго геометрический орнамент строится по разнообразным композиционным схемам: клетки, полоски, круги, точки наносятся в различных сочетаниях. Завершают украшение игрушки ромбики из потали или сусального золота, наклеенные поверх узора.

Стараниями А.И. Деньшина в 1933 при Вятской фабрике гипсовых изделий была организована артель «Вятская игрушка», где сначала работали лишь несколько мастериц: А.А. Мезрина, О.И. Коновалова, Е.А. Кошкина, Е.И. Пенкина, а возглавил ее сам Деньшин. С этого времени дымковская игрушка стала неотъемлемой участницей всех выставок и фестивалей народного искусства. А.И. Мезриной в 1934 г. было присвоено звание Герой Труда.

За годы существования промысла ассортимент игрушек постоянно обогащается. Сегодня большое место принадлежит многофигурным жанровым композициям на темы городской жизни: гуляния, катания на лодках, карусели, ярмарки. В 1948 г. в Вятке открыта игрушечная мастерская Художественного фонда. Дымковские мастерицы: Е.И. Косс-Деньшина, З.В. Пенкина, Л.С. Фала-

леева, Н.П. Трухина и другие, сохраняя традиционные приемы лепки и росписи, стараются разнообразить сюжеты, сделать игрушку более нарядной.

Хохломская роспись, русский народный художественный промысел; возник в XVII в. Ныне фабрика «Хохломской художник» (с. Семино Ковернинского р-на) и производственное ху-

134

дожественное объединение «Хохломская роспись» (г. Семенов Нижегородской обл.). Название происходит от с. Хохлома (Нижегородская обл.). Декоративная роспись на деревянных изделиях (посуда, мебель) отличается тонким растительным узором, выполненным красным и черным (реже зеленым) тонами и золотом по золотистому фону.

Арзамас – это третий по величине город в Нижегородской области, районный центр. Расположен в 112 км к югу от Нижнего Новгорода. Находится на высоком правом берегу реки Теши (приток Оки). Крупный железнодорожный узел, связывающий центральную часть России с Уралом и Сибирью. Город связан автодорогами с

Н.Новгородом, Рязанью, Саранском и др.

Арзамас возник в 1578 году как укрепленный город на месте древнейшего поселения народности мордвы – эрзя. Вероятно, этим можно объяснить происхождение его названия. В исторической литературе воспроизводится предание о разорении Арзамаса ханом Булат-Темиром в 1366 году. Издавна город и его округа славились мастеровыми людьми. Здесь в прошлом успешно развивались кожевенное, скорняжное, салотопенное, войлочное, кузнечное, шорное, кирпичное и другие ремесла. Благодаря вы-

годному географическому положению, Арзамас стал торговым центром Поволжья, известным продажей хлеба, лука, скота и птицы, изделий ремесленников. С биографией города связаны имена царя Ивана Грозного, останавливавшегося здесь на отдых во время третьего похода на Казань и основавшего крепость для обороны восточных границ Русского государства, предводителей крестьянских войн Ивана Болотникова, Степана Разина (в Арзамасе с октября 1670 года по январь 1671 года на Ивановских буграх было казнено свыше 11 тысяч разинцев), Емельяна Пугачева. Есть все основания утверждать, что во время поездок в родовое имение Болдино в городе не менее 9 раз останавливался А.С. Пушкин. Арзамас – родина известного художника, основателя первой в России провинциальной школы живописи, академика А.В. Ступина (17761861г.), архитектора М.П. Коринфского (1788-1851 г.), по проекту которого в

135

городе в 1842 году в честь победы над Наполеоном сооружен величественный Воскресенский собор; замечательного педагога В.П. Вахтерова (1853-1924г.), по букварю которого, выдержавшему 118 изданий, училась вся страна; видного исследователя – экономиста А.В. Карпова (1857-1885г.); патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского, 1867-1944 г.); крупного ученого, действительного члена Всесоюзной академии сельскохозяйственных наук А.И. Николаева, академика-философа Ф.В. Константинова и многих других. Современный город – важный индустриальный, сельскохозяйственный и культурный центр Волго-Вятского региона России. Широко известны в стране выпускаемые в Арзамасе спецтехника, коммунальные машины, авиационные и медицинские приборы, продукция предприятий пищевой промышленности, а также арзамасский лук, пещеланский гипс и др. Арзамас – это город науки, учебных заведений, развитой сети учреждений культуры и здравоохранения. Здесь три вуза, семь техникумов, широкая сеть школ и детских образовательных учреждений. Два театра (драмы и оперный), три музея (историкохудожественный, А.М. Горького и А.П. Гайдара), планетарий, уникальнейший уголок природы – дендрарий, в котором произрастают около 100 видов деревьев и кустарников представителей флоры Европы, Азии, Америки и Австралии. Однако главной достопримечательностью города являются памятники старины и народного зодчества. В конце XIX – начале XX веков здесь насчитывалось 36 церквей и 4 монастыря. О золотом веке Арзамаса (1775-1850г.) напоминают Воскресенский, Спасо-Преображенский соборы, магистрат, Гостиный ряд, многие сохранившиеся до наших дней церковные и монастырские здания. Недаром Арзамас вошел в число 116 исторических городов страны. Знакомство с этим старинным русским городом и его жителями оставляет неизгладимые впечатления у всех, кто приезжает в эти поистине святые места.

