64

заглавие, авторы, владельцы, даже боги-покровители. Существовали целые библиотеки глиняных книг, сами книги были разного размера и формы: квадратные, овальные, круглые. По мнению специалистов, глина наряду с кожей считается самым древним материалом для книг.

Знаки глиняного письма были обнаружены в южной Греции и на легендарном острове Крит (Фестский диск с оттиснутыми знаками-литерами, содержал уже первые технические элементы книгопечатания), на Среднем Востоке письменность появилась на несколько столетий позже, а в Китае только во II тысячелетии до н.э.

Рис. 1. Примеры клинописи

Рис. 2. Фестский диск

11

Однако глина была не самым лучшим материалом для изготовления и хранения книг. На смену глине как воспринимающей поверхности для письма пришел папирус. Древнеегипетский папирус оказался более вместительным, стойким и долговечным. Стебли тростника, растущего по берегам Нила, очищались от коры и нарезались на тонкие лоскуты-ленты. Сок папируса обладает свойствами клея и, высыхая, позволял папирусу приобрести вид сплошной ровной массы, которая, несмотря на эластичность, отличалась достаточной прочностью. После сушки папирус подвергали дополнительной обработке: его полировали пемзой или морскими раковинами, белили и подкрашивали. Разрезать папирусналисты ипереплетатьихбылоневозможноиз-захрупкости, поэтому ленты из папируса сшивали в свитки, которые можно было скручивать и завязывать, а после – размещать и хранить в специальных футлярах – капсулах (см. рис. 3).

Рис. 3. Папирусный свиток

Таким же популярным и распространенным материалом, как и папирус, стал пергамент, производимый из шкур молодых животных (коз, телят, овец или кроликов). Материал был назван в честь места изобретения. На протяжении длительного периода временилюдииспользовалиипергамент, ипапирус, нозатем, изза снижения уровня производства папируса в Египте, пергамент занял первое место.

Какотмечаютисследователи, вДревнемЕгиптебылодостаточное количество книг, однако, пользоваться ими могли только знатные люди из окружения фараона и жрецы, остальная часть населения была неграмотной. Сами книги были сделаны из

12

скрепленных листков слоновой кости или покрытых воском кипарисовых дощечек. Чтобы выцарапать текст на таких поверхностях, использовался острый стил.

Рис. 4. Книга из пергамента

Известно, что в Древнем Китае еще до изобретения шелка изготавливали бамбуковые книги: вырезанные из бамбука тонкие пластинки соединялись металлическими скобами, отдаленно напоминающими современные раздвижные оконные шторы. На таких книгах-шторах китайцы тушью рисовали иероглифы. Для изготовления бумаги китайцы изначально также использовали бамбуковую массу.

Рис. 5. Книга из бамбука

13

Древнее Междуречье. Шумеры

Вернемся к шумерам, опыт которых заслуживает особого вниманиявмировомконтекстеразвитиякнигоиздания. Всередине XIX века ученых заинтересовала шумерская клинопись, наибольших успехов в расшифровке которой добился немецкий исследовательГеоргФридрихГротефенд. ПрочтениеБехистунской надписи (текста, нанесенного на скалу по приказу персидского царя Дария Первого) стало ключом, который позволил «разгадать» остальные тексты. Наскальные тексты, которые расшифроватьокончательносмогангличанинГенриРоулинсон, содержали сразу три типа начертаний: древнеперсидского, эламского и аккадского. Зарождениеи неизбежное распространение шумерской клинописи оказало влияние на письменность других народов Междуречья, перенявших и словесно-слоговой тип письма. Наиболее заметно влияние клинописи шумеров на эламское, хурритское, хеттское и урартское письмо.

Большая часть наследия древнейшей цивилизации шумеров, включая памятники архитектуры, была утрачена, но, к счастью, сохранились глиняные таблички с клинописью, уникальными письменами, представлявшими нерешенную загадку на протяжении долгого периода времени. Благодаря ученым, сумевшим расшифровать шумерскую клинопись, мир узнал, какой же была эта великая цивилизация Междуречья.

