полномочий хватило не только на карманную партию, но на движение общенационального характера, которым и стал «Зов Туниса».
4.3. Вторая битва за перевал аль-Касрин
Между прочим, у Туниса есть свой мини-Синай – район Атласских гор на алжирской границе, где также гнездится криминальная тусовка. Рашед аль-Ганнуши долго терпел и даже оправдывал закидоны салафитов, но, поскольку те не выказывали вообще никакой готовности что-то обсуждать, пошёл с ними на конфликт, сперва запретив им проводить свой съезд в городе аль-Кайрауан, а затем начав антитеррористическую операцию в Атласе.
Город аль-Кайрауан был заложен потомками завоевателя Египта Амра бен аль-Аса в первый век хиджры (VII в.) в качестве базы для покорения Магриба. Позже он даже был столицей халифатов Аглабидов (VIII–IX в.) Фатимидов (IX–XI в.). Область, которой правили эти династии – от востока Алжира до запада Ливии – в мусульманской историографии именуется Ифрикыей, т. е. просто Африкой. От тех времён в аль-Кайрауане сохранилась тысячелетняя соборная мечеть и гробницы.
Губерния же аль-Касрин, расположенная на северо-западе страны, вмещает в себя ещё римские памятники и развалины. В 1943 фельдмаршал Эрвин Роммель, бывший, кажется, единственным военачальником в истории, удостоившимся от оппонента (британского генерала Окинлека) титула «колдун» в приказе по армии, снёс со здешнего стратегически значимого перевала оборонявшихся на нём американцев и англичан. 70 лет спустя, в 2013 году, полиция и армия Туниса начали здесь вторую битву за перевал, вылавливая, по их оценкам, несколько десятков боевиков. Рашед аль-Ганнуши сказал по этому поводу следующее: «У нас тут не Палестина, чтоб джихад устраивать».
Тунисский силовой аппарат, действительно, не имеет какой-то особой славы даже на просторах арабского мира (в отличие от, например, иорданского). Обстановка в Ливии регулярно испытывает тунисских силовиков на профессионализм. Тому же способствует подъём исламистских движений, которые легко затягивают в свои сети новых рекрутов в поражённой безработицей стране. В частности, не раз
тунисские удостоверения личности находили у убитых боевиков в Сирии.
В служебных командировках я бывал в МВД Туниса. Тунисяне жалуются на нехватку снаряжения и транспорта. В порядке гуманитарной помощи технику и оружие им подкидывают некоторые европейские страны (например, Италия). Прочное сотрудничество налажено с нашим МЧС.
Убийства Шукри Бельыда и Мухаммада Брагими хорошо показали тунисянам, что исламистское правительство не желает заниматься безопасностью тех, кто не принадлежит к его сторонникам. То, что оно показало в экономике, вообще ниже всякой критики. Мало того, что Тунис жил на кредитах, так и кредиты постепенно перестали давать.
(Кстати, меня очень повеселили статьи наших горе-аналитиков по Ближнему Востоку, в которых убитый Мухаммад Брагими именовался лидером «Популярного течения». Вы можете подумать, что это такой гениальный маркетинговый ход – назвать свою партию «Популярной», но это просто товарищи, мимикрирующие под востоковедов, вероятно, переписывали французские статьи (а по-французски и «популярный», и «народный» – ‘populaire’). На самом деле, конечно, партия Брагими называется «Народной» – это же социалисты, в конце концов! Куда им без этого эпитета.)
Исламисты не просто тащили в Тунис оружие из Ливии, но дошли даже до формирования лагерей по подготовке боевиков на тунисской территории! «Тройка» же делала вид, что слухи о всплеске терроризма сильно преувеличены и распространяются её политическими противниками. А Али аль-Арайед, на тот момент – глава МВД Туниса, на голубом глазу заявил, что это лагеря молодёжи, которая любит спорт. Ну, такие вот религиозные и бородатые спортсмены там обучаются. Тренируются, закаляются, готовятся брать пьедесталы в составе сборной команды Туниса на олимпиаде. Рашед аль-Ганнуши вообще считает, что салафиты несут массам новую культуру – так он сам сказал. Даже в этих условиях он ещё и заступался за салафитов. Но сами салафиты аль-Ганнуши всё равно за своего не считали и не считают. Аль-Ганнуши – добротный такой зелёный, вроде спелого кабачка, а салафиты – они чёрненькие такие, как баклажаны. Впрочем, и то, и другое на вкус дрянь, как по мне)
18 марта 2015 в Тунисе произошёл расстрел туристов в музее Бардо (находящемся в одном здании с парламентом). 25 июня того же года Тунис стал одной из точек тройного теракта, поразившего также Францию и Кувейт. А 24 ноября случилось нападение террористов, стоившее жизни 12 сотрудникам тунисской ФСО, после которого президент ас-Себси слегка почистил МВД от исламистов.
4.4.Конституция, парламент, президент
Вянваре 2014 тунисяне проголосовали «за» новую конституцию (правда, в отличие от Египта, где количество голосов «против» было на уровне статистической погрешности, в Тунисе основной закон одобрило лишь две трети населения). В ней, несмотря на сопротивление исламистов, закреплены принципы гражданского демократического светского общества.
А уже в октябре прошли выборы в парламент, которые показали, что «Тройка» канула в лету. Прежние партнёры братьев-исламистов во власти – «Конгресс за республику» и «Демократический блок» – получили восемь и ноль мест в парламенте соответственно. Само «Возрождение» получило 69 из 217 мест, откатившись на второе место. Как и их египетских коллег, тунисских братьев-исламистов в парламент на своём горбу вывозят политически малограмотные крестьяне с юга страны.
