Вопрос 22. Социально-политическое развитие России в XVII в. Соборное уложение 1649 г.

 Экономические последствия Смуты продолжаются ещё до второй половины XVII в. Однако также она сделала активными участниками политической жизни сотни тысяч людей, что определило характер развития страны.

 21 февраля 1613 г. – Михаил Романов становится царём.

 Увеличивается роль Земских соборов. Царская делегировала соборам ответственность за непопулярные решения, а также право вводить налоги.

 1619 г. – возвращается из польского плена отец Михаила патриарх Филарет. Он фактически становится соправителем сына на период 1619 – 1633 гг. Постепенно усиливается роль приказной бюрократии (80 приказов). Одновременно растёт роль царя. Боярская дума и земский собор постепенно угасают. По пути укрепления монархии – к асболютизму.

 1649 г. – Соборное Уложение (усиление роли царя, ослабление соборной деятельности) – свод норм государственного гражданского уголовного права. 1000 статей. До второй трети XIX века они действовали.

 Среди норм – приравнение преступления или намерения против царя к преступлению против веры (казнь – сожжение на костре). Предприняты попытки ограничить власть церкви и церковное землевладение. Норма о бессрочном сыске беглых крестьян. Впрочем, крепостное право XVII в. – ещё не рабство, т.к. нельзя продать крестьянина без земли, нельзя разделять семьи и т.д.

 Усиление царской власти в России противоположно Западу, где в это время расцветали парламентские формы правления.                                                                             

Вопрос 23. Великий церковный раскол в Российской Православной Церкви.

 XVI в. – книгопечатание в России есть, но оно не пользуется спросом, потребность появилась только в XVII в. К тому же возникает вопрос: что печатать? Те книги, что писались с 988 года, устарели к XVII в., а греческие и болгарские не подходят – там сейчас влияние католической церкви.

 В церкви неблагополучие, коррупция, строится на чьи-то деньги, и потом требуют деньги за пользование своей иконой.

 "Кружок ревнителей древнего благочестия" Москва, сторонники наведения порядка в церкви. Протопоп Аввакум, патриарх Никон. Представления разные – кружок расколот.

 1652 г. – Патриарх Никон начинает реформу. Её суть состояла в исправлении по греческим оригиналам богослужебных книг и изменении некоторых обрядов (креститься щепотью, ходить против солнца крестным ходом, писать не Иисус, а Иисус). Но в русском сознании реформы эти связались с переменами в жизни, ухудшением положения. Жестоко и быстро проводилась эта реформа. Патриарх Никон стремится к единовластию, знать недовольна, особенно в связи с тем, что он – сын мордовского крестьянина, и не может помыкать боярами, а он пытался. 1658 г. – конфликт патриарха с царём Алексеем Михайловича. Патриарх Никон больше им не будет. Вышел из храма, показательно пешком пошёл из Кремля, пошли к царю, а царь сказал – пусть идёт. Ушёл. Через 4 года вернулся сам, и в 1666 г. по воле царя Никон был осуждён. Сослан в дальний монастырь. Его попытка подчинить себе власть была бесполезной.

 Церковный собор 1666 – 1667 гг. объявил проклятие всем противникам реформы. Расколота церковь. Лидер старообрядцев – протопоп Аввакум Петров. Общим их лозунгом был возврат к «старине», однако представители различных социальных групп – противников реформ – вкладывали в это понятия неодинаковое содержание: для податного населения старина означала свободу передвижения, для аристократии (боярыня Морозова, княгиня Урусова) – былые боярские привилегии, значительная же часть духовенства связывала старину с привычными обрядами и заученными молитвами. Старообрядцы считали, что реформы – знак пришествия антихриста. Старообрядчество выражалось в открытой вооружённой борьбе с правительством (соловецкое восстание 1668 – 1676 гг.), в пассивном непротивлении злу и отшельничестве, в массовых самосожжениях («гари»).

 Репрессии к старообрядцам. В 1905 г. были отменены.