О происхождении шумеров ученые дискутируют до сих пор, но несомненно, что шумерская цивилизация («черноголовые», если перевести дословно) – одна из самых древнейших на планете, первыепоселениякоторой, появившиесяпримернопятьтысяч лет до нашей эры в долине Тигр и Евфрат (южная часть Месопотамии), переросли в могущественную цивилизацию. Интерес к шумерской клинописи, сохранившейся лучше всего, также обусловлен необходимостью изучения для обнаружения языкового родства.

Шумерские города, каксталоизвестноврезультатераскопок древнейшего городаУрук, былидостаточно урбанизированы, общество было разделено на классы (ремесленники, торговцы, управляющие и другие). Крестьяне и пастухи не жили в городах.

Язык шумеров – интересное лингвистическое явление. Ученые предполагают, что его родиной является Индия, откуда его

14

переняла южная часть Месопотамии. После одного-двух тысячелетийактивногоиспользованияязыкбылвытесненаккадским, но продолжалиспользоватьсявовремякультовыхмероприятий, для ведения административной работы и при обучении в школах до начала нашей эры.

Начало хозяйственной деятельности шумеров ознаменовано возникновением клинописи, что можно объяснить потребностью фиксировать объекты торговли или административной деятельности. Кроме того, шумерская клинопись как первое появившееся письмо является базисом для других систем письменности Междуречья. С начала записывались цифровые значения, которые были далеки от письменности. Токенами – особыми глиняными фигурками – принято было обозначать определенную сумму. Один токен – один предмет. Чем больше развивалась хозяйственность, тем менее удобной становилась такая система, поэтому было принято решение делать обозначения на каждой фигурке. Шумеры хранили токены в специальной емкости с обязательным изображением печати владельца. Чтобы произвести подсчет наименований, эти хранилища приходилось разбивать, а затем – запечатывать снова, что было весьма неудобно, поэтому рядом с печатью владельца стали записывать информацию о содержимом, апослефигуркивовсеубрали, оставивлишьоттиски. Таким было появление первых глиняных табличек. Изображения на них были пиктограммами: обозначением конкретных цифр и предметов. Позжепиктограммыприобретутобозначенияидляабстрактных символов: птица и яйцо рядом, к примеру, будут обозначать плодовитость. Это уже так называемое идеографическое письмо (знаки-символы). Следующим этапом развития письменности стало фонетическое оформление пиктограмм и идеограмм, при котором каждому знаку соответствует определенное звуковое оформление, не имеющее отношение к изображенному объекту. Изменениям, а именно упрощению подверглась также стилистика. Для удобства написания изменены и символы: они стали болеегоризонтальноориентированными, развернутыми. Возникновение клинописи стало импульсом для активного пополнения словаря начертаний.

Удивительно, но шумеры не умели читать: принцип письма был иным – идеографическим, поэтому написанный текст они

15

могли видеть. На особенности начертания оказал влияние выбор материала для письма – глины, которой в Месопотамии, районе бедном на пригодные для использования и обработки деревья (как, например, берестяные грамоты славян или египетский папирус из бамбуковых стеблей) и камни, было предостаточно в разливах рек. На заготовку для письма – еще мягкую глиняную лепешку круглой или прямоугольной формы – капамой с треугольным наконечником, изготовленной из твердого материала (например, из кости) палочкой для письма, оставлялись рисунки. Когда капаму вынимали из глины, треугольный наконечник оставлял клинообразный след, отсюда и произошло название «клинопись». После табличку с написанным подвергали термической обработке в печи, чтобы глина застыла и написанное сохранилось.

Зарождение слогового письма. До появления клинописи шумеры использовали пиктографическое письмо и идеографию. Со временем знаки подверглись упрощению (например, легче было изобразить лапку, а не рисовать целую птицу). Сокращению подверглось и количество используемых знаков. Оставшиеся знаки приобретали универсальный характер, обозначая отвлеченные понятия, еслирядомизображенадругаяидеограмма(так, еслирядом изображены «другая страна» и «женщина», то вместе они обозначают понятие «рабыня»). Следовательно, значение конкретных знаков выводится из общего контекста. Такой способ выражения называется логографией.

Следует отметить, что изображение на глиняной поверхности идеограмм требовало определенных навыков и было сопряжено с некоторыми трудностями, поэтому каждая идеограмма была заменена на определенную комбинацию черточек-клиньев. Даннаязаменастала толчкомдлядальнейшегоразвитияписьменности и просуществовавшего долгое время слогового письма, позволявшего применять соответствие слогов определенным наборам звуков.