Дивеево. Среди монастырей России Свято-Троицкий СерафимоДивеевский занимает особое место. Возник монастырь во второй половине XVIII века и назывался СерафимоДивеевским. Свято-Троицким его стали именовать с недавних пор. Это свя-

зано с тем, что главный храм обители, в котором покоятся в настоящее время мощи преподобного Серафима, освящен во имя Пресвятой Троицы.

Строительницей, как говорят в Дивеево первоначальницей, обители стала монахиня Александра, в миру – Агафия Семеновна Мельгунова. Она была замужем за богатым полковником Мельгуновым, но через три года после свадьбы муж ее внезапно умер. Тогда она, оставив все свое состояние, решила принять монашество.

136

Сейчас в монастыре живет около ста сорока сестер, которые трудятся на разных послушаниях: в просфорне, в храме, на трапезе, в ризнице, благоустраивают территорию монастыря. В настоящее время в обители пять священников. Действуют следующие храмы: собор Пресвятой Троицы (вновь освящены приделы во имя Пресвятой Троицы, в честь иконы Божией Матери «Умиление» и в честь преподобного Серафима Саровского), храмы в честь Рождества Христова и в честь Рождества Пресвятой Богородицы.

«Болдинская осень» – это один из самых удивительных и замечательных периодов творчества Пушкина. Первая его поездка в Болдино, имение родителей, состоялась в сентябре 1830 года. Из-за карантина, вызванного эпидемией холеры,

Пушкин пробыл в Болдино 3 месяца. Здесь он много и напряженно работал. «Ах, мой милый!– писал поэт П. Плетневу,– что за прелесть здешняя де-

ревня! вообрази: степь да степь; соседей ни души; езди верхом сколько душе угодно, пиши дома сколько вздумается, никто не помешает. Уж я тебе наготовлю всячины, и прозы, и стихов». За три месяца, проведенные в вынужденном уединении, Пушкин написал две последние главы романа в стихах «Евгений Онегин», поэму «Домик в Коломне», пять «Повестей Белкина», «Маленькие трагедии», «Историю села Горюхина», «Сказку о попе и работнике его Балде» и более тридцати лирических стихотворений. Вот небывалый по творческой напряженности, вдохновенный итог болдинской осени 1830 года. Тогда же была написана X глава «Евгения Онегина». В этой главе Пушкин намеревался показать историю декабристского движения. Однако позднее она была сожжена им. Сохранились лишь немногочисленные зашифрованные строки и черновики. Второй приезд Пушкина в Болдино состоялся осенью 1833 года и был связан с собиранием материалов для «Истории Пугачева».

В этот же период Пушкин написал свое удивительно радостное, жизнеутверждающее стихотворение «Осень», начатое, возможно, еще в 1830 году. Он пишет «Сказку о рыбаке и рыбке», «Сказку о мертвой царевне и о семи богатырях», кончает повесть и две поэмы. В последний раз Пушкин приехал в Болдино через год – осенью 1834 года. Им была написана «Сказка о Золотом петушке», однако итог этого приезда был не столь плодотворным. «И стихи в голову нейдут; и роман «Капитанская дочка». В середине октября 1834 года он навсегда покинул Болдино и вернулся в Петербург.

137

Сейчас в Болдино – Пушкинский заповедник. Ежегодно на праздник поэзии «Болдинская осень» приезжают сотни почитателей таланта великого поэта, чтобы увидеть места, вдохновившие его на создание шедевров отечественной и мировой поэзии.

Вопросы к теме:

1.Дайте характеристику Волго-Вятского историко-культурного региона.

2.Каково влияние природно-климатических условий Волго-Вятского региона на быт и хозяйственную деятельность его жителей?

3.Изложите историю развития городов-крепостей Волго-Вятского региона: Чебоксары, Киров, Нижний Новгород.

4.Какие народные промыслы прославили Волго-Вятский регион?

5.С именем какого великого русского поэта и наиболее знаковым периодом его творчества связан известный заповедник Волго-Вятского региона?

