книги / Роль фаворитизма в социальном процессе

Идеология рас, этносов, религий перешла в практику военных столкновений по периметру Российской Федерации. Эти идеи включают этнофаворитизм, теории, которые хотел бы объяснить весь мир из одного фактора. Рефлексивное упорядочение и перегруппировка социальных отношений – входящий поток знаний оказывает влияние на индивида и группы. Социологическое знание, входя в универсум социальной жизни и отталкиваясь от него, реконструируя и себя, и этот универсум, входит в жизнь общества в качественеотъемлемойчастиперегруппировкипроцесса.

Пространство и время носило божественный характер в традиционном обществе. Переход от сакрального регулирования времени жизни колоколом и временем башенных часов привел к секуляризации времени, отделению времени от пространства. Из божественного время стало земным и начинает измерять время, необходимое для изготовления законченного продукта, время сделок, контроля над трудом – по Ж. ле Гоффу169.

По Гидденсу, пространство и время означает зонирование социальной жизни. От создания календаря и письменности в аграрных государствах модерное общество перешло к всемирной стандартизация календарей. В условиях современности «место» становится присутствием в соответствии с деятельностью и социальным окружением.

Тоталитарное правление объединяет политическую, военную и идеологическую власть в наиболее концентрированной форме, в сравнении с тем, как это было до появления современных национальных государств. Ни один из классиков-основа- телей социологии не рассматривал систематически ведение «индустриальной войны». Они не могли предвидеть изобретения атомной бомбы, индустриальной эксплуатация природы, современной регуляции военных действий из космоса, автома-

169 Ле Гофф Ж. Средневековая цивилизация Запада. – М.: Прогресс; Про- гресс-Академия, 1992. – 374 с.

151

тизации введения боевых действий без присутствия человека170. Латентные и открытые противостояния современных этнонаций носят идеологический, религиозный характер.

Вопрос в том, что собой представляет этнофаворитизм сегодня? Как понимать этническую идентичность? Антропологией – междисциплинарной наукой – исследуются поведенческие проявления этносов, эволюционные процессы психологии человека, типы и роли в этногенетическом развитии, языки межэтнического общения, соционормативные подходы к культуре этноса. В ходе движения из сельскохозяйственного юга на промышленный север страны в сферу обслуживающего труда выявляется, что в больших городах национально-этническое напряжение сильнее, чем в малых городах. Неконтролируемый приток мигрантов вызвал напряжение за место в сфере труда, что влечет в первую очередь «трения» с местным населением171.

Маргинальность характеризует семьи, отправляющиеся в США и Германию из Африки. Гюнтер Шлее, директор Института исследования общества им. Макса Планка в Берлине, отмечал, что у мигрантов нет объединительных основ, религиозности, принадлежность к политическим группам. Темпы интеграции имеют тенденцию к замедлению. Модель, которую можно принять к рассмотрению и визуализировать, это модель удовлетворения ежедневных потребностей. В этой модели можно выделить критерии: размер группы, брачность, религиозность. Если этнические группы порождаются социоприродно, то новые внутригрупповые деления создают коммуникации. Рынок труда особенно интенсивно формирует число взаимодействий. Концепция плюралистичного общест-

170ГидденсЭ. Последствиясовременности. – М.: Праксис, 2011. – С. 120–130.

171Дробижева Л.М. Потенциал межнационального согласия: осмысление понятия и социальная практика в Москве // Социологические исследования. – 2015. – № 11(379). – С. 80–90; см. также: Парамонова С.П. Научный обзор // Современный город и социально-культурная модернизация России: Х Международный конгресс этнографов и антропологов (Москва 2–5 июля 2014 г.) // Регионы в современном мире. – М., 2014.

152

ва поддерживает это: для каждого важен успех. В обществе преобладает карнавал культур. Люди потребляют другие культуры. Лишь первые волны мигрантов из Африки, имея начальный высокий и образовательный уровень, освоили немецкий язык, создали смешанные семьи, включились в рынок труда и нередко выступают фаворитами новой культуры172.

Иную тенденцию перехода от маргинальности русских к фаворитизации ими «титульных наций» в регионе Балтии определила Анастасия Забродская, обозначив «межгрупповой диссонанс в Эстонии». Ею исследована также линия усиленной адаптации, однако русские Иван-города и Таллина не представляют собой общности, не общаются. Обнаружена фаворитизация эстонцев группами русскоговорящих. В официальной идеологии в ходу клише – «соблюдение этнической температуры»; за ним понимается следующее: «главное, чтобы градусник русских в Эстонии показывал холодную температуру». Русским же важен вид на жительство, легитимизация в социальной системе. Межгрупповой диссонанс проявился следующим образом: русские фаворитизируют нации Балтии, эстонцев, латышей и литовцев, слушая и просматривая передачи TV, электронные СМИ на языке республик проживания, в то время как титульные народы слушают и смотрят передачи на английском языке из европейских стран. Уровень фаворитизма зависит «от равновесия статуса и прав обеих групп в обществе». Диссонанс как составляющая этнолингвистической ментальности характеризуется тем, что лингвистическая витальность латышей, эстонцев, литовцев как титульных наций – высока, а русскоговорящих – низка173.