Кочевники в Туране создавали так называемые прото-книги из подручных материалов: войлока, глины, мела. Оставленные ими наскальные знаки и рисунки условно следует отнести к зарождению системы коммуникации и оригинальной модуляции мыслительной деятельности.

16

Самая крупная коллекция наскальной пиктографии Казахстана, входящая в список Всемирного наследия ЮНЕСКО – «Петроглифы археологического ландшафта Тамгалы». Скалы Тамгалы покрыты как бы «пустынным загаром», защитным слоем из смеси оксида марганца и железа с примесью кремнезема и глинозема. Наносить на него изображения было намного проще, чем на обычные камни. Происхождение живших здесь племен связывают с индоиранцами. Жизнь и быт саков, усуней, тюрков и казахов нашли отражение в наскальном творчестве.

Наскальные изображения в урочище Тамгалы-Тас («Камни со знаками» и «Писаные скалы»), исследование которых начинал еще Чокан Валиханов, до сих пор ждут своей разгадки.

Еще одним интересным материалом для изготовления книг был шелк. Слово «шелкография» (serigrafia) этимологически состоит из двух корней: seri (с греческого – «шёлк») и grafia (c греческого – «писание изображения»). Является ли шелкография первымспособомпечати? Возможно, точныхсвидетельствэтому нет. Однако есть точное подтверждение: в 868 г до н.э. была отпечатана первая книга «Алмазная сутра» – один из классических буддийских текстов, который сложно назвать книгой в современном понимании, ведьтекстбылнапечатан на листах бумаги, свернутыхвдлинныйрулон.

Простой метод печатной репродукции называют ксилографией. Мастер вручную пишет текст на тонком бумажном листе, затем к еще влажным чернилам прикладывают деревяннуюдощечку, накоторойотпечатываетсянаписанное. После этогомастермогсделатьгравировку, углубитьфон, тоестьукрасить места, на которых не попали чернила. На готовую дощечку наносится краска и делается оттиск.

Береста (верхний слой коры березы, для мягкости и гибкости выпаривали в кипятке) была доступным материалом для письма, ноимелакороткийсрокслужбы. ИсследовательН.П. Лихачевотмечал, что именно поэтому до нас, к сожалению, не дошли древние тексты XI-XII вв., выполненные на бересте. Сохранились в архивах книги на бересте более позднего периода, относящегося к XVII и XVIII вв.

17

Рис. 6. Пример письма на бересте

Наибольшее распространение берестяные книги (в форме свитковиликодексов), которыепосодержаниюбольшеподходили на записки, получили у древних славян (Новгород, Тверь, Псков, Торжок, Старая Руса), народов Сибири (юкагирское пись- мо-пиктография), в Северной Индии и Кашмире (IX век н.э.), что любопытно. Самое раннее свидетельство о существовании письма на тканяхи бересте оставили греческиеисторики, сопровождавшие АлександраМакедонскогововремяпоходавИндию(IV в. дон. э.). Береста широко использовалась в создании и переписывании древнеиндийскойлитературы, например, буддистских текстов.

Вопросы для самоконтроля:

1.Объясните, почему древние люди изобретали знаки-символы. Из чего были изготовлены древние прото-книги?

2.Классифицируйте материалы, используемые первоначально для изготовления книг.

3.Оцените значение шумерской клинописи в истории письменности и алфавита.

4.Рассмотрите наскальные изображения Тамгалы-тас; какие символы преобладаютипочему? Раскройте значениетамгиукочевников: какие функции тамги Вы знаете?

5.Объясните и оцените значение метода шелкографии для развития мирового книгоиздания.

1.2 Древние и средневековые книги в Иране. Первые типографии

Древние книги были распространены среди всех народов: от индийцев, китайцев, армян и персов до создателей цивилизации наАмериканскомконтиненте. Каждыйизнихвнесзначительный

18

вклад в мировую литературу. Однако в пособии мы обратились к тем культурам, которые ближе всего к истории казахской книги, национальному книгоизданию. И если литература Европы складываласьподвлияниемхристианскойрелигии, культурыдревней ГрециииРима, токазахскаялитератураиспыталавоздействиетюркскихплемен, ислама, арабскойирусскойкультуры, персидских, чагатайских и индийских источников. Так, тесные исторические и культурные связи у Казахстана сложились с Ираном и Таджикистаном, говорящихкогда-тонаобщемлитературномязыке– фарси.

