7. Основные направления русской социологии и их представители

Основные направления развития российской социологической мысли XIX - начала XX ст

Одной из ярких и неординарных фигур среди основателей российской социологии был Петр Чаадаев (1794 4 - 1856) Его философско-социологические взгляды, изложенные в известном \"Философских письмах\", Чаадаев выдвигал задачи поисков новых способов осмысления социальных фактов, моделируя единство истории людс тва и ее логико-закономерного характера, подавая свой неординарный анализ русской истории уклада, в котором все нормы, традиции, убеждения и правила в большей степени заимствованными. Идеи П Чаадаева, в дальнейшем их развитии, проявились в формировании двух оригинальних направлений русской социально-философской мысли - славянофильство и западничество Фактически это были разные по характеру модели программы русской философско-социальной мысли Славянофильская течение отстаивала принципы общинности, социокультурную структурную форму социального бытия, принципы соборности как организации и идеала социальной жизни, отрицание государственности, проя в анархизма, роль духовной, особенно религиозной нерациональной детерминации социального поведения людей Основоположниками данного направления были: И Кириевський, К Аксаков.

Представителями западнического направления выступали такие известные общественные и литературе деятели, как В Белинский, О Герцен, М Чернышевский Основными принципами, они пропагандировали, были: революционная ный прогрессизм, единство мировой истории и ее закономерный характер, роль социальных конфликтов в общественных переменаінах.

Достаточно неординарные и противоречивые взгляды выдвинул русский ученый Николай Данилевский (1822-1885)подверг анализу российскую же обутнисть, культурно-исторические типы, проблему смысла и направленности истории Его труды \"Дарвинизм\" (жесткий критический анализ учения Ч Дарвина), \"Россия и Европа\" (анализ взаимоотношений России и Европы) просмотр ликалы неоднозначную острую полемику По его классификации, физика, химия, психология - единственные науки, изучающие общие мировые \"абсолюты\" (материю, движение и дух, а все остальные науки является сравнительным), он отклонял существования единой общей общественной теории Ученый предполагал влияние национального фактора на общественную науку (в силу специфичности объекта познания) Общество он представлял как сумму национальных организмов, развивающихся по собственным законам Каждый общественный организм он рассматривал как целостность,считал, что человечество не представляет никакой единой целостности, а подобно стихии. Согласно своей классификации, Данилевский выделял положительные культурно-исторические тип и, к которым относил египетскую цивилизацию, китайскую, индийскую, американскую и другие, в том числе и славянскую (всего таких 10).Сущность прогресса Данилевский видел в том, что все не должно идти в одном направлении, а должна развиваться в широком порядке По его мнению, ни одна цивилизация не может гордиться \"высшей\" точкой разви итку сравнению с другими, наоборот - каждый культурный тип вносит свой вклад, свою особенность и специфичность в общую многообразную сокровищницу человечества Он был уверен, что и славянство для Сохраненные ения собственной культуры от экспансии Европы должно избавиться подражания и объединиться на основе наследия собственного культурно-исторического типа Таким образом, теория М Данилевского представляла собой от на из первых попыток сформировать новый взгляд на историю, придав ему элементов социологической интерпретацииації.

Одним из влиятельных направлений философской и социологической мысли был анархизм Его теоретическое содержание и практическая направленность были всесторонне обоснованы в трудах русских мыслителей и революционеров у Михаила Бакунина (1814-1876) и Петра Кропоткина (1842-1921).

Бакунин отмечал, что социализм как общественный строй должен основываться на личностной и коллективной свободе, деятельности свободных ассоциаций По его мнению, не должно быть никакой правительственной регламентации человеческой деятельности и никакого покровительства со стороны государства, взаимодействия ще должны быть устраненынені.

Идеи анархизма получили дальнейшее развитие в трудах П Кропоткина, который утверждал, что анархизм есть нечто большее, чем простой способ действия или идеал общества,Кропоткин решительно выступал против государства и\" государственного социализма \", считая, что трудящиеся и крестьяне сами в состоянии построить устройство на основе личностной и коллективной свободы, союза, на осно е общины, артелей и ассоциаций людей по интересам Равенство при этом отождествлялась со справедливостью Социология Кропоткина ценная прежде учением о взаимопомощи и солидарности как приоритетные фа кторого социального прогресса, верой в реализацию творческого потенциала человекдини.

Другим представителем данного направления был и Петр Ткачев (1844 - 1886), выдающийся теоретик мятежного направления, публицист, социолог.

