- •История политических и правовых учений
- •Издательство норма Москва, 2004
- •Авторский коллектив:
- •Локк 332
- •Глава 18. Политические и правовые учения
- •Глава 19. Основные течения зарубежной
- •Концепции возрожденного естественного
- •Глава 20. Основные направления развития
- •Политико-правовые учения юристов
- •Глава 1
- •Предмет и методология истории политических и правовых учений 1. Предмет истории политических и правовых учений
- •Глава 1. Предмет и методология данной науки
- •Глава 1. Предмет и методология данной науки
- •Глава 1. Предмет и методология данной науки
- •Методология истории политических и правовых учений
- •Глава 1. Предмет и методология данной науки
- •Глава 1. Предмет и методология данной науки
- •Глава 1. Предмет и методология данной науки
- •Глава 1. Предмет и методология данной науки
- •Глава 2
- •У истоков политико-правовой мысли
- •Мифологические воззрения о власти и законе
- •Глава 2. У истоков политико-правовой мысли
- •Глава 2. У истоков политико-правовой мысли
- •Глава 2. У истоков политико-правовой мысли
- •Процесс рационализации политико-правовых воззрений
- •Глава 2. У истоков политико-правовой мысли
- •Глава 3
- •Политико-правовая мысль в древней индии 1.Брахманизм
- •Глава 3. Древняя Индия
- •Буддизм
- •Глава 3. Древняя Индия
- •Политико-правовые идеи «Артхашастры»
- •Глава 4
- •Политико-правовая мысль в древнем китае 1. Лао-цзы
- •Конфуций
- •Глава 4. Древний Китай
- •Глава 4. Древний Китай
- •Легисты
- •Глава 4. Древний Китай
- •Глава 4. Древний Китай
- •Глава 5
- •Глава 5. Древняя Греция
- •Зарождение древнегреческих политико-правовых воззрений
- •Глава 5. Древняя Греция
- •Глава 5. Древняя Греция
- •Пифагор и пифагорейцы
- •Глава 5. Древняя Греция
- •Гераклит
- •Глава 5. Древняя Греция
- •Демокрит
- •Глава 5. Древняя Греция
- •Софисты
- •6. Софисты
- •Глава 5. Древняя Греция
- •6. Софисты
- •Глава 5. Древняя Греция
- •7. Сократ
- •Глава 5. Древняя Греция
- •8. Платон
- •Глава 5. Древняя Греция
- •8. Платон
- •Глава 5. Древняя Греция
- •8. Платон
- •Глава 5. Древняя Греция
- •8. Платом
- •Глава 5. Древняя Греция
- •Аристотель
- •9. Аристотель
- •Глава 5. Древняя Греция
- •9. Аристотель
- •Глава 5. Древняя Греция
- •9. Аристотель
- •Глава 5. Древняя Греция
- •11. Древнегреческие стоики 71
- •Древнегреческие стоики
- •Глава 5. Древняя Греция
- •12. Полибий
- •Полибий
- •Глава 5. Древняя Греция
- •12. Полибий
- •Глава 5. Древняя Греция
- •Глава 6
- •Политические и правовые учения в древнем риме 1. Общая характеристика
- •Глава 6. Древний Рим
- •1. Общая характеристика
- •Глава 6. Древний Рим
- •Цицерон
- •2. Цицерон
- •Глава 6. Древний Рим
- •2. Цицерон
- •Глава 6. Древний Рим
- •2. Цицерон
- •Глава 6. Древний Рим
- •2. Цицерон
- •Глава 6. Древний Рим
- •2. Цицерон
- •Глава 6. Древний Рим
- •2. Цицерон
- •Глава 6. Древний Рим
- •Римские стоики
- •3. Римские стоики
- •Глава 6. Древний Рим
- •3. Римские стоики
- •Глава 6. Древний Рим
- •Римские юристы
- •4. Римские юристы
- •Глава 6. Древний Рим
- •4. Римские юристы
- •Глава 6. Древний Рим
- •4. Римские юристы
- •Глава 6. Древний Рим
- •4. Римские юристы
- •Глава 6. Древний Рим
- •4. Римские юристы
- •Глава 6. Древний Рим
- •5. Раннее христианство
- •Раннее христианство
- •Глава 6. Древний Рим
- •Августин
- •Глава 6. Древний Рим
- •Глава 6. Древний Рим
- •Глава 6. Древний Рим
- •Глава 6. Древний Рим
- •Глава 7
- •Общая характеристика
- •Глава 7. Западная Европа в Средние века
- •Глава 7. Западная Европа в Средние века
- •Фома Аквинский
- •Глава 7. Западная Европа в Средние века
- •Глава 7. Западная Европа в Средние века
- •Средневековые ереси
- •Глава 7. Западная Европа в Средние века
- •Глава 7. Западная Европа в Средние века
- •Марсилий Падуанский
- •Глава 7. Западная Европа в Средние века
- •Средневековые юристы
- •Глава 7. Западная Европа в Средние века
- •Глава 8
- •Политическая и правовая мысль арабского востока 1. Формирование и развитие мусульманско-правовой мысли
- •Глава 8. Арабский Восток
- •Глава 8. Арабский Восток
- •Глава 8. Арабский Восток
- •Глава 8. Арабский Восток
- •Глава 8. Арабский Восток
- •Глава 8. Арабский Восток
- •Проблемы государства и политики
- •Глава 8. Арабский Восток
- •Глава 8. Арабский Восток
- •Глава 8. Арабский Восток
- •Глава 8. Арабский Восток
- •Политико-правовое учение Ибн Халдуна
- •Глава 8. Арабский Восток
- •Глава 8. Арабский Восток
- •4. Исторические судьбы мусульманской
- •Глава 8. Арабский Восток
- •Глава 8. Арабский Восток
- •Глава 8. Арабский Восток
- •Глава 8. Арабский Восток
- •Глава 9
- •1. Общая характеристика
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Макиавелли
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Политические и правовые идеи Реформации
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •5. Политико-правовые идеи европейского социализма XVI—XVII вв.
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •6. Суарес
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Альтузий
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Глава 9. Эпоха Возрождения и Реформации
- •Глава 10
- •Развитие русской политико-правовой мысли в XI-XVII вв.
- •1. «Слово о Законе и Благодати» Илариона
- •«Повесть временных лет» Нестора
- •Глава 10. Русская политико-правовая мысль в XI—XVII вв.
- •Владимир Мономах
- •Даниил Заточник
- •Нил Сорский
- •Максим Грек
- •Зиновий Отенский
- •Развитие политико-правовых идей нестяжательской ориентации
- •Иосиф Волоцкий
- •Концепция Филофея «Москва — третий Рим»
- •Федор Карпов
- •И. С. Пересветов
- •Иван Грозный
- •А. М. Курбский
- •Глава 10. Русская политико-правовая мысль в XI—XVII вв.
- •Иван Тимофеев
- •Глава 10. Русская политико-правовая мысль в XI—XVII вв.
- •Симеон Полоцкий
- •Глава 10. Русская политико-правовая мысль в XI—XVII вв.
- •Юрий Крижанич
- •18. А. Л. Ордин-Нащокин
- •Глава 10. Русская политико-правовая мысль в XI—XVII вв.
- •Глава 11
- •Глава 11. Голландия в XVII в.
- •Глава 11. Голландия в XVII в.
- •Глава 11. Голландия в xvi1 в.
- •Глава 11. Голландия в XVII в.
- •Глава 11. Голландия в XVII в.
- •, Спиноза
- •Глава 11. Голландия в XVII в.
- •Глава 11. Голландия в XVII в.
- •Глава 11. Голландия в XVII в.
- •Глава 11. Голландия в xvh в.
- •Глава 12
- •Глава 12. Англия в XVII в.
- •Глава 12. Англия в XVII в.
- •Глава 12. Англия в XVII в.