172Шлее Г. Коллективная идентичность горожан: размышления о масштабах города и размере группы // Х Международный конгресс этнографов и антропологов России: тез. докл., Москва 2–5 июля 2013 / редкол. М.Ю. Мартыно-

ва [и др.]. – М.: ИЭА РАН, 2013. – С. XIII–XXI.

173Забродская А.Н. Межгрупповой диссонанс в Эстонии / X Международный конгресс этнографов и антропологов России. – М., 2014. – С. 31–32.

153

Фаворитизм и отверженность выражаются как этноцентричные

ввысказываниях «свой – чужой».

Внациональном вопросе – провозглашение фавора титульных наций и лишение равенства нетитульных этносов174. Язык дает представление о реальности с особенностями ментальности. Для описания мигрантов используются термины «оккупация России», «стихийное бедствие», «паразитирование». Утверждаются и противоположные циничные клише о том, что коренное население России «не национальность», а «комплекс»; иронизируют по поводу того, что стремление к «безопасности» и «комплексы» у русских в менталитете. Новые методики исследования, вклю-

чающие обзоры неофициального межличностного общения,

всоциальных сетях фиксируют защитную реакцию русских от растворения в миграционной среде, принимающей вид латентного, но агрессивного мятежа, представление о себе как о лидерах, опущенных до уровня отверженных.

Социальный портрет сетевого расизма в РУНЕТЕ выявил, что

вмегаполисах Москвы и Санкт-Петербурга к расовым оценкам тяготеют 80,0 % информантов; из них треть (35,0 %) составляют женщины. Понижение оскорбленного чувства переходит от горо- дов-миллионников к жительницам районных центров. Биологический расизм имеет более широкую основу, чем принято думать: сторонники – это люди с высшим образованием, по роду занятий –

гуманитарии: преподаватели, юристы и пиар-менеджеры. Латентный расизм становится элитарным175.

Реакцией государства на появление межэтнического диссонанса в 2016 году явилось то, что центральные университеты открыли соответствующие кафедры этнонациональных культур. Следует заметить, что распад государственных основ СССР привел 25 млн русских, отправленных в свое время для подъема на-

174Парамонова С.П. Фаворитные и эксфаворитные предприятия: мнение их работников об условиях жизни // Социологические исследования. – 2001. –

№2. – С. 122.

175Выступления В.В. Стрельцовой, И.А. Гринько // X Международный конгресс этнографов и антропологов России. – М., 2014. – С. 34, 31.

154

циональных культур и экономики на окраины большой страны, к статусу «нетитульной» нации, к положению отверженных.

Если Господин Великий Новгород как исторический город переместился в прошлом в статус изгоя, то в настоящем, например, тувинцы являют собой крайнюю форму отверженного этноса. Республика представляет собой «законсервированную» среду. Соединяет ее со страной всего одна шоссейная дорога. Авиарейсы редки. Тувинцы не вовлечены в межрегиональные связи. Со- циально-демографический состав – моноэтничный. Тувинцы малоадаптивны и низкоконкурентны. Бедность характеризует Тыву. Как измеряется адаптивность к социальным переменам? Традиционно семьи имеют трех-четырех детей. Высока смертность мужчин трудоспособного возраста, причины: аварии, преступность, алкоголизм, плохое состояние здоровья. Налицо дисбаланс мужчин и женщин в структуре населения: среди женщин (60,0 %) очень много матерей-одиночек или тех, кто не состоит в зарегистрированном браке. Мужчины легко заводят новую семью. Девушки выходят замуж за китайцев, бурятов, киргизов там, где учатся. Русские вытеснены представителями титульных наций из административных органов и добычи полезных ископаемых; они покинули республику176. Республика Тыва из-за остановки развития предстает в большей мере отверженным регионом.

В сфере анализа практики национальных отношений в Южном федеральном округе в Ростове-на-Дону выявилось следующее противоречие. Основная задача администрации – скрыть этнические конфликты, они оформляются в документах как уголовные или бытовые. Канализируют конфликт тем, что его сводят к одному элементу. Администрация и полиция проводят редукцию. Однако требуется интерпретация вместо идентификации конфликта.