В Иране (западной ветви группы иранских народов) книги создавались еще задолго до появления печатных станков.

Первый медицинский справочник был обнаружен археологами в Древнем Иране, в городе Ниппура. Ученые нашли глиняные таблички, датированные 2100 г. до н.э. После расшифровки оказалось, что это сборник медицинских рецептов мазей, отваров, приготовленных из горчицы, соли и пива.

Ещеодининтересныйисточник– «Авеста», священнаякнига древнихиранцев. АвторствоприписываетсяпророкуСпитамеЗаратуштре, поклонявшемуся огню, свету, правде (проповедовал зороастризм, существует до сих пор среди определенных этноконфессий – парсов в Индии и гебров в Иране). Первое полное собрание стихов книги насчитывало два миллиона. Написаны они были на одном из древнеиранских языков (предположительно на северном диалекте иранского языка), несмываемой золотой краской на дубленых коровьих кожах тонкой выделки. Судьба книги была непростой. Александр Македонский после разгрома ДарияприказалсжечьАвесту, каккрамольнуюиопасную. Позже жрецы и маги по памяти восстанавливали ее. Арабы, монголы такжестремилисьуничтожитьбесценныйманускриптиобратить иранцев через свои источники в истинную веру. Лишь малая часть книги дошла да наших времен.

Надо отметить, что арабы не только пропагандировали ислам, но и привнесли свои знания по истории, философии, математике, медицине, астрономии в Европу и Азию, тем самым оказали влияние на культуру книгоиздания ряда стран. Через арабов пришел дешевый на тот период писчий материал – бумага. Это привело к увеличению производства рукописей. Только в Кордовевпериодрасцветаарабскогохалифатаежегодносоздавалось по 16-18 тысяч книг.

19

Удивляет и восхищает оригинальность арабского письма, высокий уровень мастерства писцов. Это было настоящее «искусство книгописания», напоминающее декоративную вязь. Необычный цвет и орнамент заглавий сур привлекал внимание читателей, внизу строк помещался сторож («хафиз»), в арабской письменностииспользовалисьдляцелесообразностидвавидапочерков: «куфи» (монументальное) и «насхи» (беглое).

Персидская классическая поэзия представлена именами Рудаки (книга басен и притч «Калила и Димна»), Фирдоуси (эпос «Шахнаме» или «Книга царей», которую народ назвал образно «царь-книгой иранской поэзии»), Саади и Хафиза. Нельзя не упомянутьорукописномтворчествелегендыИрана, ОмараХайяма, жившего в далеком ХI веке. Его перу принадлежат научные труды, трактаты, сборники рецептов, конечно, рубаи, которые являются ценными источниками по истории народов Востока. Они все написаны на арабском языке самим автором. Правда существуют сомнения по поводу авторства текстов, причисляемых Хайяму.

Как считают многие специалисты, хайямовские рубаи – это фольклор персидского народа, так сказать, «произведение коллективногоперса». Такизвестныйфранцузскийвостоковед XIX века Жам Дармстетер писал, что не один вольнодумец облегчил своё сердце, выдав собственное «рубаи» за «рубаи» Хайяма (За-

бихуллах Сафа, 2013 russian.irib.ir/tematicheskie-programi/культу-

ра/от-рудаки-до.../194858-хайям).

Доктор, переводчик Шоджаеддин Шафа пишет, что: Омар Хайям – самая интересная фиг"ура в ряду звезд персидской литературы. Его поэтические перлы сверкают, как и много веков назад, а его календарь «Джалали» точнее современного... (http://- www.e-reading.mobi/chapter.php/17459/108/Gulia_-_Skazanie_ob_- Omare_Haiiyame.html).

Гулрухсор Сафиева (народная поэтесса Таджикистана): «Давно пришла к выводу, что такой мудрец, как Хайям, не может сотню раз, как попугай, повторять: пей вино, пей вино. Я нашла рубаи-двойняшки, тройняшки... Они все – подражание ему в разные века. Каждый, кто был недоволен своим временем, говорил от имени Хайяма».

20