20. Философские учения о бытии. Основные виды бытия.

Становление философии начиналось именно с изучения проблемы бытия. Древнеиндийская, древнеки­тайская, античная философия в первую очередь заинтересовалась онтологией (раздел философии, изучающий бытие), пыталась понять сущность бытия, а уж потом филосо­фия расширила свой предмет и включила в себя гносеологию (уче­ние о познании), логику, иные философские проблемы.

Для раскрытия содержания философской категории "бытие" можно выделить ряд положений:

• окружающий мир, предметы, явления реально существуют; он (окружающий мир) есть;

• окружающий мир развивается, имеет внутреннюю причину, источник движения в самом себе;

• материя и дух — единые, но в то же время противоположные сущности, реально существуют; и материя, и дух есть. Данные положения (признаки) обобщаются понятием суб­станции — самостоятельной сущности, которая для своего суще­ствования не нуждается ни в чем, кроме самой себя.

Таким образом, бытие - это реально существующая, стабиль­ная, самостоятельная, объективная, вечная, бесконечная субстан­ция, которая включает в себя все сущее.

Основными формами бытия являются:

• материальное бытие — существование материальных (обла­дающих протяженностью, массой, объемом, плотностью) тел, вещей, явлений природы, окружающего мира;

• идеальное бытие — существование идеального как самостоя­тельной реальности в виде индивидуализированного духов­ного бытия и объективизированного (внеиндивидуального) духовного бытия;

• человеческое бытие - существование человека как единства материального и духовного (идеального), бытие человека са­мого по себе и его бытие в материальном мире;

• социальное бытие, которое включает бытие человека в обществе и бытие (жизнь, существование, развитие) самого общества. Среди бытия также выделяются:

• ноуменальное бытие (от слов "ноумен" — вещь сама по себе) — бытие, которое реально существует независимо от сознания того, кто наблюдает его со стороны;

• феноменальное бытие (от слова "феномен" - явление, данное в опыте) — кажущееся бытие, то есть бытие, каким его видит познающий субъект.

4. Категорией, противоположной бытию, является небытие. Небытие — полное отсутствие чего-либо, абсолютное ничто.

Небытие — состояние, единое с бытием (так же реально) и про­тивоположное ему.

Предметы, явления окружающего мира могут находиться как в бытии (быть в наличии), так и в небытии (совсем не сущест­вовать, отсутствовать). Примеры небытия: еще не зачатые и не родившиеся люди, не созданные предметы; люди, вещи, обще­ства, государства, которые раньше были, а потом умерли, раз­рушились, сейчас их нет, они находятся в небытии.

21. Философская категория материи.

С точки зрения диалектики, материя есть объективная реальность — причина, основа, содержание и носитель (субстанция) всего многообразия мира. Она проявляется в бесчисленных свойствах. Наиболее кардинальные свойства материи — объективность существования, структурность, неуничтожимость, движение, пространство, время, отражение. Это атрибуты материи, т.е. всеобщие, непреходящие ее свойства, без которых невозможно ее бытие.

У всех предметов и процессов внешнего мира есть такой общий признак: они существуют вне и независимо от сознания, отражаясь прямо или косвенно в наших ощущениях. Другими словами, они объективны.

Материальное единство мира. Каждое сколько-нибудь последовательное философское мышление может выводить единство мира либо из материи, либо из духовного начала. В первом случае мы имеем дело с материалистическим, а во втором — с идеалистическим монизмом. Существуют философские учения, которые стоят на позициях дуализма.

Принцип материального единства мира означает не эмпирическое сходство или тождество конкретных систем, элементов и конкретных свойств, и закономерностей, а общность материи как субстанции, как носителя многообразных свойств и отношений.

Несотворимость и неуничтожимость материи и форм ее существования означает, что никакие процессы, происходящие в мире, не имеют своим содержанием ни возникновения (сотворения), ни уничтожения движущейся материи. Единственным диалектико-материалистическим, научным содержанием понятий возникновения и уничтожения являются преобразования, структурные перестройки, модификации ранее существовавших состояний движущейся материи в новые ее состояния в определенных, но разнообразных пространственно-временных формах. Содержания понятий возникновения и уничтожения взаимосвязаны и, по существу, совпадают, что означает их неотделимость друг от друга и необходимость рассматривать их как моменты единого понятия о качественных изменениях.

Природа сама по себе есть целое". В. И. Ленин подчеркивает в тексте вышеприведенные места и на полях пишет: "Приближение к диалектическому материализму" (2, 29, 502). Мы видим, что В. И. Ленин обратил особое внимание на положение, высказанное А. Реем о единстве природы.

Исходя из принципа материального единства мира, можно с уверенностью утверждать, что стремление к созданию общей естественнонаучной теории развивающейся природы, Вселенной лежит в русле важнейших задач, решаемых целым комплексом наук.

Материальное единство мира все более полно отображается развивающейся системой научного знания с помощью целой иерархии понятий и теорий все возрастающей общности. Под ориентирующим воздействием этих теорий с помощью философской методологии идет экспериментальный и наблюдательный поиск объектов и явлений на различных структурных уровнях материального мира, дающий новые свидетельства его единства.