- •Глава 12. Англия в XVII в.
- •Глава 12. Англия в XVII в.
- •Глава 12. Англия в XVII в.
- •Глава 12. Англия в XVII в
- •3. Локк
- •Глава 12. Англия в XVII в.
- •Глава 12. Англия в XVII в.
- •Глава 12. Англия в XVII в.
- •Глава 13
- •Политические и правовые учения эпохи европейского просвещения 1. Общая характеристика
- •Пуфендорф
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Лейбниц
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Томазий
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Вольтер
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Монтескьё
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •9. Якобинцы
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Французский социализм
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •12. Итальянские просветители
- •Итальянские просветители
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •12. Итальянские просветители
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •Европейский консерватизм
- •13. Европейский консерватизм
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •13. Европейский консерватизм
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •13. Европейский консерватизм
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •13. Европейский консерватизм
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •13. Европейский консерватизм
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •13. Европейский консерватизм
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •13. Европейский консерватизм
- •Глава 13. Эпоха европейского Просвещения
- •13. Европейский консерватизм
- •Глава 14
- •Политические и правовые учения в россии в XVIII в.
- •Феофан Прокопович
- •1. Феофан Прокопович
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •1. Феофан Прокопович
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •И. Т. Посошков
- •2. И. Т. Посошков
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •2. И. Т. Посошков
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •2. И. Т. Посошков
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •2. И. Т. Посошков
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •2. И. Т. Посошков
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •2. И. Т. Посошков
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •В. Н. Татищев
- •3. В. Н. Татищев
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •3. В. Н. Татищев
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •4. М. М. Щербатов
- •М. М. Щербатов
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •4. М. М. Щербатов
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •4. М. М. Щербатов
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •4. М. М. Щербатов
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •4. М. М. Щербатов
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •5. С. Е. Десницкий
- •С. Е. Десницкий
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •5. С. Е. Десницкий
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •6. Я. П. Козельский
- •Я. П. Козельский
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •7. А. Н. Радищев
- •А. Н. Радищев
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •7. А. Н. Радищев
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •7. А. Н. Радищев
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •7. А. Н. Радищев
- •Глава 14. Россия в XVIII в.
- •Глава 15
- •Политические и правовые учения в соединенных штатах америки в XVIII-XX вв. 1. Общая характеристика
- •1. Общая характеристика
- •Глава 15. Соединенные Штаты Америки в XVIII—XX вв.
- •1. Общая характеристика
- •478 Глава 15. Соединенные Штаты Америки в XVIII—XX вв.
- •1. Общая характеристика
- •480 Глава 15. Соединенные Штаты Америки в XVIII—XX вв.
- •Франклин
- •2. Франклин
- •482 Глава 15. Соединенные Штаты Америки в XVIII—XX вв.
- •3. Пейн
- •484 Глава 15. Соединенные Штаты Америки в XVIII—XX вв.
- •3. Пейн
- •486 Глава 15. Соединенные Штаты Америки вXviii—XX вв.
- •Джефферсон
- •4. Джефферсон
- •488 Глава 15. Соединенные Штаты Америки в XVIII—XX вв.
- •Гамильтон
- •5. Гамильтон
- •490 Глава 15. Соединенные Штаты Америки в XVIII—XX вв.
- •6. Адамс
- •Глава 15. Соединенные Штаты Америки в XVIII—XX вв.
- •Мэдисон
- •7. Мэдисон
- •494 Глава 15. Соединенные Штаты Америки в XVIII—XX вв.
- •7. Мэдисон
- •496 Глава 15. Соединенные Штаты Америки в XVIII—XX вв.
- •Маршалл
- •9. Калхун
- •498 Глава 15. Соединенные Штаты Америки в XVIII—XX вв.
- •9. Калхун
- •500 Глава 15. Соединенные Штаты Америки в XVIII—XX вв.
- •Вильсон
- •502 Глава 15. Соединенные Штаты Америки в xviti—XX вв.
- •504 Глава 15. Соединенные Штаты Америки в XVIII—XX вв.
- •Глава 16
- •506 Глава 16. Германия в конце XVIII — начале XIX в.
- •2. Кант
- •Глава 16. Германия в конце XVIII — начале XIX в.
- •2. Кант
- •Глава 16. Германия в конце XVIII — начале XIX в.
- •2. Кант
- •Глава 16. Германия в конце XVIII — начале XIX в.
- •2. Кант
- •Глава 16. Германия в конце XVIII — начале XIX в.
- •3. Фихте
- •Глава 16. Германия в конце XVIII — начале XIX в.
- •Глава 16. Германия в конце XVIII — начале XIX в.
- •Историческая школа права
- •4. Историческая школа права
- •Глава 16. Германия в конце XVIII — начале XIX в.
- •4. Историческая школа права
- •Глава 16. Германия в конце XVIII — начале XIX в.
- •5. Гегель
- •Глава 16. Германия в конце XVIII — начале XIX в.
- •5. Гегель
- •Глава 16. Германия в конце XVIII — начале XIX в.
- •5. Гегель
- •Глава 16. Германия в конце XVIII — начале XIX в.
- •5. Гегель
- •Глава 16. Германия в конце XVIII — начале XIX в.
- •5. Гегель
- •Глава 16. Германия в конце XVIII — начале XIX в.
- •5. Гегель
- •Глава 16. Германия в конце XVIII — начале XIX в.
- •5. Гегель
- •Глава 16. Германия в конце XVIII — начале XIX в.
- •5. Гегель
- •Глава 17
- •Политические и правовые учения в россии в XIX в.
- •М. М. Сперанский
- •1. М. М. Сперанский
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •1. М. М. Сперанский
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •1. М. М. Сперанский
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •2. Н. М. Карамзин
- •Н. М. Карамзин
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •2. Н. М. Карамзин
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •2. Н. М. Карамзин
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •2. Н. М. Карамзин
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •Декабристы
- •3. Декабристы
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •3. Декабристы
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •3. Декабристы
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •3. Декабристы
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •3. Декабристы
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •3. Декабристы
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •3. Декабристы
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •П. Я. Чаадаев
- •4. П. Я. Чаадаев
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •4. П. Я. Чаадаев
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •Славянофилы и западники
- •5. Славянофилы и западники
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •5. Славянофилы и западники
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •5. Славянофилы и западники
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •5. Славянофилы и западники
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •6. К. А. Неволин
- •К. А. Неволин
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •6. К. А. Неволин
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •6. К. А. Неволим
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •6. К. А. Неволин
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •6. К. А. Неволин
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •7. Русский утопический социализм
- •Русский утопический социализм
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •7. Русский утопический социализм
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •7. Русский утопический социализм
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •8. Русский анархизм
- •Русский анархизм
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •8. Русский анархизм
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •8. Русский анархизм
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •8. Русский анархизм
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •Народники
- •9. Народники
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •9. Народники
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •Консерваторы
- •10. Консерваторы
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •10. Консерваторы
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •10. Консерваторы
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •Б. Н. Чичерин
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •11. Б. Н.Чичерин
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •11. Б. Н.Чичерин
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •11. Б. Н.Чичерин
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •12. В. С. Соловьев
- •В. С. Соловьев
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •12. В. С. Соловьев -
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •12. В. С. Соловьев
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •12. В. С. Соловьев
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •12. В. С. Соловьев
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •12. В. С. Соловьев
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •13. С. А. Муромцев
- •С. А. Муромцев
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •14. М. М. Ковалевский
- •М. М. Ковалевский
- •Глава 17. Россия в XIX в.