Своеобразную и отличную от предыдущих теоретических линий пропагандировал Константин Кавелин (1818-1885) - социальный философ. Его программа выходила за рамки программы предшественников и закладывала основы новой социал ной науки, а его идеи оказались центральными для российской социологии:

- поиск и выявление социокультурных факторов развития социальных форм;

- конкретный анализ социальных форм;

- проблема прогресса и развития личности

Фактически он заложил основы социальной методологии.

Социологические проблемы начинают широко обсуждаться именно в период пореформенной России Развитие индустриализации порождал ряд новых социальных проблем, которые не подвергались освещению и анализу в тарой методологической базой Одним из первых истинно социологических направлений было распространение и популяризация позитивизма П Лавровым, Д Писаревым, М Михайловским и др. Именно в позитивизме русских социо логов привлекало стремление к научному методу, синтезу знаний, создания науки об обществе На этом этапе была осознана и принята сущность социологии.

Следует отметить, что царское правительство, правящая бюрократия довольно настороженно встретила появление новой науки Большинство философов, социологов, общественных деятелей так или иначе жестоко преследовались за антиур рядовой направленность их идей, и поэтому большинство из них вынуждена была публиковать свои труды за границей До 60-70-х годов царское правительство всячески подавлял ростки новой научного течения, российская социология многое была вынуждена брать с европейского наследия .

Идеи географического направления нашли свое отражение в трудах географа и социолога Льва Мечникова (1838-1888) Отвергая концепцию социал-дарвинизма (механистическое трактовка борьбы за существование ния), ученый пытается сформулировать собственные законы общественной жизни, определяя критерии социального прогресса Он подчеркивал, что в обществе стремления к кооперации, сотрудничества является определяющим м Социологию, по его мнению, должны интересовать проявления солидарности и объединения сил, т.е. любые факторы кооперации в природе Мечников ориентировался на использование производительных аналогий между сплошь ством и биологическим организмом, причем идея прогресса занимала центральное место в его социологической концепциипції.

Интересные положения были сформулированы сторонниками так называемой органической школы - Александром Стронина (1826-1889) и Павлом Лилиенфельд (1829-1903) О Стронин считал необходимым строить социальное знания по аналогии биологии и других естественных наук Общество, согласно его трактовке, - это единый организм, а общественные институты - его отдельные фрагменты. Отсюда, - социология должна быть аналогичною с физиологией Более жесткую позицию занимал П Лилиенфельд. Трактуя общество как организм, который живет по тем же законам, что и естественные организмы, он считал, что социальные законы должны выводиться по аналогии органических сил природы Сами же социальные процессы теоретически аналогичны проявлениям механического движения. Общество, по П Лилиенфельд, состоит из клеток - человеческих индивидов Поэтому здесь допустимая полная аналогия (рождение, развитие, отмирание), а институты - аналогичные по функциям и роли физиологическим органаним органам.

Народничество. Известными ее представителями были Петр Лавров (1823-1900) - основоположник народнической доктрины, лидер пропагандистов, известный философ, социолог, публицист, и Николай Михайловский (1842 - 1904) - фило ософ, социолог, публицист. Оба - духовные лидеры революционной молодежи 70-х. Субъективизм их социологии состоял в том, что человек как субъект исторического процесса редуцируется к субъективной оценки .Основная задача социологииоги-Лавров и Михайловский видели в изучении мотивов деятельности личностей и их нравственных идеалов. По мнению Михайловского, объективная точка зрения является обязательным для естественных наук и совершенно непригодна для социологии.Большинство идей П Лаврова тяготела к марксизму и экономизма, а М Михайловского - в сторону социальной психологии, одним из первых родоначальников которой он и был в России. Много внимания уделяли Михайловский и Лавров решению проблемы взаимодействия личности и общества, где на первый план выходит личность, которой присуща индивидуальность, неповторимость.

Психологическое направление в социологии России сложился в 90-х годах XIX в и в определенной степени был продолжением идейных традиций европейских \"психологистив\" Г Тарда, М Лацаруса, Г Лебона, X Штейнталя, а также ро Осийский социологов П Лаврова и М Михайловского Основателями этого течения в русской социологии были Есть де Роберти, М Кареев, JI Петражицкий их основные труды касались проблем общественного развития, которые решались, исходя из признания главной роли в поведении людей их индивидуальной и коллективной психологииї психології.

