5.1. Лексемы, объективирующие концепт «Великий пост»

Великий пост — важнейший из многодневных постов, установленный в память о сорокадневном посте Господа нашего Иисуса Христа в пустыне. Этот пост, продолжающийся семь недель, приготовляет к подобающей встрече Пасхи, по своей интенсивности является строгим и предполагает суровое воздержание и углубленную молитву.

Так как Великий пост предполагает строгое воздер­жание в пище, в понедельник и вторник первой недели Устав определяет полное неядение. В остальное время: с понедельника по пятницу включительно — сухоядение (хлеб, вода, овощи, фрукты), в субботу и воскресенье — горячая пища с расти­тельным маслом. Рыба разрешается только на праздник Благо­вещения и в Вербное воскресение.

Если нет возможности соблюдать пост в течение всего Великого поста, следует держать его, по крайней мере, в первую и последнюю недели, которые считаются самыми строгими, а в остальные дни обходиться без мяса. Однако посты тако­го рода являются неуставными; они допускаются по немощи, и только с благословения духовного отца.

Рассмотрим когнитивные признаки концепта Великий пост.

В анализируемом произведении при помощи лексемы пост актуализиру-ются следующие когнитивные признаки:

• «период, в который нельзя употреблять пищу животного происхождения»:

«В передней стоят миски с желтыми солеными огурцами, с воткнутыми в них зонтичками укропа и с рубленой капустой, кислой, густо посыпанной анисом, - такая прелесть. Я хватаю щепотками - как хрустит! И даю себе слово не скоромиться во весь пост» (Шмелев 2003, с. 28 - 29);

«Горкин теперь ест без масла … Сияние от него идет, от седенькой бородки, совсем серебряной, от расчесанной головы. … Я знаю, что он насушил себе черных сухариков с солью и весь пост будет с ними пить чай – «за сахар» (Шмелев 2003, с. 27);

• «период, в который запрещено веселиться»:

«И почему все такие скучные? Ведь все - другое, и много, так много радостного. Сегодня привезут первый дел и начнут набивать подвалы, - весь двор завалят. Поедем на Постный рынок, где стон стоит, великий грибной рынок, где я никогда не был … Я начинаю прыгать от радости, но меня останавливают:

- Пост, не смей! Погоди, вот сломаешь ногу.

Мне делается страшно» (Шмелев 2003, с. 29);

• «период, в который производился обряд по изгнанию Масленицы»:

«Отворяется дверь, входит Горкин с сияющим медным тазом. А, масленицу выкуривать! В тазу горячий кирпич и мятка, и на них поливают уксусом.

- Вставай, милок, не нежься … - ласково говорит он мне, всовывая таз под полог. – Где она у тебя тут, масленица – жирнуха … мы ее выгоним. Пришел пост – отгрызу у волка хвост» (Шмелев 2003, с. 27);

• «период, в который нельзя курить в доме»:

«Плотники, сходившие в баню, отдыхают, починяют полушубки и армяки. У окошка Горкин читает Евангелие, кричит на всю мастерскую, как дьячок. По складам читает. Слушают молча и не курят: запрещено на весь пост, от Горкина; могут идти на двор» (Шмелев 2003, с. 31);

Для актуализации концепта Великий пост автором используются лексемы поститься, великопостный, а также ФС Великий пост.

В анализируемом произведении при помощи лексемы поститься актуализируются следующие когнитивные признаки:

• «ограничения в еде, установленные церковью»:

«… Горкин вчера рассказывал: «Душу готовить надо». Говеть, поститься, к Светлому Дню готовиться» (Шмелев 2003, с. 26);

• «ограничения в еде, установленные церковью»:

«… Василь Василич смотрел и медленно, очень довольный чем-то, дожевывал огурец и хлеб.