- •14. М. М. Ковалевский
- •Глава 18
- •Политические и правовые учения в западной европе в XIX в. 1. Общая характеристика
- •1. Общая характеристика
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •2. Английский либерализм
- •Английский либерализм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •2. Английский либерализм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •2. Английский либерализм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •2. Английский либерализм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •2. Английский либерализм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •2. Английский либерализм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •Французский либерализм
- •3. Французский либерализм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •3. Французский либерализм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •3. Французский либерализм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •Немецкий либерализм
- •4. Немецкий либерализм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •4. Немецкий либерализм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •4. Немецкий либерализм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •5. Утопический социализм
- •Утопический социализм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •5. Утопический социализм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •5. Утопический социализм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •5. Утопический социализм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •5. Утопический социализм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •6. Конт
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •6. Конт
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •6. Конт
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •Анархизм
- •7. Анархизм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •7. Анархизм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •8. Марксизм
- •8. Марксизм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •8. Марксизм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •8. Марксизм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •8. Марксизм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •8. Марксизм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •8. Марксизм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •8. Марксизм
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •9. Иеринг
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •9. Иеринг
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •9. Иеринг
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •Гумплович
- •10. Гумплович
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •11. Остин
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •Спенсер
- •12. Спенсер
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •12. Спенсер
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •12. Спенсер
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •13. Ницше
- •13. Ницше
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •13. Ницше
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •Глава 18. Западная Европа в XIX в.
- •Глава 19
- •Основные течения зарубежной политико-правовой мысли в XX в.
- •1. Общая характеристика
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Юридическое неокантианство
- •2. Юридическое неокантианство
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •2. Юридическое неокантианство
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •3. Юридическое неогегельянство
- •Юридическое неогегельянство
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •3. Юридическое неогегельянство
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Интегративная юриспруденция
- •4. Иптегративная юриспруденция
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •5. Прагматический юридический реализм
- •Прагматический юридический реализм
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •5. Прагматический юридический реализм
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •5. Прагматический юридический реализм
- •Глава 19, Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Юридический солидаризм
- •6. Юридический солидаризм
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •6. Юридический солидаризм
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Юридический институционализм
- •7. Юридический институционализм
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Социологическая юриспруденция
- •8. Социологическая юриспруденция
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Теории элит, бюрократии и технократии
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Политико-правовая идеология национал-социализма
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в,
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Концепции неоконсерватизма
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Концепции возрожденного естественного права
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Неопозитивистская аналитическая юриспруденция
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Юридический экзистенциализм
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Онтологическое учение о праве
- •Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •15. Онтологическое учение о праве
- •818 Глава 19. Зарубежная политико-правовая мысль в XX в.
- •Глава 20
- •Основные направления развития политико-правовой мысли в россии в XX в. 1. Политико-правовая идеология большевизма
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •В. Пытались решать: приспособление идей марксизма к конкретным условиям России, пропаганда и распространение этих идей.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •1. Политико-правовая идеология большевизма
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •1. Политико-правовая идеология большевизма
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •1. Политико-правовая идеология большевизма
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •1. Политико-правовая идеология большевизма
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •1. Политико-правовая идеология большевизма
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •2. Русская юридическая мысль начала XX в.
- •Русская юридическая мысль начала XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •2. Русская юридическая мысль начала XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •П. И. Новгородцев
- •3. П. И. Новгородцев
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •3. П. И. Новгородцев
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •3. П. И. Новгородцев
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •4. Л. И. Петражицкий
- •4. Л. И. Пстражицкий
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •4. Л. И. Петражицкий
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •4. Л. И. Петражицкий
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •5. Н. А. Бердяев
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •5. Н. А. Бердяев
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •5. Н. А. Бердяев
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •5. Н. А. Бердяев
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •6. Политико-правовые учения юристов русского зарубежья
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •6. Политико-правовые учения юристов русского зарубежья 867
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •6. Политико-правовые учения юристов русского зарубежья
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •6. Политико-правовые учения юристов русского зарубежья 871
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •6. Политико-правовые учения юристов русского зарубежья 873
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •6. Политико-правовые учения юристов русского зарубежья 875
- •Глава 20, Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Глава 20. Россия в XX в.
- •Заключение
- •Продолжение всемирной истории: новые ориентиры прогресса равенства, свободы и справедливости
- •127214, Москва, Дмитровское ш., 107
- •603006, Нижний Новгород, ул. Варварская, 32.
912
Само
наличие новой Конституции, ее правовые
идеи и нормы, ее положения о правах
и свободах человека и гражданина,
закрепленные в ней основы гражданского
общества, правового государства и
правового закона имеют существенное
значение как для продолжения необходимых
реформ, так и для удержания всего
процесса постсоциалистических
преобразований в конституционно-правовых
границах. А без этого сама юриспруденция
может вновь оказаться беспредметной
дисциплиной для «факультета ненужных
вещей».
Формирующаяся
российская юриспруденция вместе с тем
должна критически проанализировать
достоинства и недостатки Конституции
и действующего законодательства в их
взаимосвязи с реальной практикой,
определить пути и средства преодоления
имеющихся недостатков, обосновать
направления, способы „и формы становления
и развития в стране современного
государственно-правового строя, прочного
утверждения принципов, институтов,
норм и процедур господства права,
правового государства и правового
закона.Глава 20. Россия в XX в.
Крах
социализма обозначил большие изменения
во всемирной истории. Прежний
миропорядок и, можно сказать, само
направление всемирно-исторического
развития определялись в XX
в. антагонизмом между капитализмом и
социализмом, борьбой между коммунистической
и буржуазной идеологиями. С радикальным
изменением одного из этих полюсов
неизбежны существенные трансформации
и на другом полюсе, а вместе с тем и во
всем мире.
Глобальное
значение в этой связи приобретает
проблема
постсоциализма. Характер
постсоциализма во многом определит
направление развития последующей
истории. Речь идет о путях развития
всей человеческой цивилизации, ведь
воздействие коммунистической идеи в
той или иной форме человечество
испытывает несколько тысячелетий. Уже
два с половиной тысячелетия назад
Платон
предлагал
свои проекты преодоления частной
собственности и достижения «фактического
равенства». А это — основная идея
всего коммунистического движения,
в русле которого в XIX в. сформировалось
марксистское учение, а в XX в. практически
возник и утвердился социалистический
строй в России и в ряде других стран (в
меру уничтожения там частной
собственности и социализации средств
производства).
Если
социализм — это историческая ошибка,
то капитализм оказывается концом
всемирной истории и после социализма
надо возвращаться к капитализму.
Если же социализм, несмотря на все
связанное с ним зло, — не историческая
ошибка, тогда у него должна быть своя
(иная, чем капитализм) будущность, и,
следовательно, ошибочным в таком случае
является представление о возврате
к капитализму. При этом ясно, что у
социа-Заключение
Продолжение всемирной истории: новые ориентиры прогресса равенства, свободы и справедливости
914
Заключение
лизма
нет и не может быть такого продолжения
и будущего, как коммунизм. Не потому,
что социализм был ненастоящий, а потому,
что коммунизм оказался иллюзией.
Определяющее
значение для общества с социалистическим
прошлым и, как оказалось, без
коммунистического будущего имеет
преобразование социалистической
собственности в собственность
настоящую. И именно в этом существенном
пункте сконцентрировано решающее
влияние нашего прошлого на наше
будущее, в том числе и в плане правового
развития.
Здесь
мы имеем дело с диалектикой всемирной
истории. И логику движения от социализма
к постсоциализму можно адекватно
уяснить лишь в контексте всемирно-исторического
прогресса свободы и права.
Сегодня
мы живем в редкое время — время обновления
как самой истории, так и ее понимания.
Современный кризис социализма
обозначил начало нового большого
поворота всемирной истории. В такие
эпохи появляется объективная возможность
мысленно заглянуть за предстоящий
исторический поворот и благодаря такому
новому виденью будущего по-новому
оценить прошлое и настоящее.
Сова
Минервы, говорил Гегель, начинает свой
полет в сумерки — во времена, когда
на смену старому строю идет новый.
