- •Предисловие
- •Глава I Теоретические основания исследования
- •§ 1. Когнитология как наука
- •§ 2. Концепт и концептосфера
- •§ 3. Язык, культура, религия
- •§ 4. Языковая картина мира
- •§ 5. Индивидуально-авторская картина мира и.С. Шмелева
- •Глава II
- •Лексемы, вербализующие концепты
- •«Церковь», «икона», «грех», «крест», «святой», «ангел»
- •В произведении и.С. Шмелева «Лето Господне»
- •§ 1. Лексемы, вербализующие концепт «церковь»
- •§ 2. Лексемы, вербализующие концепт «икона»
- •§ 3. Лексемы, вербализующие концепт «грех»
- •§ 4. Лексемы, вербализующие концепт «крест»
- •§ 5. Лексемы, вербализующие концепт «святой»
- •§ 6. Лексемы, вербализующие концепт «ангел»
- •Выводы по второй главе
- •Глава III Лексемы, объективирующие концепты «Пасха», «Рождество Христово», «Благовещение», «Покров» и «пост» в индивидуально-авторской картине мира и.С. Шмелева
- •§ 1. Лексемы, объективирующие концепт «Пасха»
- •§ 2. Лексемы, объективирующие концепт «Рождество Христово»
- •§ 3. Лексемы, объективирующие концепт «Благовещение»
- •§ 4. Лексемы, объективирующие концепт «Покров»
- •§ 5. Лексемы, объективирующие концепт «пост»
- •5.1. Лексемы, объективирующие концепт «Великий пост»
- •5.2. Лексемы, объективирующие концепт «Рождественский пост»
- •5.3. Лексемы, объективирующие концепт «Петров пост»
- •Выводы по третьей главе
- •Заключение
- •Источник исследования
- •Библиографический список
- •Словари и справочники
- •Оглавление
- •Научное издание н.Б. Бугакова индивидуально-авторские особенности языковой картины мира и.С. Шмелева
- •394026 Воронеж, Московский проспект, 14
- •394006 Воронеж, ул. 20-летия Октября, 84
5.3. Лексемы, объективирующие концепт «Петров пост»
Петров пост — один из четырех многодневных постов православной церкви. Начинается спустя неделю после праздника Святой Троицы и заверша-ется 12 июля, в День святых апостолов Петра и Павла, благодаря чему и назы-вается «Петровым», или «Апостольским». Как и Великий пост, Петров пост напрямую зависит от Пасхи: он может длиться от полутора до шести недель.
Установлен этот пост в честь и подражание апостолам, которые постом приготовляли себя к подвигу проповеди. Апостолы – это ближайшие ученики Иисуса Христа, которых Он во время своей земной жизни посылал на проповеди; после сошествия на них Святого Духа они проповедовали по всем странам христианскую веру.
Апостолы Петр и Павел называются Первоверховными, так как они больше всех потрудились в проповеди Христовой веры. Русский народ любит и почитает сильного и пламенного духом апостола Петра, который занял подобающее место в сердцах русских православных людях, поэтому они назвали данный пост «Петровками».
Петров пост является нестрогим: из рациона исключается пища животного происхождения, но остается рыба и растительное масло. Согласно Уставу, рыбу позволено вкушать каждые субботу и воскресение, а также в те праздники, накануне которых совершается Всенощное бдение. Рыба разрешается и в дни праздников, которым положена служба с Великим славословием — если, конечно, они выпадают на понедельник, вторник и четверг. Если же такие празднования приходятся на среду или пятницу, рыба не допускается, но позволена горячая пища с растительным маслом.
Рассмотрим когнитивные признаки концепта Петров пост, актуализи-руемого лексемой Петровки в произведении И.С. Шмелева.
В анализируемом произведении при помощи лексемы Петровки актуализируются следующие когнитивные признаки:
«прощение грехов за несоблюдение религиозных правил»:
«На Вознесенье пекли у нас лесенки из теста – «Христовы лесенки» - и ели их осторожно, перекрестясь. Кто лесенку сломает – в рай и не вознесется, - грехи тяжелые. Бывало, несешь лесенку со страхом, ссунешь на край стола и кусаешь ступеньку за ступенькой. Горкин всегда уж спросит, не сломал ли я лесенку, а то поговей Петровками» (Шмелев 2003, с. 88);
«соблюдение ограничений из уважения к святым»:
«Петровки – пост легкий, летний. Горкин называет – «апостольский», «Петро-Павлов». Потому и постимся, из уважения» (Шмелев 2003, с. 164);
«менее строгие ограничения, нежели во время других постов»:
«Петровками у нас не строго. И пора летняя, и не говеем. Горкин только да Марьюшка соблюдают строго, даже селедочки не едят. А Домна Панферовна, банная сторожиха, та и Петровками говеет, к заутреням и вечерням ходит. Горкин тоже говел бы, да летнее время, делов много – подряды, стройки … - ну, Рождественским постом отговеет да Великим постом два раза обязательно» (Шмелев 2003, с. 164 - 165);
«соблюдение ограничений в еде»:
«Я бегу к Марьюшке. Она говорит: «Будя с тебя, Панкратыч хлеба краюху взял, и луку зеленого, и кваску … какие тебе еще разносолы. Петровки нонче!» (Шмелев 2003, с. 166);
«точка отсчета времени»:
«И вдруг я помру без покаяния?! Ну, поговею, поживу еще, хоть до Петровок, все-таки чего-нибудь нагрешу, грех-то за человеком ходит … и вдруг мало окажется добрых дел …!» (Шмелев 2003, с. 263).
Итак, в русской национальной концептосфере по материалам словарей выделяются следующие когнитивные признаки концепта Петров пост: «воз-держание от определенных видов пищи и некоторые другие ограничения по предписанию Церкви»; «период, в который, по предписанию церкви, запреща-ется употребление скоромной пищи и действуют некоторые другие ограничения».
В анализируемом произведении концепт Петров пост актуализирует следующие когнитивные признаки: «прощение грехов за несоблюдение религиозных правил», «соблюдение ограничений из уважения к святым», «менее строгие ограничения, нежели во время других постов», «соблюдение ограничений в еде», «точка отсчета времени».
Индивидуально-авторскими когнитивными признаками концепта Петров пост в языковой картине мира И.С. Шмелева являются следующие когнитивные признаки: «прощение грехов за несоблюдение религиозных правил», «соблюдение ограничений из уважения к святым», «менее строгие ограничения, нежели во время других постов», «точка отсчета времени».
Данные когнитивные признаки представлены лексемой Петровки. Производные от лексемы Петровки для объективации когнитивных признаков анализируемого концепта автором не используются.