Третьим к финишу пришёл «Патриотический свободный союз» Салима ар-Рияхи (16 мандатов). Эта партия по своему происхождению близка «Партии свободных египтян» Нагиба Сауириса в Египте. Оба – миллиардеры, оба попытались активизироваться в политике после потрясений 2010–2011 годов, освободивших арену. Оба относительно преуспели, прорвавшись в парламент. Теперь они закрепляют успех, скупая газеты и радиостанции. Будущее обеих этих карманных партий, несомненно, обеспечено. Конечно, они не приобретут национального размаха, но всё же разнообразят политикум своих стран. Во всяком случае, их стоит рассматривать как фактор стабильности. Люди, ворочающие миллиардами, конечно, не очень любят договариваться с профсоюзами., но вот хаос и танки на улицах они не переваривают вообще никак. Поэтому одним своим существованием они работают на устойчивость обстановки в Тунисе и Египте.
Лишь одним местом меньше (15) получила четвёртая по значению партия, пробившаяся в парламент. Это то самое «Народное течение» социалистов, членом которого был убитый Мухаммад Брагими; только к выборам оно сколотило вокруг себя блок, по последней моде назвав его «фронтом». Несомненно, судьба Брагими снискала партии народное сочувствие. Пятой партией парламента стали либералы-центристы из «Перспектив Туниса», а на шестом и последнем месте, как уже упоминалось выше, – «Конгресс за республику».
Выдвижение лидера «Зова Туниса» ас-Себси в президенты, произошедшее по итогам выборов, встревожило исламистов: на воре задымилась шапка, а кошка учуяла, чьё разлитое масло она слизала. Новости из Каира, где начались казни египетские, вызывали у тунисских братьев-исламистов нехорошие ассоциации. Упорное нежелание «Возрождения» делиться властью добровольно привело к тому, что поделиться ею пришлось уже принудительно: в ноябредекабре состоялись выборы президента, на которых свой шанс получил престарелый лидер «Зова Туниса» аль-Беджи Каид ас-Себси, которого тунисцы предпочли аль-Монсефу аль-Марзуки (последнего поддерживало и «Возрождение»).
После победы партии «Зов Туниса» на парламентских выборах в октябре 2014, которую профинансировали «остатки», пост премьера занял аль-Хабиб ас-Сыд. Он стал компромиссной фигурой ввиду необходимости сосуществовать с братьями-исламистами из «Возрождения».
Как ни печально, но партия «Зов Туниса» не сумела вынести свой новый статус: в ней произошёл раскол, выплеснувшийся на местные спутниковые каналы. По его результатам партия раздвоилась как хорошая полнокровная дивизия, и каждый из осколков оказался слабее «Возрождения», которое, таким образом, вновь вышло на первые позиции. В январе 2016 аль-Беджи Каид ас-Себси передал председательский пост в партии «Зов Туниса» по наследству – сыну Хафезу.
4.5. О крепости заднего ума
Мухаммад аль-Монсеф аль-Марзуки, первый президент Туниса после революции, к её пятилетнему юбилею излил на «аль-Джазире»
душу в статье «Пять лет – пять законов». Чем же гордится патриарх тунисской революции?
Закон первый: всякая революция имеет свою цену – открыл для себя аль-Марзуки. Он вспоминает убитых и раненых во время революционных событий, а также отмечает возросшее экономическое бремя, которое легло на народ. Ремарка от меня: народ Туниса не просился в ЕС и не хотел пресловутый «безвиз», ради которого скачущие олигофрены из Киева разрушили Украину, но страдать от действий реформаторов и демократизаторов всё равно пришлось ему.
Закон второй по аль-Марзуки: бенефициарами революции, оказывается, становятся не те, кто пожертвовал или готов был пожертвовать жизнью ради неё. Тут аль-Марзуки яростно критикует нынешнего президента ас-Себси за благоволение к «остаткам», которые революции, понятно, не желали, но сумели и её обратить себе на пользу, преодолев её негативные для себя последствия.
Закон третий: революция пожирает своих детей. Ну, вроде бы это ещё до аль-Марзуки сказал господин Дантон. Но смысл этого закона бывший президент аль-Марзуки примерил на себя. Не тратьте, – говорит он – своё время на обвинение меня во всех провалах, ибо я уже покаялся перед тунисским народом за все свои ошибки, а все подлые инсинуации я отправляю в игнор.
Закон четвёртый: на каждую революцию найдётся своя контрреволюция. Диктатор ушёл, говорит аль-Марзуки, но оставил после себя «глубинное государство» коррупционеров и газетчиков, которых никаким дихлофосом не вытравишь. Экономические преобразования остаются на бумаге, видных общественных деятелей убивают политически и физически, а фигуры заказчиков теряются во мраке.
Закон пятый: на достижение целей революции нужно время. С революции прошло пять лет, а цели её не достигнуты. Но революция, вещает аль-Марзуки, – non penis canina это не выключатель, после нажатия на который тьма в момент разгоняется светом. И дальше бывший президент бывшей французской колонии демонстрирует, что недаром в молодости учился в Страсбурге и ещё помнит из истории, каковы были те свобода, равенство и братство, которые пришли во Францию после её революции. И свобода пришла дай бог если после победы над нацизмом, и равенство появилось тогда же, после 1945, а