В
конкретно-историческом плане для Гегеля
речь шла о преодолении «старого режима»
и победе нового строя, основанного
на частной собственности и признании
формальноправового равенства всех,
т. е. о переходе от феодализма к
капитализму. Для него всемирная
история как прогресс свободы, по
существу, кончается этим (капиталистическим)
строем, поскольку, согласно его
концепции, уже невозможно ничего
принципиально нового в развитии и
формообразованиях свободы (сверх
свободной частной собственности,
всеобщего формально-правового
равенства и соответствующих им
гражданского общества и правовой
организации государства).
В
условиях развала социализма идея конца
истории (в русле гегелевской ее трактовки)
получила как бы практическое подтверждение
и вместе с тем новое дыхание.
Концепция
буржуазного, капиталистического конца
истории и исторического прогресса
была в эпоху Гегеля естественным и
необходимым следствием последовательного
признания и защиты принципа формального
равенства индивидов, без ко
Заключение
915
торого
невозможны вообще право, индивидуальная
свобода, собственность и т. д. Если
свобода возможна лишь в правовой форме,
а право предполагает формальное
равенство индивидов (и соответственно
— их неравенство во владении
собственностью, т. е. частную
собственность), то отсюда Гегель для
своего времени верно заключал, что
предел свободы, ее высшая и последняя
ступень в историческом развитии (и в
этом смысле — «конец истории») — это
всеобщее формально-правовое равенство,
признание которого как раз и характерно
для капитализма. Поэтому здесь по
существу и остановилась
гегелевская диалектика
исторического прогресса свободы и
права.
Примечательно,
что и согласно марксизму присущие
капитализму формы свободы (формальное
равенство и свобода индивидов,
частная собственность, гражданское
общество и правовое государство) —
последняя ступень в историческом
прогрессе права (а именно — буржуазного
права как наиболее развитого и исторически
последнего типа права, согласно
марксизму): после капитализма (т. е. при
коммунизме) право и государство
«отмирают», частная (и любая
индивидуализированная) собственность
на средства производства, «буржуазный
индивидуализм» и т. д. отрицаются.
Принципиальная
разница здесь в том, что для Гегеля
капитализм — вершина исторического
прогресса, а для марксизма и коммунистической
идеологии — лишь последняя ступень в
«предыстории» человечества, настоящая
история которого, по марксистской
версии, начнется с уничтожения капитализма
и кончится «полным коммунизмом». Если
Гегель отвергал коммунистическое
по своей сути требование «фактического
равенства» (равенство во владении
собственностью и т. д.) из-за несовместимости
такого «фактического равенства» с
формальным равенством (т. е. с принципом
права и свободы), то коммунистическая
доктрина и практика, напротив, отвергают
принцип формального равенства (а
следовательно — право, свободу,
собственность индивидов и т. д.) ввиду
его несоответствия требованию
«фактического равенства».
-
И Гегель, и Маркс — при всем радикальном
различии их позиций — одинаково
отрицали дальнейший прогресс права,
саму возможность послебуржуазного
типа права, т. е. возможность развития
правовой формы свободы, появления более
содержательной формы права, новой
формы права, выражающей большую меру
свободы индивидов, более высокую ее
ступень. По
916
Заключение
скольку
для Гегеля прогресс в социальной истории
в принципе возможен лишь в правовой
форме, лишь как прогресс права (и
государства как правового института),
он и связывал конец истории с уже
достигнутым (буржуазным) типом права.
По
Марксу, напротив, прогресс свободы
продолжится в неправовой (и в
безгосударственной) форме, и настоящая
свобода начнется после капитализма, с
преодолением буржуазного права и
государства. И вполне последовательно
Маркс (и вслед за ним Энгельс
и Ленин) ни
о каком послебуржуазном, «социалистическом
праве» не говорил, допуская лишь на
первой фазе коммунизма (т. е. при
социализме) так называемое «буржуазное
равное право» для осуществления равной
потребительской оплаты за равный
труд.
Главная
проблема постсоциализма связана
с тем или иным ответом на вопрос о том,
куда и как можно идти дальше от
социалистического принципа отсутствия
«экономического неравенства» —
назад к восстановлению «экономического
неравенства» (т. е. частной собственности,
буржуазного права и т. д.) или вперед, к
новому, большему равенству в экономике,
праве и т. д.
Историческая
миссия социализма полностью исчерпана
социализацией всех средств производства
— отрицанием частной собственности и
созданием социалистической собственности.
Но вопреки предсказаниям этот строй
не стал ступенью и дорогой к обещанному
«полному коммунизму». Об этом убедительно
свидетельствует безуспешность попыток
совершенствования социализма на
собственной основе, т. е. на базе
господства социалистической
собственности.
Но
заблокированным оказывается и возвратный
путь от социализма к капитализму, к
господству частной собственности.
Социалистическая собственность,
принадлежащая «всем вместе», по сути
своей отрицает ее преобразование в
частную собственность лишь некоторых,
только меньшинства общества. А частная
собственность на средства производства
по природе своей такова, что она может
быть лишь у некоторых, но не у всех
членов общества.
Сложность
нашего пути к настоящей собственности
(а вместе с тем — к праву, свободе и
т. д.) состоит в том, что от обезличенной
социалистической собственности
необходимо перейти к индивидуализированной
собственности, но в то же время это не
может быть возвратом к частной
собственности.
Заключение
917
В
силу частнособственнической основы
всякого до сих пор известного права
получается, казалось бы, совершенно
тупиковая и неразрешимая ситуация:
с одной стороны, жизненно необходимо
от неправового, тоталитарного социализма
перейти к правовому строю, но, с другой
стороны, всякое движение в направлении
к праву может вести лишь к
частнособственническим отношениям,
словом — назад к капитализму. На этом
тупиковом пути к праву (и всему
остальному, что связано с правом и
невозможно в условиях бесправия)
оказались и мероприятия по преобразованию
социализма в капитализм. Здесь, кстати
говоря, коренятся глубинные причины
неудач многолетних попыток осуществить
их.
Но
если невозможно просто вернуться к
буржуазному праву и частной собственности,
то к какому же тогда праву и к какой
собственности вообще можно идти от
социализма?
Этот
вопрос можно сформулировать и по-другому.
Возможно ли такое право, которое
признавало бы принцип всеобщего
формального равенства (т. е. необходимый
принцип всякого права, права вообще) и
вместе с тем не было бы буржуазным
правом? С данным вопросом неразрывно
связан и другой вопрос: возможна ли
такая индивидуализированная собственность
на средства производства, которая
вместе с тем не была бы частной
собственностью?
Положительные
ответы на эти вопросы означали бы
преодоление представлений о
капитализме как «конце истории»,
принципиальную возможность (при наличии
соответствующих объективных условий)
поел ебуржу аз но го прогресса свободы,
права, собственности и т. д. и вместе с
тем небуржуазные ориентиры и
перспективы для постсоциалистического
строя.
Созданная
в результате социализма социалистическая
собственность — уникальное явление
в истории: впервые все богатство
страны представлено в состоянии без
собственников и находится в неправовом
режиме достояния «всех вместе». Здесь
— корни социалистического тоталитаризма,
направленного прежде всего против
каждого в отдельности. Но это негативное
«равенство» вместе с тем отвергает
любые привилегии в отношении
собственности и обладает потенцией
для утверждения позитивного равенства
— равного права каждого на одинаковую
для всех часть общественного достояния,
на равную долю социалистического
наследства.
918
Заключение
Природа
коммунизма как идеи и как практики (в
виде реального социализма XX
в.) такова, что его действительно
(социально-исторически) можно
преодолеть и оставить в историческом
прошлом лишь адекватным экономико-правовым
удовлетворением коммунистических
требований в их рационализированном
виде, согласуемом с опорными ценностями,
институтами, формами и нормами
цивилизации. Речь, следовательно, идет
о правовой форме удовлетворения
требований и вместе с тем преодолении
коммунизма, о правовом способе перехода
от неправового социализма к
постсоциалистическому правовому строю.