- Постишься, Вася? – посмеиваясь, говорит Горкин. – Ну-ка, покажи себя, лопаточкой-то … блинки-то повытрясем» (Шмелев 2003, с. 33);

В анализируемом произведении при помощи лексемы Великопостный, т.е. относящийся к Великому посту, актуализируются следующие когнитивные признаки:

• «для него приготовленный»:

«В буфете остались самые расхожие тарелки, с бурыми пятнышками – щербинками, - великопостные» (Шмелев 2003, с. 28);

«В храме как-то особенно пустынно, тихо. Свечи с паникадил убрали, сняли с икон венки и ленты: к Пасхе все будет новое. Канун и аналои одеты в черное. И ризы на престоле – великопостные, черное с серебром» (Шмелев 2003, с. 38);

• «к нему особо готовятся»:

«Полог с моей кроватки сняли, когда я спал, - в доме большая стирка, великопостная, - окна без занавесок» (Шмелев 2003, с. 41);

В анализируемом произведении при помощи ФС Великий пост актуализируются следующие когнитивные признаки:

• «для него приготовленный»:

«Я просыпаюсь от резкого света в комнате: голый какой-то свет, холодный, скучный. Да, сегодня Великий пост. Розовые занавески, с охотниками и утками, уже сняли, когда я спал, и оттого так голо и скучно в комнате» (Шмелев 2003, с. 26);

• «имеет запах мяты и уксуса»:

«Отворяется дверь, входит Горкин с сияющим медным тазом. А, масленицу выкуривать! В тазу горячий кирпич и мятка, и на них поливают уксусом. … Незабвенный, священный запах. Это пахнет Великий пост» (Шмелев 2003, с. 27);

• «к нему особо готовятся»:

«В доме открыты форточки … Шторы с окон убрали, и будет теперь по - бедному до самой Пасхи. В гостиной надеты серые чехлы на мебель, лампы завязаны в коконы, и даже единственная картина – «Красавица на пиру» - закрыта простынею. Преосвященный так посоветовал» (Шмелев 2003, с. 28);

• «период, в который запрещено веселиться»:

«Ковры убрали, можно теперь ловко кататься по паркетам, но только страшно, Великий пост: раскатишься и сломаешь ногу» (Шмелев 2003, с. 28);

• «период, с которым принято поздравлять»:

«Сам Муравлятников, борода в лопату, приподнимает сетку и дает мне вязочку горячих баранок.

- С Великим постом, кушайте, сударь, на здоровьице… самое наше постное угощенье – бараночки-с» (Шмелев 2003, с. 41);

• «допустимо нарушение ограничений, установленных церковью, в соответствии с определенными традициями»:

«Молодцам поднесли по шкалику, и, разогревшиеся с работы, мокрые и от снега, и от пота, похрустывают они на воле крепкими, со льду, огурцами, белыми кругами редьки, залитой конопляным маслом, заедают ломтями хлеба, - словно снежком хрустят. Хоть и Великий пост, но и Горкин не говорит ни слова: так уж заведено…» (Шмелев 2003, с. 44).

Итак, в концепте Великий пост по данным словарей выделяются следующие когнитивные признаки: «воздержание от определенной пищи и некоторые другие ограничения, установленные Церковью»; «период, в который действуют эти правила».

В анализируемом произведении актуализируются следующие когнитивные признаки концепта Великий пост: «период, в который нельзя употреблять пищу животного происхождения», «период, в который запрещено веселиться», «период, в который производился обряд по изгнанию Масленицы», «период, в который нельзя курить в доме», «ограничения в еде, установленные церковью», «для него приготовленный», «к нему особо готовятся», «имеет запах мяты и уксуса», «период, с которым принято поздравлять», «допустимо нарушение ограничений, установленных церковью, в соответствии с определенными традициями».

Индивидуально-авторскими когнитивными признаками концепта Великий пост в языковой картине мира И.С. Шмелева являются следующие когнитив-ные признаки:

«период, в который производился обряд по изгнанию Масленицы», «период, в который нельзя курить в доме», «ограничения в еде, установленные церковью», «для него приготовленный», «к нему особо готовятся», «имеет запах мяты и уксуса», «период, с которым принято поздравлять», «допустимо нарушение ограничений, установленных церковью, в соответствии с определенными традициями».

Данные когнитивные признаки объективируются при помощи лексем пост, поститься, великопостный и ФС Великий пост.