В своей психологической социологии Евгений де Роберти (1843-1915) исходит из того, что все общественные явления, как результат деятельности людей, генерируются и направляются психологическими, человеческими факторами, к которые выражены в эмоциях, стремлениях, свободы, образе мышления и т др. Отсюда выводится логический вывод: все общественные явления в известной мере совпадают с явлениями собственно психическими А потому и социология как исследовательская наука об обществе должна быть тесно связана с психологией Согласно такой логике именно психическая деятельность людей определяет их социальную деятельность Где Роберте, правда, объяснял, щ в это психологическая деятельность людей развивается, в свою очередь, под влиянием биологических факторов и их социальной деятельности Основную цель \"собственной\" социологии ученый видел в познании так называемых \"закон ей психологического взаимодействия \"Говоря о психологических взаимодействии людей, Де Роберти указывал на значение как индивидуальной, так и коллективной психикипсихіки.

Другой представитель этого направления Николай Кареев (1850-1931), отталкиваясь от позитивистских контивських позиций, выделял коллективную психологию как доминанту общественных отношений Обосновывая свое к концепцию, Кареев считал, что О Конт в силу неразвитости психологических знаний того времени совершил скачок от биологии к социологии, минуя психологию Таким образом, исправляя \"ошибки\" О Конта, Кареев между биологией и социологией ставит психологию Именно Николай Кареев психология, по его мнению, способна стать основой социологии, поскольку все общественные явления есть в конечном итоге духовно ю взаимодействием между отдельными людьми людьми.

К концу XIX в российской социологии стала очевидной несостоятельность географического, биологического и психологического направлений выяснить сущность общественных отношений Стало очевидным, что при решении с сложных социальных проблем нельзя опираться на любой один фактор, а необходимо учитывать всю совокупность и взаимодействие социальных явлений и элементов Так в российской социологии появился плюралисты ческий, или многофакторный, подход к изучению общества, выразителем которого был выдающийся русский ученый Максим Ковалевский (1851-1916) Именно благодаря деятельности М Ковалевского российская социология выходит на международную аренарену.

Теоретической предпосылкой данной социологической концепции является социология Конта По вопросу \"что такое социология?\" изация и эволюции человеческого общества Организация общества и его эволюция - два основных раздела социологии Ковалевского, которые могут быть отождествлены с социальной статикой и социальной динамикой кой Конта Основными работами Ковалевского является \"Нормы развития социологических учений\" и \"Социология\" Как социолога М Ковалевского интересовали следующие проблемы: связь социологии с историческими науками; сравнили ьно-исторический метод исследования; многофакторный подход к изучению общества, социальные закономерности и общественный прогресс Ковалевский был сторонником эволюционистской концепции развития социал льно-исторического процесса Таким же образом, по его мнению, происходит и развитие отдельных отраслей общественной жизни и различных социальных институтеститутів.

Ковалевский указывает на роль многих факторов общественного развития: экономические, демографические, политические, психологические, моральные, религиозные Однако ни одному из них он не придавал решающее значение в ре из них в ситуациях им отводятся разные роли, и любой из указанных факторов может выйти на первый план По мнению исследователей, именно в этом и заключается мировоззренческий и методологический смысл социологического п люрализму М Ковалевськогкого.

Другое проявление социологического плюрализма проявляется в отношении к другим социологических направлений и школ Это - стремление понять их, выявить связь между ними, равно как и готовность применить их Здоб Бутко при анализе тех или иных общественных явлений Важную роль в социологии Ковалевского играет историко-сравнительный метод Сравнивая развитие обществ (народов) разных эпох, можно вывести, счи жае ученый, некоторые общие законы их исторической эволюции Интересно и то, что сравнительные (те, которые изучались) явления брались, как правило, не в статике, а в динамике, в их исторической эволюции, разрешения ло изучать не только общие закономерности, но и специфические особенности развития тех или иных обществомьств.

Одной из ведущих течений теоретической мысли России конца XIX - начала XX вв было неокантианство (течение идеалистической философии конца XIX - первой трети XX в, которая пыталась осмыслить основные проблем мы философии на основе обновленной интерпретации учения и Канта) представлено в своей психологической интерпретации Л Петражицкого, нормативистские - О Лапо-Данилевским, а также нашим соотечественником ук раинском философом Б Кистяковского К неокантианства и к социологии они пришли от своих профессиональных проблем - необходимости разработать концептуальный фундамент истории и правовой науки. Цель своего труда О Лапо-Данилевский видел в выводе социологии на новый качественный уровень развития через переход от \"публицистического любительства\" в научный профессионализма, специализации социолог гии Основное внимание, как и все представители неокантианства, он уделял проблемам социального познания, социологическим методам исследования В центре его интересов как профессионального историка оказались поиск и синтеза истории и социологии Логикой его поиска и синтеза было признание психологии как стержня социального познания, как основная наука о духе, что обеспечивает познание социальных и исторических процесс ей Психология задает всему гуманитарному знанию единство точек зрения В свою очередь, оказания гуманитарной науки является установление психологического содержания социальных и культурных фактов, с последующей их типологизации семьей А основными типологизуючимы дисциплинами раз и выступают социология и история Обе они, уделяя внимание анализу общества в форме социальной статики и динамики, стремятся к обобщениюальнення.