Суть правового подхода здесь в том,
что всеобщий принцип правового равенства
должен быть последовательно применен,
прежде всего, в отношении социалистической
собственности, в самом процессе
преобразования этого основного итога
социализма в настоящую индивидуализированную
собственность на средства производства.
Отрицание необходимо преобразовать в
утверждение с учетом итогов истории,
на более высоком уровне.
С
позиций права все граждане — наследники
социалистической собственности в
равной мере и с равным правом. Это
означает признание за каждым
гражданином права на равную для всех
граждан долю во всей десоциализируемой
собственности. Преобразование
социалистической собственности в
юридически индивидуализированную
гражданскую собственность предполагает
закрепление за каждым гражданином
реального субъективного права на
равный для всех минимум собственности.
Помимо и сверх этого нового права каждый
имеет право (в смысле формальной
правоспособности буржуазного права)
на любую другую собственность — без
ограничительного максимума.
Новый,
послесоциалистичекий строй с такой
гражданской (цивильной, цивилитарной)
собственностью можно в отличие от
капитализма
и
социализма назвать цивилизмом, цивилитар-
ным строем.
Признание
права каждого на равную гражданскую
собственность — в отличие от всех
других способов «разгосударствления»
— это не раздел или раздача объектов
социалистической собственности, а
надлежащая юридическая форма признания
и закрепления права на равную долю в
общей собственности всех граждан с
вытекающим отсюда правом каждого
гражданина на равную часть денежных
доходов от платного использования
объектов общей собственности.
Заключение
919
Право
на гражданскую собственность — это не
просто обычное формальное право
(абстрактная правоспособность) индивида
иметь (или не иметь) собственность на
средства производства, а уже
приобретенное, наличное и неотчуждаемое
субъективное право на реальную
собственность. Таким образом,
цивилитарное право — это новое,
послебуржуазное и постсо- циалистическое
правообразование. Оно сохраняет принцип
любого (в том числе и буржуазного)
права, т. е. принцип формального
равенства, и вместе с тем содержательно
дополняет и обогащает его качественно
новым моментом — равным правом каждого
на одинаковый для всех минимум
собственности.
Подобно
тому как гражданская собственность —
это настоящая, юридическая
индивидуализированная собственность
на средства производства, но уже не
буржуазная частная собственность,
так и право на гражданскую собственность
— настоящее право, но уже не буржуазное
право. Цивилитарное право, таким
образом, по своему содержанию и уровню
развитости стоит выше предшествующих
типов права и, следовательно, в правовой
форме воплощает большую меру свободы
людей и выражает более высокую
ступень в историческом прогрессе
свободы в человеческих отношениях.
Можно
предположить, что и видимый дальнейший
прогресс свободы будет осуществляться
по цивилитарной модели обогащения
и дополнения опорного принципа
формально-правового равенства новыми
неотчуждаемыми субъективными правами.
В
контексте объективно-исторической
возможности перехода от социализма к
цивилизму все остальные варианты
преобразования реально сложившегося
социализма неизбежно предстают как
отклонения от вектора исторического
прогресса и в этом смысле как
обессмысливание исторических усилий
прошлого, неспособность воспользоваться
их результатами и, оставаясь на острие
истории, продолжать ее дальше, словом,
как выпадение из истории и утрату
статуса субъекта всемирно-исторического
процесса.
Для
успешного преобразования социализма
необходим «общественный договор»
о принципах, основаниях и условиях
перехода от старого состояния к
новому строю. Искомый цивили- тарный
общественный договор о постсоциалистическом
обществе — это прежде всего соглашение
о собственности, о способах формирования
и реальном содержании фонда общей
гражданской собственности, в рамках
которой каждый гражданин в
920
Заключение
качестве
сособственника, согласно изложенной
концепции ци- вилизма, обладает равным
правом на одинаковую долю гражданской
собственности и соответствующую часть
денежных доходов от всех форм
товарно-денежного использования всех
объектов, составляющих фонд общей
гражданской собственности.
Основными
сторонами такого цивилитарного
общественного договора являются:
1) большинство членов общества
(несобственники), неправомерно
лишенных в результате проведенных
реформ и приватизации социалистической
собственности своей равной доли от
социалистического наследия; 2) меньшинство
членов общества (собственники средств
производства, капитала), неправомерно
ставших собственниками средств
производства за счет большинства в
ходе приватизации объектов социалистической
собственности; 3) государство (в двух
ипостасях) — в качестве собственника
объектов социалистической собственности,
неправомерно огосударствленных в ходе
приватизации, и в качестве публичной
власти, осуществившей неправомерную
приватизацию. И сторонам этого договора
предстоит — с учетом упущенных
первоначальных возможностей прямой
цивилизации всех объектов социалистической
собственности, фактического положения
дел и необходимости мирно-реформаторской
формы изменения прежнего курса
преобразований без силовой ломки
сложившихся форм и отношений —
определить нынешнюю адекватную реальную
цену искомого договора, не забывая при
этом о подлинной цене. Под такой
теперешней ценой общественного договора
имеется в виду фонд
общей гражданской собственности,
который
предстоит сформировать из части
объектов бывшей социалистической
собственности (и доли полученных из
них доходов), оказавшихся в результате
неправомерной приватизации в
собственности государства (на
федеральном уровне, на уровне субъектов
федерации и т. д.), частных лиц, их групп,
объединений и т. д.
Процесс
формирования фонда общей гражданской
собственности в принципе может
носить постепенный, поэтапный характер,
четко определенный в содержании
общественного договора.
Идея
гражданской собственности — главный
вывод из
всего предшествующего социализма.
Априорно и умозрительно эту
Заключение
921
идею
и такое направление развития истории
невозможно было бы и придумать.
Коммунистическое
требование иллюзорного «фактического
равенства» отвергает основы, ценности
и достижения общецивилизационного
процесса, его суть, потенции и ориентиры.
Гражданская собственность — это
наконец-то исторически найденная форма
удовлетворения и вместе с тем одновременно
преодоления этих разрушительных
требований в категориях самой
цивилизации, т. е. в форме права
собственности. Цивилизация при этом
развивается благодаря тому, что она
обогащается новым формообразованием
свободы — неотчуждаемым правом каждого
на гражданскую собственность. Средствами
досоциалистической цивилизации это
всемирно-историческое требование
большего правового равенства неразрешимо
и неодолимо.
Концепция
цивилизма обладает регулятивным
потенциалом и для капитализма. Это
регулятивно-ориентирующее значение
идеи цивилизма (в качестве нового
категорического императива)1
можно в общем виде сформулировать так:
от капитализма к ци- вилизму, минуя
социализм. Более конкретно это означает:
каждому — неотчуждаемое право на
гражданскую (цивилитарную) собственность.
Концепция
постсоциалистического цивилизма уже
содержит адекватный правовой ответ
коммунистическим требованиям масс.
Этим ответом может (и объективно будет
вынуждено) воспользоваться и
капиталистическое общество, чтобы
избежать мук реального социализма.
Но для этого сложившихся социальных
услуг бедным и так называемого шведского
социализма в пользу несобственников
окажется мало: необходимо будет каждого
наделить неотчуждаемым правом на
достаточный минимум собственности на
средства производства, т. е. на персонально
определенную равную долю в рамках общей
собственности всех. Понятно, что
размер этого минимума и самой общей
собственности всех граждан будет
зависеть от соотноше
1 У
И. Канта, чье понятие мы здесь используем,
отсутствует, разумеется, идея равной
гражданской собственности, появление
которой исторически и логически возможно
лишь после социализма. Это, кстати
говоря, очень хорошо демонстрирует
апостериоризм
реального
содержания максим его категорического
императива, ограниченного
социально-историческими границами
частной собственности и соответствующей
правоспособности.