138

6.СЕВЕРО-КАВКАЗСКИЙ РЕГИОН

ВСеверо-Кавказский регион входят: Ростовская область, Краснодарский

иСтавропольский края, республики Адыгея, Дагестан, Ингушетия, КабардиноБалкария, Карачаево-Черкесия, Северная Осетия (Алания), Чечня. Площадь региона составляет 355,1 тыс. км2. Производственный потенциал района – топ- ливно-добывающая промышленность, производство комбайнов, электровозов, сельскохозяйственной техники, нефтяного оборудования, химического волокна. В регионе высоко развит агропромышленный комплекс (плодоовощеводство, мукомольная, винодельческая, маслобойная, чайная).

Район имеет выгодное экономико-географическое положение, так как находится между Черным, Азовским, Каспийским морями и на пересечении путей из центральных и восточных районов страны в государства Закавказья, Турцию, Иран, Украину.

Природно-климатические условия очень благоприятны. Рельеф сочетает четко разделенные равнины, предгорья и горную часть. Особенностью Северного Кавказа являются горы, они занимают крайний юг его территории. Зоны Северного Кавказа различаются разнообразием полезных ископаемых.

Северная зона – преобладает каменный уголь, южная зона, за исключением Чечни и Ингушетии, – цветные металлы. В промежуточной части – нефть и газ. На территории Северного Кавказа имеются крупные запасы поваренной соли, мергеля, гипса, известняка, минеральной воды, лечебных грязей.

Климат региона имеет длинный вегетационный период с большим количеством солнечных дней, но недостаточным количеством осадков.

Для региона характерен естественный прирост населения и многонациональность.

Характерная черта населения Северного Кавказа – его многонациональный состав. Русские составляют большинство населения Предкавказья. Первыми поселенцами были казаки. Казачьи поселения возникли на Дону, Тереке, а также на Кубани.

Основу хозяйственной жизни казачества вначале составляли промыслы – охота, рыболовство, пчеловодство, затем появилось скотоводство, а еще позже и земледелие. Необходимость защищаться от соседних государств и нападавших кочевников потребовала объединения казаков в военные общины. Так на территории Предкавказья возникли сначала Терское, а затем Кубанское казачества.

Потомки кубанских и терских казаков и теперь составляют значительную часть русского населения Предкавказья и сохранили своеобразные черты быта своих предков. Сельское население проживает в станицах – крупных сельских поселениях, иногда насчитывающих до 15-20 тыс. жителей.

139

Большинство населения в горах составляют народы кавказской семьи языков.

На западе – народы абхазо-адыгейской группы – адыгейцы, черкесы и кабардинцы, а также абазины, в восточной части – народы нахско-дагестанской группы. В нахскую подгруппу входят чеченцы и ингуши, в дагестанскую – аварцы, даргинцы, лезгины, лакцы и ряд других сравнительно малочисленных народов.

К югу от адыгейских народов на склонах Кавказских гор живут народы, сформировавшиеся в результате смешения местного населения со сравнительно позже переселившимися сюда тюрко-язычными народами. К ним относятся карачаевцы, и балкарцы, и ногайцы (в сухих степях южнее Кумы).

Центральную часть горных районов Северного Кавказа занимают осетины – народ иранской языковой группы. Часть осетин живет за Кавказским хребтом, в Юго-Осетинской автономной области, входящей в Грузию.

Все горские народы Северного Кавказа, несмотря на языковую пестроту, принадлежат к кавказскому типу европеоидной расы. Преобладающая религия у всех этих народов – мусульманская, только осетины – православные.

Занятия местных жителей в прошлом во многом определялись природными условиями, прежде всего вертикальной поясностью и формами рельефа. Народы, жившие в сравнительно малопересеченных предгорных районах и невысоких нагорьях (например, адыгейцы), занимались земледелием – сеяли пшеницу, кукурузу, разводили фруктовые сады. Жители горных районов страдали от недостатка пахотной земли, обрабатывали крохотные поля, расположенные по склонам гор и нередко созданные из принесенной земли. Сильный ливень мог не только погубить урожай, но и смыть все поле. Основным занятием у многих горцев было животноводство. Разводили главным образом мелкий рогатый скот, которому легче добывать корм на горных пастбищах. Многие хозяйственные и бытовые традиции горцев сохранились и в настоящее время.

Сельские поселения – аулы – на равнинных участках обычно более крупные. Здесь распространены большие жилища с глинобитными или саманными (саман – сырцовый кирпич из глины с добавкой соломы) стенами. Основное жилище горцев – сакля – строение с каменными стенами и плоской крышей; нередко такая крыша использовалась в качестве своего рода дворика (из-за ограниченности удобной земли в горах). Издревле кавказские народы занимались резьбой по дереву и камню, выделкой металлических изделий, обработкой кожи, ковроткачеством, вышиванием. В селе Кубачи в Дагестане сохранились ремесла по изготовлению орнаментированных изделий из серебра (с чернью и позолотой) и из других металлов, инкрустированных изделий из кости.

140