176 Парамонова С.П. Выступление Валерии Кан, Тувинский институт гуманитарных исследований, г. Кызыл // Научный обзор X Конгресса этнографов и антропологов России «Современный город и социально-культурная модернизации России» (Москва, 2–5 июля 2014 г.) // Регионы в современном мире: материалы Международной научно-практической конференции. – Пермь, Березниковский филиал. Перм.нац. исслед. политехн. ун-та, 2014. – С. 198–208.

155

Следует определиться, кто «они» и кто «мы». Власть не несет ответственности за бытовой и уголовный конфликт (все может разрешиться по закону). Напротив, этнический конфликт (неблагоприятная ситуация в обществе, скорее, означает, что неблагополучно в межэтнических отношениях)177, за это власть несет ответственность. Превращенные формы представления характера конфликтов указывают на тот факт, что открытая политика, разрешение противоречий характеризовали бы смелость строя, когда желаемое не выдается за действительное. Однако чем навеяно то, что институты правопорядка оформляют межнациональные конфликты какбытовые? Желаниемполициифаворитизироватьвласти.

Несмотря на то что до сих пор исследовательский интерес сосредоточен на выявлении ролевой и типологической структуры российского общества, до сих пор не ставилась задача выявления множественной матрицы идентичностей с позиций этноса. Перед нами ситуация этнонаций, лидеров мировой политики в странах, в которые отправляются мигранты в поисках лучшей доли. И эта планка в рассредоточении этносов постоянно меняется, но она указывает на притягательность для молодежи тех мест, где есть развитие, где есть возможность занятости трудом. Становятся ли маргинальными «принимающие» регионы? В южных регионах России, вынужденных принимать мигрантов из кавказских республик, сложилась напряженная ситуация.

От рассмотрения социальных внутренних проблем РФ целесообразно взглянуть на образ России и мира со стороны западноевропейских стран. Социологическое изучение общества сопровождает фрактальность, или дробная мерность. Лишь теоретики большого стиля охватывают мир и человека в целом: его государственные, военные, торгово-экономические, финансовые закономерности, и высвечивают латентные функции социальных обменов человека и общества. Томас Пикетти резко обозначил

177 Авксентьев В.А., Гриценко Г.Д. Этнополитическая ситуация на Северном Кавказе: экспертная оценка // Социологические исследования. – 2016. –

№ 1(381). – С. 92–100.

156

проблему чрезмерно высокой дифференциации бедности и богатства в XXI веке в сравнении с разбросом имущественных полюсов XIX–XX веков, времени зарождения и развития капитализма178. Вопрос о господстве и отверженности (изгойстве) в латентной форме выразил профессор из Милана Роберто Киприано: кризис существует, но это кризис – для народа: это проблема счастья или несчастья личности, в этом заключается главная социологическая проблема179.

Всегда остро стоит вопрос о самоидентификации русских. Невозможно не говорить о коррупции в современном российском обществе. Эту нелегкую задачу взял на себя Р. Анисимов. В частности, он отметил, что концепт реформ в России имел целью развитие экономических отношений и социальных ценностей, в этом движении от прошлого к настоящему стали преобладать торговля и метисация. Под метисацией понимается одиссеевская хитрость. Эмпирические исследования привели к следующим выводам: 1) активность российской этноса в современном состоянии (популяции) альтернативна европейской, и она приобретает, скорее, восточную форму; 2) торговля и экономика выступают в форме «метисации»; 3) результат реформ – коррупция, которая порождает моральные проблемы; 4) капитал принял форму криминала, который популяризируется, что приводит к тотальному разрушению общества. «Однако, – оптимистично заключил Р. Анисимов, – проблема эта решаемая»180.

178Пикетти. Т. КапиталвXXI веке. – М.: АдМаргинемПресс, 2016. – 592 с.

179Парамонова С.П., Семенова Т.Н. Перспективы социологической науки (по материалам 12-й Конференции ESA 2015): обзор XII Европейской социологической ассоциации в Праге (Чехия) (25–28 августа 2015 г.) // ESA 12-th Conference Differences, Inegualities Sociologycal Imagination. – Prague. 25–28 August. 2015. – European Sociological Association // Социумивласть. – №1. – 2016. – С. 101–103.

180Анисимов Р. Неформальные связи в России и социальная модель обще-

ства /Anisimov R. (Russian State University for the Humanities, Russian Federation)

Informal networks as e way of adaptation of population to the economic reforms in Russia. Prague, 25–28 August 2015 ESA 12th Conferenc Differences, Inequalies and Sociologycal Imagination. RN36S07 // Ruzzies of Russian Transformations. Programme book. – 2015. – S. 421.