922
Заключение
ния
сил, претензий и интересов в соответствующем
обществе, степени его богатства, уровня
жизни населения и целого ряда иных
факторов, которые в своей совокупности
определят конкретное содержание
соответствующего «общественного
договора» о гражданской собственности.
Но это уже, как говорится, их трудности,
проблемы для самого капитализма: как
и каким конкретно способом может быть
в условиях буржуазного общества
создана такая общая собственность, на
базе которой можно было бы сделать
каждого владельцем равной гражданской
собственности, найти свой путь к
послекапиталистическому цивилизму,
оставить тем самым социализм позади
себя, избавиться от порождающих и
сопровождающих его проблем и т. д.
При
всех различиях между ними постсоциалистический
циви- лизм и посткапиталистический
цивилизм обладают принципиальным
единством и типологической общностью
благодаря их единой основе — неотчуждаемому
праву каждого на гражданскую
собственность. Лишь на такой принципиально
новой основе может быть преодолен
и снят антагонизм между коммунизмом
и капитализмом. Коммунизм и капитализм
могут встретиться и примириться (т. е.
антагонистические противоречия
между ними могут быть «сняты») лишь на
базе цивилизма, т. е. на почве и в условиях
будущего принципиально нового
(«третьего») строя. Концепция цивилизма
тем самым демонстрирует ошибочность
и иллюзорность представлений о
конвергенции
между капитализмом и социализмом. Речь
на самом деле должна идти не о конвергенции
капитализма и социализма, а о преодолении
и социализма, и капитализма, о переходе
и от социализма, и от капитализма к
цивилизму.
В
контексте исторического прогресса
свободы можно уверенно сказать, что
порожденный и подкрепленный реальной
историей социализма категорический
императив о неотчуждаемом праве
каждого на гражданскую собственность
преодолеет сопротивление сложившихся
отношений в сфере собственности и
подчинит их своему регулятивному
воздействию. В исторических масштабах
вектор развития общественной практики
совпадает с направлением и ориентирами
прогресса идей.
Применительно
к философско-историческим концепциям
Гегеля и Маркса можно сказать, что вне
поля их видения и теоретического
осмысления неизбежно оказалась
открывшаяся лишь после реального
социализма (радикального антикапитализма,
послекапиталистического строя без
свободы, права и
Заключение
923
собственности)
объективно-историческая возможность
формирования неотчуждаемого права
каждого на равную цивильную собственность
и в целом движения к цивилизму как более
высокой ступени в прогрессе свободы
и права.
Внимание
(под углом зрения цивилизма) к подходам
Гегеля и Маркса вызвано тем, что именно
их позиции до сих пор остаются двумя
теоретически наиболее развитыми и
вместе с тем типологически радикально
противоположными трактовками капитализма
и посткапитализма (как коммунизма) с
точки зрения диалектики
социально-исторического прогресса во
всемирной истории. При этом, конечно,
речь идет не о гносеологическом или
моральном упреке в адрес Гегеля или
Маркса как идеологов соответственно
капитализма и коммунизма, а прежде
всего о неизбежной объективно-исторической
ограниченности их представлений о
путях последующего исторического
развития, о будущности права, свободы,
собственности и т. д.
Каждая
из этих концепций по-своему абсолютизировала
относительное, выдавая конец видимого
отрезка истории за конец истории вообще.
Такой видимой частью истории для
гегелевской концепции является
капитализм, для марксизма — антикапитализм,
и каждая из этих концепций трактовала
невидимую ей часть истории как простое
и прямое продолжение (до дурной
бесконечности — до «конца истории»)
видимой части истории. Отсюда и
неизбежное историческое мифотворчество
о неизвестном будущем, находившемся
за невидимым грядущим очередным большим
поворотом истории.
В
контексте изложенной диалектики
исторического прогресса свободы и
права (от капитализма — через социализм
— к цивилизму) можно сказать, что с
исторических и теоретических позиций
и Гегеля, и Маркса (да и вообще до
современного кризиса социализма)
цивилизм не только не виден, но и вообще
невообразим, поскольку его тогда и за
потенциальным историческим горизонтом
мысли и реалий еще не было. Ограниченная
позитивная диалектика Гегеля в
действительности упирается в
капитализм, радикальная негативная
диалектика Маркса завершается
антикапитализмом. Концепция цивилизма
продолжает диалектику исторического
прогресса, преодолевая ограниченность
гегелевской и негативизм марксовской
версий диалектики исторического
развития.
И
только в концепции цивилизма, отрицающей
одновременно и коммунистическую, и
капиталистическую перспекти
924
Заключение
вы
для социализма, впервые выражена
объективно-историческая возможность
нового (постсоциалистического и вместе
с тем небуржуазного) типа индивидуальной
собственности, права, рынка,
гражданского общества и правового
государства.
Если
реальный социализм в XX в. упустил
объективную возможность для перехода
к цивилизму, то это вовсе не означает
ни потери самой идеи цивилизма (и ее
автономного регулятивного воздействия
— и без прямой практической ее реализации,
в концептуально «чистом» виде), ни уже
навсегда открывшегося пути к нему.
Без перехода к цивилизму ни коммунистическую
идеологию, ни новые попытки ее реализации
преодолеть невозможно.
Без
признания правового института гражданской
собственности любая индивидуальная
собственность будет по своей природе
частной собственностью со всеми
присущими ей антагонизмами, а там,
где есть частная собственность, там
неизбежна и борьба против нее, там
естественно возникает и коммунистическая
идея — бессмертная идеология
несобственников.
Социализм
как переходный строй между капитализмом
и циви- лизмом — таков тот
всемирно-исторический контекст, в
рамках которого только и можно адекватно
уяснить координаты российской
истории XX
в., понять, откуда и куда мы идем, какая
будущность нас ждет, каковы предпосылки
и условия нашего перехода к праву, к
экономически, юридически и морально
свободной личности, гражданскому
обществу, товарно-рыночным отношениям,
правовому государству, каково, наконец,
отклонение нашего реального движения
от наших объективных возможностей
идти к цивилизму.
Как
идейно-теоретический итог российского
опыта XX в. цивилизм в своей непосредственной
причастности к судьбам России и
российской истории является современным
выражением в общезначимых для
цивилизации категориях всемирноисторического
прогресса свободы и права того, что
традиционно именуется русской
национальной идеей. Ведь только
концепция цивилизма оправдывает
усилия столь тяжкого прошлого (с его
мессианством, энтузиазмом, самопожертвованием
и неимоверными лишениями во имя
будущего), придает всемирноисторический
смысл и адекватную будущность уникальной
по свой напряженности российской
истории XX
в.
В
концепции постсоциалистического
цивилизма прошлое и будущее России
приобретают взаимосвязанный и осмысленный
Заключение
925
характер
как ступени единого, прогрессивно
развивающегося исторического процесса.
Только благодаря этому можно
концептуально, а не голословно
утверждать, что у России есть не только
прошлое, но и будущее, что у нее есть
своя история, которая имеет собственное
продолжение.
Идеология
ошибочности и тупиковости российской
истории XX в., будучи по сути своей
антиисторичной, навязывает России
и ее народам стойкий комплекс исторической
неполноценности и отбрасывает страну
на периферию социально-исторического
развития.
Между
тем ясно, что социализм XX в. — это именно
русская история. Более того — это, по
критериям всемирной истории, самое
существенное во всей истории России.
Тот звездный случай, когда национальная
история напрямую делает дело всемирной
истории. Делает потому, что способна
это сделать и видит в этом свое собственное
дело и свою всемирно-историческую
миссию. Именно в России проделана вся
черновая работа всемирной истории,
связанная с реализацией и практической
проверкой общечеловеческой
коммунистической идеи. Ответ найден
— цивилизм с неотчуждаемым правом
каждого на гражданскую собственность.
Это и есть национальная идея России,
российский вклад во всемирно-исторический
прогресс равенства, свободы и
справедливости.
