3. Психология секса

3.1. Секс в работах классиков психологии

Подобно тому, как Пётр I-ый «прорубил окно в Европу» для России, Зигмунд Фрейд «прорубил окно в сексуальность» для психологии. Если У. Джеймс, исследовательский интерес которого коснулся большинства объектов изучения психологии (и личность, и сознание, и когнитивные процессы), отвёл теме секса несколько страниц в своих трудах, то Фрейд сделал сексуальную тематику стержневой в своей теории: назвав сексуальное влечение основным инстинктом человека – инстинктом жизни, он ввёл понятие «либидо» – энергия сексуального инстинкта; им были описаны стадии психосексуального развития и Эдипов комплекс, суть которого сегодня известна многим, даже не имеющим отношения к психологии, образованным людям. Фрейд полагал (и его предположения не утратили актуальности в настоящий момент), что в сексуальных отношениях взрослых людей имеет место перенос неразрешённых в детстве, имеющих сексуальную почву конфликтов с родителями. Зависть к пенису – ключевое понятие во взглядах Фрейда на природу женской сексуальности: «Открытие того, что она кастрирована, является поворотным моментом в процессе созревания девочки. Отсюда проистекают три направления развития: одно приводит к сексуальному подавлению и неврозам, второе направление ведет к изменению характера в смысле комплекса мужественности, а третье — это развитие нормальной женственности» [8, с. хх].

Во многих вопросах жёстким оппонентом Фрейда выступила Карен Хорни: она считала, что зависть к пенису не обязательное для женщины переживание, а имеющие место быть в равной степени как и встречающаяся у мужчин зависть к матке – способности женщин рожать и обновляться через менструационный цикл. «Нет никаких доказательств того, - пишет Хорни, - что нежность между матерью и ребенком имеет сексуальную природу. Все, что мы можем заметить, - и это результат открытия, сделанного Фрейдом - так это то, что могут присутствовать сексуальные элементы» [11, с.117]. В одном из своих основных трудов «Невротическая личность нашего времени» она отмечала, что невротическая потребность в любви и привязанности часто принимает форму сексуальной страсти или ненасытной потребности в сексуальном удовлетворении; и оговаривала тот факт, что выражение именно в сексуальной форме потребности в любви зависит от множества обстоятельств внешнего и внутреннего порядка: особенности культуры, различия в жизненной энергии и сексуальном темпераменте, удовлетворённость собственной сексуальной жизнью – вот основные, называемые Хорни факторы.

Альфред Адлер, которого часто называют предвестником гуманистической психологии, считал веру в то, человек наследует определенный уровень сексуальности, и такое положение вещей невозможно изменить, распространенным сексуальным предрассудком своего времени. «Известно, что вопросы наследственности с готовностью используются в качестве оправданий, и что эти оправдания препятствуют изменениям» – писал он, будучи убеждён, что «…чрезмерность сексуальных склонностей берет начало в реакциях родителей, присматривающих за детьми» [1, с. 281]. Адлер не разделял точку зрения многих врачей и физиологов своего времени, согласно которой «…сексуальное paзвитие является основой развития разума, психики и всех физических проявлений»; он считал, что напротив «…все формы и развитие сексуальности зависят от развития личности – от стиля жизни и прототипа»: например, «Если нам известно, что ребенок всегда стремится быть центром внимания, стремится к превосходству, понятно, что свою сексуальность он разовьет так, чтобы с ее помощью достигать этих целей» [1, с. 282-283].

Абрахам Маслоу – представитель гуманистического направления в психологии рассматривал вопросы секса в свете центрального понятия своей теории – самоактуализации, которая определяется им как полное использование человеком своих талантов, способностей, возможностей и т.п.

«Я совершенно определенно могу заявить, что самоактуализирующиеся люди, как мужчины, так и женщины, не ищут секса ради секса… Я не готов заявить, что эти люди полностью отвергают для себя возможность секса без любви, но мне известно множество случаев, когда они отказывались от половых отношений или откладывали их, не будучи уверенными в своих чувствах к партнеру» [7, с. хх] – пишет Маслоу. Оргазм, по его мнению, с одной стороны, не становится самоцелью для самоактуализирующихся людей, а с другой, может обретать у них форму мистического переживания.

Такое же отношение к сексу в целом приписывает Маслоу самоактуализирующемуся человеку: «…он умеет получать от половых отношений такое наслаждение, какое и не снилось среднестатистическому человеку, но секс не становится для него жизненной философией» [7, с. хх].

З. Фрейд, К. Хорни, А. Адлер и А. Маслоу – это далеко не все психологи, которых можно отнести к классикам, однако рассмотрение именно их работ даёт представление о многообразии взглядов на секс в психологии.