Идеи, близкие О Лапо-Данилевскому, развивал еще один оригинальный представитель российского неокантианства в социологии - В Хвостов - правовед и историк, который значительно усилил аспект психологизма в в теории и методологии познания Психология, по его утверждению, задает описательность социального познаниянню.

Кистяковский исходил из констатации кризиса в современном научном познании и необходимости искать выход из него в области методологии Причина кризиса виделась им в:

- субъективизме общественной науки;

- прагматизме;

- марксизме и идеологизации науки;

- заимствовании позитивизмом категорий и методов естественных наук, игнорирует специфику предмета социального знания - изучение человека как деятеля и творца культуры;

- нерозмежованости социологии и социальной философии

Анализируя марксизм как одно из основных социологических школ Кистяковский достаточно критически относился ко многим ее моментов Так, понятие классов и классовой борьбы он интерпретировал как социально-психологическое, а не чисто экономический, по Марксу

Согласно Кистяковского, суть познания заключается в выявлении с помощью операций выделения, изолирования общезначимых соотнесений, характеризующихся сути \"необходимости\", \"вне пространства\", \"вне ч время \"Природа, как и социум, сама по себе неисчерпаема, многообразна, и мы ее схематизирует А необходимость и случайность - это конструкта нашего понимания Социология требует еще и поиска и оценку деятельности людей с позиции этики Исследовательская часть социологической наследия мыслителя направлена ??главным образом на оговорки ценности права для практической жизни Значительную часть духовной культуры в ановлять и элемента права, дисциплинирует человека в его помыслах Игнорирование власти права всегда вело к власти силы, рост несвободвободи.

Одной из ведущих научных школ становится неопозитивизм П Сорокина, К Тахтарьова Однако, в конце XIX века в России сформировался и начал приобретать все большее распространение марксистское направление в социологии ее Он поделился на два течения К первой следует отнести революционный марксизм, представителями которого были Г Плеханов, В Ленин и другие Ко второй - так называемый легальный, или либеральный марксизм, представляющее икамы которого были П Струве, М Туган-Барановский, а также \"христианская социология\" М Бердяева и С Булгакова, С Франко в русле религиозной философии Кратко охарактеризуем эти направлениеємо ці напрями.

Георгий Плеханов (1856-1918) развивал социологические идеи марксизма в свете материалистического понимания истории Он разработал вопрос о соотношении роли личности и народных масс в истории, критик ковал концепцию народников, согласно которой Россия идет своим самобытным путем развития, а капитализм - искусственно \"пересаженное\" в России явление Отсюда и возникает потребность задержать, остановить развитие капитал изма, остановить ломкую вековых устоев русской жизнитя.

Плеханов сопоставлял условия возникновения и историческую роль капитализма на Западе с условиями его развития в России и выяснял общие предпосылки развития капитализма в разных странах, делая при этом вы исновок об ошибочности противопоставления России и Запада Он показал, что капиталистические отношения сами себе прокладывают путь и вызывают ломкую старых устройств Большой вклад внес Плеханов в разработку вопрос о роли народных масс и личности в истории Хотя он был весьма далек от того, чтобы отрицать роль личности в истории, однако блестяще раскритиковал идеологический культ личности, я кий, к сожалению, имел место в истории бывшего СССР и имеет место во многих слаборазвитых стран мира (просоциалистическое направленияня).

С аналогичных позиций выступал против народников и Ленин (1870-1924) Он развивал марксистское положение об общественно-экономических формациях и ступени исторического развития Как и Плеханов, Ленин указывает на порожнисть субъективистской методологии в оценке роли личности в истории, уделяя больше внимания роли классов и народных маас.

С конца XIX в российские социологи принимали активное участие в международных конгрессах, заседаниях и т др. Среди них П Лилиенфельд, М Ковалевский, П Сорокин избирались даже президентами международного институтов Уту социологииології.

С начала XX в все больше нарастал процесс институализации социологии, открытия секций по социологии, основываются социологические общества, возникают кафедры, претворяю научные степени по социологии В 1901 p Е Где Роберте и М Ковалевским была создана в Париже \"Русская школа общественных наук\", где обязательным предметом была социология Все это и другие факты свидетельствовали о международном признании российскому ькои социологииології.