157

Вотечественной гуманитаристике активно обсуждается проблема феномена «Русского мира». Проводилось изучение массового сознания русских в связи с новой международной ситуацией.

Впонятии «Русский мир» преобладает ценностная и культурная доминанта. Среди признаков «русскости» выявлены признаки самоидентификации: происхождение по месту рождения, культуре, русскому языку, на котором общаются. Контекст исследования подводит к следующему определению России: «Россия это свой европейский мир». Позднее, по исследованию в Перми, студенты политехнического университета ответили: «Мы не Азия и не Европа, мы – Восточная Европа и Северная Азия».

Взападных сообществах фигурирует мысль о том, что Россия меняет мощь, но, тем не менее, представляет опасность для мирового сообщества не как военная и техническая держава, но как распространяющая свою ценностно-нормативную систему страна.

Мультикультурализм явился получателем Запада от других этносов, это новая узаконенная неоколониальная политика действует как в самой Европе, так и за ее пределами. В результате мультикультурализм становится мишенью карательной политики Европы. Такой результат подрывает идею космополитизма, и,

следовательно, необходима постколониальная реконструкция роли Европы181, т.е. возвращение долгов западных стран, обретших богатства за счет «третьих» стран.

Процесс американизации связан сейчас с имиджем борьбы с исламом. Иммигранты в Европе – новый опасный аттрактор182. Экономические, культурные и военно-политические события в мире привели в движение большие мигрантские потоки в европейские страны. Общественным мнением активно обсуждаются

181Бхамбра Г.К., Сантуш Б. де С. Глобальные вызовы социологии //

СОЦИС. – 2017. – № 9. – С. 3 –8.

182ESA 12-th Conference Differences, Inegualities Sociologycal Imagination. – Prague. 25–28 August. 2015. – European Sociological Association. – URL: www.european sociology.org. (дата обращения: 20.07.2017).

158

вопросы нарастающих социальных неравенств, послуживших этому движению. Экономические неолиберальные проекты подвергаются проверке социологией. История фаворитизма должна быть вплетена в реальный социологический контекст. Идея космополитизма направлена против неолиберализма. Социологии предстоит поиск новых решений: разработки нетривиальных способов выхода из кризиса, решение проблем неравенства и несправедливости, коррупции верхов и добросовестности низов, фаворитизма идей и неопределенных или негативных последствий. Предлагаются исследования новых рисков и способов их преодоления, «текущей современности» и будущности в обозримой перспективе, от фрагментарности к целостности исследования этнонаций и этнофаворитизма. За фаворитизмом идей и настроений на изломах истории следуют движения народов и изменение поведения индивидов. Идеальное переходит в субстратно-событийный процесс, в повседневную практику.

159

ПОСЛЕСЛОВИЕ

Исследование фаворитизма из академической проблемы социологии и социальной психологии переходит в практическую проблему современности. В конкретно-управленческой российской реальности на уровне регионов и трудовых коллективов фаворитизм оборачивается неопределенной позицией общества, еще не выработавшего ограниченийфаворитизмаюридическимизаконами. Кланы, команды, группировки «социально близких людей», действующих на основе фаворитных связей, превращают «демократию» в формальную политическую игру, свободу в безответственность, организацию в дезорганизацию. Для того чтобы эффективно управлять, субъект должен адекватно познавать объект. По Аристотелю, лучшаяпрактика– хорошаятеория.

Фаворитизм – исходный пункт анализа самовоспроизводящегося института латентных неформальных социальных отношений. Феномен фаворитизма включает предпочтение одних идей, укладов, институтов, групп и индивидов и отторжение, устранение, отправку заинтересованными силами других – целых секторов социальной жизни: типов организации, видов производства, отраслей и институтов, классов и общностей, теорий и ценностей, партий и личностей – в стан изгоев.

Изучать социальные аспекты фаворитизма – значит постоянно исследовать смысл латентной стратификации в социальных группах, социальных институтах, структурах государства и власти. Исследовать институт фаворитизма означает расширять круг сопоставлений символов, ритуалов поведения, социальных обменов во времени (по событиям), в пространстве (по территориям), сравнение по гендеру, по типам социально-этического сознания, по ролям и позициям в группе. Первая социология организмов и систем (сегодня – мир-системный анализ), социология поведения и действия включает и третью ступень – рассматривает фаворитизм как персонификацию, вложенную в социальный процесс.

В сложившейся системе социально-гуманитарного знания проблему фаворитизма принято ограничивать сферой социальной

160