Указатель
имен
Абдо
Мухаммед — 160—163 Августин Аврелий —
5, 109—116, 817
Адамс
Джон — 476—479, 489— 493,498 Аксаков Константин
Сергеевич — 575 Алексеев Николай
Николаевич
— 836, 865, 876—
880
Алкидам
— 54 Аль-Афгани — 158—160 Аль-Маварди —
150 Альтузий Иоганн — 198—201,
817
Антифонт
— 50, 52 Аристотель — 4, 15, 40—41, 64—
70,89,236,253,268,286,299, 303-304, 337, 355, 445, 533, 618, 744,
817, 881 Ауэр Альберт — 798
Б
Бабёф
Гракх - 400-403, 677 Бакунин Михаил
Александрович
— 484, 595-600, 602, 604, 686,
688,
700
Беза
Теодор — 183
Беккариа
Чезаре — 411—412 Белинский Виссарион
Григорьевич — 577 Белл Дэниел — 684, 721,
774 Бентам Иеремия — 5, 208, 482, 646-649, 711, 793,
804, 882, 884
Бентли
Артур — 766—767 Бердяев Николай
Александрович
— 5, 571, 576, 579, 613, 836, 854-866 Бёрк Эдмунд —
413, 416—421, 484
Бёрнхем
Джеймс — 684, 767,
773
Биндер
Юлиус — 740 Бланки Луи Огюст — 677 Боден
Жан - 5, 186-190, 342 Бомануар Филипп — 131
Бональд Луи Габриель — 412, 421,423,425-426
Брэктон Генри — 131 Бруг Юний — 183 Будда
— 27—28
Булгаков
Сергей Николаевич — 610, 613, 836, 865-872 Буржуа
Леон — 750 Быокенен Джордж — 183 Бэкон
Фрэнсис — 201—208, 357, 415,681,772
Указатель
имен
927
В
Вайнбергер
Отто — 807—810 Вебер Макс — 768—771 Вейтлинг
Вильгельм — 677 Велькер Карл — 663 Вико
Джамбаттиста — 410—411 Вильсон Вудро —
500—502 Виноградов Павел Гаврилович -
745,
758, 865, 892 Владимир Мономах — 216—219, 243
Вольтер
— 363—367, 567 Вольф Христиан — 342, 360, 362-363
Вышеславцев
Борис Петрович -
880-882
Вышинский Андрей
Януарьевич
— 903—904
Гай
- 98, 100, 104-106 Галлер Людвиг — 413, 426—427
Гамильтон Александр — 488— 490, 495
Гаррингтон
Джеймс — 319—320 Гегель Георг Вильгельм
Фридрих
— 5—6, 9, 332, 522— 537, 580, 584, 587-588, 615, 621,624,
690-691,739,742, 745, 768, 844, 866, 872-873, 878,914-915, 923
Гераклит — 5, 9,40—41,46—47, 730 Гермогениан
— 106 Герцен Александр Иванович — 577,
579, 589-591, 593, 595, 597, 840 Гесиод — 41—43 Гиппий
— 50, 52
Гип
подам — 46 Гирке Отто — 759 Гитлер Адольф
— 782 Гоббс Томас - 120, 175, 208, 324-332, 334, 342,
357, 363, 381, 416, 445, 460, 487, 646, 711, 715,793 Годвин
Уильям — 484, 685—686 Гомер — 41—43 Горгий
— 51
Готман
Франциск — 183 Грановский Тимофей
Николаевич
— 577—578 Грациан Флавий — 132 Гроций Гуго
де Гроот — 5, 133, 297-306, 331, 342, 363,445,
883
Гуго
Густав - 370, 413, 519-521, 713
Гумбольт
Вильгельм — 663—666 Гумплович Людвиг —
708—710 Гурвич Георгий — 759—760 Гэлбрейт
Джон — 774
д
Дальман
Фридрих — 663 Даниил Заточник — 219—224,
244 Данилевский Николай Яковлевич —
606—607 Дворкин Рональд — 734 Дезами Теодор
— 677 Декарт Рене — 120, 415 Демокрит - 5, 13,
40-41, 48-50 Десницкий Семен Ефимович —
459-463 Джентиле Джованни — 742 Джефферсон
Томас — 477, 486—
492,
498
928
Указатель
имен
Достоевский
Федор
Михайлович
— 576—577, 596, 611-613, 870 Дюверже Морис — 774
Дюги Леон - 684, 751-753, 759 Дюркгейм Эмиль —
753
Е
Екатерина
II — 450, 454—455,
483
Заратустра
(Зороастр) — 21, 723, 730
Зенон
- 71-72, 238 Зиновий Отенский — 234—241, 261-262,
266, 268, 275, 279, 456
И
Ибн
Рушд - 146, 148 Ибн
Сина-
146-147 Ибн
Халдун
- 155-157
Иван IV Грозный - 237, 255, 261-270, 276-278, 437, 546
Иеринг Рудольф — 5, 615, 703— 707, 744 Иларион
— 209—214 Ильин Иван Александрович —
865-866, 872-873, 876 Иосиф Волоцкий — 234, 244—
247,262,270,278 Ирнерий — 130
К
Кавелин
Константин
Дмитриевич
— 576—578, 623,
Калликл
— 53, 303 Кальвин Жан - 181-183, 199 . Калхун Джон
— 497—499 Кампанелла Томмазо — 190, 193-195
Кант Иммануил — 5, 68,
416, 506-515, 518, 567, 615, 663, 690-691, 737, 770, 855, 866,
882, 885, 921 Карамзин Николай
Михайлович
— 545—552, 560 Карпов Федор Иванович — 241,
251-254, 261, 275 Каутилья (Чанакья) — 29 Кельзен
Ганс — 793, 800-804, 808-809, 816 Киреевский Иван
Васильевич — 570, 573-576, 579 Кистяковский
Богдан
Александрович
— 745, 836, 839,853,892 Ключевский Василий
Осипович — 716
Кнутцен Матиас — 342 Ковалевский Максим
Максимович
— 639—641, 758,
835
Коген
Герман — 844, 883 Козельский Яков Павлович
— 463-465
Кондорсе
Жан Антуан Никола — 546, 679-680, 772 Констан
Бенжамен — 5, 656—
658,860
Конт Огюст — 639, 678, 680—
684,
711,
715,
744-745, 752753, 757 Конфуций
— 5, 31—34
Указатель
имен
929
Коркунов
Николай
Михайлович
— 837, 892 Котляревский Сергей
Александрович
— 641, 835—
836
Крижанич
Юрий — 284—292 Кропоткин Петр Алексеевич
— 595,600-601,684, 721 Курбский Андрей
Михайлович
— 237, 264—271, 275, 278-279, 290 Курский Дмитрий
Иванович — 893-894
Л
Ла
Боэси Этьен — 184—185 Лавров Петр Лаврович
— 602— 604
Лао-цзы
— 30—31 Ларенц Карл - 739—741 Лау Теодор —
342 Лейбниц Готфрид — 342, 344— 360, 362, 817
Ленин Владимир Ильич — 820— 830, 833-834, 876,
896, 916 Леонтьев Константин
Николаевич
— 606—610, 613, 855
Лессинг
Готхольд Эфраи м —
342
Ликофрон
— 54 Лилберн Джон — 320—322 Ллевелин Карл
— 504, 747, 854 Локк Джон - 5, 332-339, 363, 407, 445,
460, 476, 487, 533, 556, 646
Лютер
Мартин - 177—179, 1.85,
881
М
Мабли
Габриель — 396, 398— 400, 425 Майхофер Вернер
— 812—813 Макиавелли Никколо — 5, 29,
170-176, 203, 254, 331, 381, 493, 764
Максим
Грек — 227—234, 236—
241,
253, 256, 261-262, 268, 279 Марат Жан Поль — 387—390
Маритен Жак - 745, 795-796 Марк Аврелий
Антонин — 72, 92, 95
Маркс
Карл — 599, 643, 689— 690, 692, 694-703, 768, 819, 823, 825,
828, 830, 844, 855, 867, 876, 895-896,915-916, 923
Марсилий
Падуанский — 5, 128-130 Марциан - 98, 103, 105
Марчич Рене — 815—818 Маршалл Джон —
496—497 Месснер Йоханнес — 796—798 Местр
Жозеф - 412, 416, 421 — 425, 855 . ..
