- •1.Философия и мировоззрение. Предмет философии.
- •2. Основной вопрос философии. Идеализм и материализм.
- •3. Социальные функции философии.
- •4. Проблема метода философии заключается в том, что философия
- •5. Философия древней индии
- •6. Философия Древнего Китая:
- •7. Основные школы античной философии
- •8. Классический период античной философии. Сократ, Платон, Аристотель.
- •9. Специфика средневековой философии.
- •10. Средневековая схоластика. Фома Аквинский
- •11. Специфика Эпохи Возрождения:
- •12. Специфика философии нового времени.
- •13. «Проблема человек-общество» в философии нового времени и эпохе Просвящения
- •14. Критическая философия Канта.
- •15. Идеалистическая диалектика Гегеля
- •16. Антропологический материализм Фейербаха.
- •17. Марксистская философия
- •18. Основные черты и особенности русской философии.
- •19. Современная зарубежная философия. Основные черты, круг проблем и ведущие направления.
- •20. Философские учения о бытии. Основные виды бытия.
- •21. Философская категория материи.
- •22. Устойчивость и изменчивость материального мира. Понятия движения, пространства и времени
- •23. Диалектика как философское учение о развитии. Основные принципы, законы и категории диалектики.
- •24. Детерминизм и индетерминизм. Телеология.
- •25. Общество как предмет познания. Основные концепции общественного развития.
- •26.Общество и природа. Проблема оптимизации их взаимодействия
- •27.Общество как целостная саморазвивающаяся система. Структура общества.
- •28.Исторический процесс и проблема его направленности
- •29.Формационный и цивилизационный подходы к анализу исторического процесса
- •30. Проблема становления человека и общества
- •31. Диалектика природная и социальная в человеке:
- •32. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человечества.
- •33. Проблема свободы человека. Свобода и ответственность.
- •34. Происхождение и сущность сознания
- •35. Структура сознания. Сознательное и бессознательное
- •36. Культура как ценностный мир человека. Социальные ценности.
- •37. Познание как социальный процесс. Познание и практика.
- •38. Познание и его формы
- •39.Философское учение об истине.
- •40.Методы и формы научного познания.
- •41.Человек в информационно-техническом мире
- •42. Глобальные проблемы человечества и пути их решения.
24. Детерминизм и индетерминизм. Телеология.
В философском познании фундаментальная роль принадлежит принципу детерминизма. Термин "детерминация" происходит от латинского determine (определяю) и может быть расшифрован как обязательная определяемость всех вещей и явлений в мире другими вещами и явлениями. Согласно этому принципу, реальные природные, общественные и психические явления и процессы детерминированы, то есть возникают, развиваются и уничтожаются закономерно, в результате действия определенных причин, обусловлены ими. Признание причинности и закономерности явлений лежит в основе материалистического понимания и научного познания мира. Отказ от принципа детерминизма приводит к совершенно иной картине бытия. В котором становится возможным все, что угодно, вплоть до “чуда”. В таком мире невозможны рациональные объяснения связей между явлениями, научный прогноз будущего, разумная ориентация в происходящих событиях. Современное понимание детерминизма сложилось в результате длительного исторического развития представлений о причинно-следственных связях и закономерностях. Детерминизм в широком смысле слова есть такая концепция мира ( способ объяснения происходящих в нем изменений), которая основывается на принципах причинности и закономерности. Различные формы детерминизма обусловлены различными типами причинности и законов. Длительное время умами философов и ученых владел механистический детерминизм, базирующийся на понимании причинной связи как однозначной ( то есть необходимой) и постоянной. Причинность приравнивалась к необходимости, случайность же исключалась из рассмотрения, считалась просто несуществующей. Противостоящее детерминизму учения — индетерминизма. В истории философии известны два вида индетерминизма: 1. Так называемый "объективный" индетерминизм, начисто отрицающий причинность как таковую, не только ее объективную данность, но и возможность ее субъективистского истолкования. 2. Идеалистический индетерминизм, который, отрицая объективный характер отношений детерминации, объявляет причинность, необходимость, закономерность продуктами субъективности, а не атрибутами самого мира.
Телеология- (от греч. telos (teleos) — результат, цель и logos — слово, учение) — филос. учение об объяснении развития в мире с помощью конечных, целевых причин. В современной методологии рассматривается как принцип объяснения, дополняющий традиционную причинность причинами-целями. Корни телеологического подхода к действительности следует искать в тех теряющихся в глубокой древности антропоморфных представлениях, когда люди стали приписывать явлениям и процессам природы целесообразный характер своих действий и поведения. Возникшие позднее попытки объяснения целесообразности в природе и обществе с помощью принципов механистического детерминизма и причинности потерпели неудачу.
Телеология в противовес детерминизму, а иногда в «дополнение» к нему, постулирует особый вид причинности: целевой, отвечающей на вопрос — для чего, ради какой цели совершается тот или иной природный процесс. Этот принцип «конечных причин», согласно которому идеально постулируемая цель, конечный результат, оказывает объективное воздействие на ход процесса, принимал разные формы в различных концепциях Т. Во всех случаях, однако, сохраняется главное для Т.— идеалистич. антропоморфизация природных процессов, приписывание цели природе, перенос на неё способности к целеполаганию, которая в действительности присуща лишь человеч. деятельности.