Милль
Джон Стюарт — 208, 649-655,711 Мильтон Джон —
318—319 Михельс Роберт — 765 Модестин —
98, 104 Монтескьё Шарль Луи — 5, 377, 363,
367-376, 407, 460, 495, 512, 526, 533, 554, 561, 584, 755, 757, 817
Мор Томас - 190-193, 304, 322 Морелли — 396-398
930
Указатель
имен
Моска
Гаэтано — 762 Мо-цзы — 34—35 Муравьев
Никита
Михайлович
— 560—566 Муромцев Сергей Андреевич -
637-639 Мухаммед (Магомет) — 134— 135, 151
Мэдисон
Джеймс — 477, 487,
492-497
Мэн Генри - 639, 700, 758 Мюнцер Томас —
179—181
Н
Науке
Вольфганг — 737—738 Неволин Константин
Алексеевич — 579—589 Нестор — 213—215 Нил
Сорский — 224—227, 234 Ницше Фридрих —
723—732,
855,
861
Новгородцев
Павел Иванович 5, 836-837, 842-847, 852853,
865-866, 874, 876
О
О'Брайен
Джеймс Бронтер 677
Оллеро
Андрес — 737 Ордин-Нащокин Афанасий
Лаврентьевич — 292—295 Ориу Морис - 684,
755-756, 759 Остин Джон — 208, 71 1—715, 743, 793, 804
Оуэн Роберт — 669, 675—677
П
Павел
(апостол) — 109, 881 Павел (юрист) — 98, 100,
102
Папиниан
Эмилий — 98, 105, 358 Парето Вильфредо —
492, 762— 765
Паунд
Роско — 504, 746, 760— 761
Пашуканис
Евгений
Брониславович
— 895—898, 901-902 Пейн Томас — 5, 420, 483—486,
491-492, 666
Пересветов
Иван Семенович —
241,
254, 261-262,268, 275, 437 Пестель Павел Иванович
— 552-560, 566 Петр I - 345-346, 431, 443, 548,
572,
578 Петражицкий Лев Иосифович — 5, 615,
746, 837, 848-854, 865, 898
Пифагор
— 44, 47 Платон - 5, 56-63, 65-66, 68,
76, 89, 101, 146,238, 286,445, 533, 567, 744, 844, 882, 913 Плеханов
Георгий
Валентинович
— 819—820,
840
Победоносцев
Константин Петрович — 610—611 Пол
Агригентский — 53 Полибий — 73—76 Помпоний
— 107 Посошков Ивам Тихонович — 432-444
Прокопович Феофан — 428—432 Протагор —
5, 50—51 Прудон Пьер Жозеф — 590, 595, 686-687
Указатель
имен
931
Пуфендорф
Самуил — 341—344, 362, 445, 476 Пухта Георг -
370, 413, 519—521 707
Радбрух
Георг — 735—736 Радищев Александр
Николаевич
— 465—472, 483 Разек Али Абдель — 165— 166
Разумовский Исаак Петрович — 899-900
Райнер Георг — 799 Рейснер Михаил
Андреевич — 898-899 Рида Мухаммед Рашид
— 164— 166
Робеспьер
Максимилиан — 387, 391-395, 483, 546 Росс Альф
— 746, 761 Руссо Жан Жак - 5, 363, 376386,467,492,
510, 512, 533, 556, 567, 817, 844
Савиньи
Карл-Фридрих — 370, 519, 521, 580, 707, 713, 844
Салмазий Клавдий — 317 Сенека Луций
Анней — 72, 92— 95, 304 Сен-Симон Клод Анри
де Рувруа - 669-672, 675, 677, 679-682, 715, 752, 772 Сидней
Олджернон — 319 Симеон Полоцкий —
281—284, 286 Смит Адам — 403—409, 416, 460, 649
Сократ
— 5, 54—56, 68
Соловьев
Владимир Сергеевич —
576,
610, 613, 623, 625— 637,836, 844, 862, 866-867,870 Солон —
43—44, 413 Сорокин Питирим
Александрович
— 745, 759— 760, 865-866, 889-891 Спекторский Евгений
Васильевич
— 865, 882—885 Спенсер Герберт — 639, 716, 722,
745,
757
Сперанский
Михаил
Михайлович
— 538—545, 548, 577, 580 Спиноза Барух (Бенедикт)
— 307-315, 567 Сталин Иосиф Виссарионович
— 820, 829-835, 876 Струве Петр Бернгардович
— 865-866, 888-889 Стучка Петр Иванович — 894—
895, 901-902 Суарес Франциско — 195—197, 817, 881
Татищев
Василий Никитич — 444-449 Тимофеев Иван
— 272—281 Токвиль Алексис — 658—662 Толстой
Лев Николаевич — 595, 600, 688,
855, 870, 883 Томазий Христиан — 342, 361 — 362
Трибониан
— 98 Трубецкой Евгений
Николаевич
— 836, 841—842 Тюрго Анн Робер Жак — 679
932
Указатель
имен
Уиклиф
Джон — 127 Уильямс Роджер — 475 Уинстэнли
Джерард — 322— 324
Уинтроп
Джон — 474 Ульпиан - 98-102, 358, 883 Унгер
Роберто — 749 Уорд Натаниэль — 475
Ф
Фалей
— 46 Феогнид — 48 Фехнер Эрих — 813—814
Филофей - 247-251, 262 Филмер Роберт — 317—318
Фихте Иоганн Готлиб — 5, 68,
515-518,690-691, 844, 880 Фома Аквинский — 5,
120—125, 355, 817, 881 Франк Семен Людвигович
—
885-886
Франклин Бенджамин — 477, 480-483 Фрасимах
— 52—53, 303 Фрэнк Джером — 504, 745—747, 854
Фурье
Шарль - 590, 669, 672675,
677
X
Хайек
Фридрих — 416, 792—794 Хаммурапи — 21 Хань
Фэй - 37 Харт Герберт - 208, 804-807 Холл Джером
— 744—745 Холмс Оливер Уэндел — 502— 504,
746-747, 853
Хомяков
Александр
Степанович
— 570—574, 576, 579
Хрисипп
— 73
Ц
Цельс
- 817
Цицерон
Марк Туллий — 80—92, 101,268,286,304,355,445,817
Чаадаев
Петр Яковлевич — 566— 570
Чемберлен
Хьюстон Стюарт — 778
Чернышевский
Николай
Гаврилович
- 579, 589, 592595,
603
Чичерин
Борис Николаевич — 5, 577, 593, 613-625, 743, 853,
Ш
Шан
Ян - 36-37 Шевырёв Степан Петрович — 576,
578 Шершеневич Габриель Феликсович —
837—839 Шмитт Карл - 789-792 Штаммлер Рудольф
— 734—735, 737
Штейн
Лоренц — 5, 590, 663, 666-669 Штирнер Макс - 595,
688
щ
Щербатов
Михаил
Михайлович
— 449—459 .
Указатель
имен
933
э
Эвгемер
— 5 Энгельс Фридрих — 643, 689-690, 694-703,
830,
876, 894-896,
916
Эпиктет
— 92, 95 Эпикур — 5, 40, 70—71 Эрлих Евгений
- 758-759
ю
Юлиан
— 104
Юм
Давид - 412, 414-416, 493, 646, 770
Я
Яволен
— 99
Ященко
Александр Семенович — 721, 743, 745, 865, 892