620_Solodova_G.S._Sobstvennost'._bogatstvo_

13.5. Непосредственное отражение христианских взглядов на бедность

люди — это преимущественно честные, порядочные люди» не согласны 36,6 %, то среди неверующих — 67,3 %. Среди студентов, соответственно, 34,6 и 45,0 %. Вместе с тем доля полностью разделяющих данный тезис одинакова и среди верующих и среди неверующих.

Таблица 13.9

Распределение ответов на вопрос «Согласны ли Вы с утверждением, что

“Бедные люди — это преимущественно честные, порядочные люди”?»

в зависимости от веры в Бога, %

	Верите ли Вы в Бога?	Полностью		Отчасти согласен		Не согласен
		согласен
		11-êëàñ-	Студен-	11-êëàñ-	Студен-	11-êëàñ-	Студен-
		сники	òû	сники	òû	сники	òû
	Äà	10,3	11,7	53,1	53,7	36,6	34,6
	Стандартизированное	1,4	2,3	1,0	0,4	-1,9	-1,8
	смещение частоты
	Отчасти	6,9	10,0	59,4	54,6	33,7	35,4
	Не уверен	8,3	8,4	52,8	58,7	38,9	32,9
	Скорее нет	0	7,4	41,9	47,6	58,1	45,0
	Íåò	8,2	9,7	24,5	45,3	67,3	45,0
	Стандартизированное	0,0	-0,4	-3,9	-2,8	3,9	3,2
	смещение частоты

Оценка значимости связи показала большую связь в группе неверующих молодых людей, несогласных с отождествлением бедности и честности: Zij = 3,9 для школьников и Zij = 3,2 для студентов. Тест хи-квадрат для обеих групп опрашиваемых выдал одинаковые значе- ния CHISQ = 0,001, что дополнительно подтверждает наличие зависимости ответов от религиозной причастности.

13.5. Непосредственное отражение христианских взглядов на бедность

âпредставлениях современных подростков

Âсоответствии с выделенным ранее положением христианства о том, что «бедность является одной из причин нравственных и социальных пороков», молодым людям было предложено высказать свое отношение к этому тезису. Преобладающим было частичное согла-

231

Глава 13. Бедность: представления, отношение, причины

сие — «отчасти согласен» (53,4 %). Полностью разделяющих взгляд на то, что бедность ведет к нравственным и социальным изъянам, — 25 %. Вместе с тем, каждый пятый подросток (22 %) высказал свое несогласие. В целом можно говорить о преимущественном согласии молодых людей с тем, что с социальной и нравственной позиций бедность является достаточно негативным и опасным явлением.

Таблица 13.10

Распределение ответов подростков на вопрос «Согласны ли вы

ñутверждением, что “Бедность является одной из причин нравственных

èсоциальных пороков”?» в зависимости от веры в Бога, %

	Âåðà â Áîãà	Полностью	Отчасти	Не согласен	Итого
		согласен	согласен
	Äà	21,1	57,8	21,1	100,0
	Стандартизированное	–1,4	1,6	–0,5
	смещение частоты
	Отчасти	20,8	56,4	22,8	100,0
	Не уверен	33,3	38,9	27,8	100,0
	Скорее нет	29,0	51,6	19,4	100,0
	Íåò	34,7	42,9	22,4	100,0
	Стандартизированное	1,8	–1,6	0,1
	смещение частоты

Влияние веры нашло свое проявление в более часто встречающемся среди неверующих подростков видении причин девиации именно в бедности. Если среди верующих полностью разделяют эту точку зрения 21,1 %, то среди неверующих — 34,7 % (табл. 13.10). Вместе с тем общее число полностью и отчасти согласных с данным положением было практически одинаковым как среди верующих подростков, так и среди неверующих — соответственно 78,9 и 77,6 %. Доли несогласных также были равными. Иначе говоря, полученные результаты не дают оснований для вывода о том, что вера в Бога накладывает принципиальные особенности на степень принятия утверждения «Бедность является одной из причин нравственных и социальных пороков». Этот вывод подкрепляют также расчеты стандартизированного смещения частоты и CHISQ = 0,431.

232

13.5. Непосредственное отражение христианских взглядов на бедность

Качественной иллюстрацией и дополнением к приведенным результатам могут стать высказывания подростков. «Да, — бедные люди — честные и порядочные, потому что им нечего скрывать от других, что у них есть. Они всегда откровенны, трудолюбивы и честны». «Действительно, бедные люди — это люди, которые зарабатывают на кусок хлеба очень тяжелым трудом. И только им понятно, как важно быть честным и порядочным. Для них одна маленькая ложь может обернуться крахом». «В основном бедные люди — честные, им хочется быть богаче, но не получается, они привыкают к такой жизни и не рвутся набрать деньги нечестным путем». «Среди людей, находящихся за чертой бедности, безусловно, встречаются люди честные и порядочные, не способные зарабатывать деньги нечестным путем, переступив через мораль. Еще есть люди, работающие в малооплачиваемых сферах. Но очень много встречается людей, просто не умеющих и не желающих работать. И этих людей тоже нельзя не учитывать. Поэтому сказать, что все бедные являются таковыми по причине исключительной честности и порядочности нельзя». «Бедные люди не смогли в какой-то момент переступить свои моральные принципы». «Я думаю, что у людей бедных больше совести

èчести, они никогда не зазнаются. Бедный человек всегда поймет другого бедного, поможет в беде».

Присутствует и противоположная позиция. «Я так не считаю» —

вполне определенно высказался один из новосибирских школьников. Молодые люди увидели негативные следствия бедности в характерах

èпоступках людей. Бедные люди вовсе не всегда честные и порядоч- ные, а «даже наоборот». И на это есть свои причины — «от нехватки денег, они готовы на все — грабеж, разбой воровство, различные преступления», «когда бедным не на что жить, они идут воровать, грабить и даже убивать». «Есть люди, которым очень хочется есть

èнекоторые из них идут на воровство». «Многие из бедных людей, чтобы как-то выделиться и засветиться лгут, лицемерят тем, кто “выше” их. Многие идут на различные преступления и преступают нравственные законы». «Многие бедные люди пытаются заработать деньги кражей, потому что не умеют и не знают, как это работать». «Деньги, конечно, портят человека, но и их отсутствие тоже». «Ведь, если им не хватает денег, — пишет о бедных старшеклассница, — то они могут пойти на преступление, чтобы выжить.

233

Глава 13. Бедность: представления, отношение, причины

Но мне кажется, что в преступлениях бедных людей обвинять нельзя, ведь не они виноваты, что денег нет, такое у нас государство».

Некоторые молодые люди говорили о честности, как о редко встречающемся качестве в принципе, вне зависимости от достатка — «честность в наше время — большая редкость, как у бедных, так и у богатых».

Социально-экономические последствия бедности являются традиционным предметом обсуждения и экономистов, и социологов. Подростки выделили другое, менее часто упоминаемое, но весьма существенное следствие бедности — психологическое — «бедность порождает комплексы». Люди начинают стыдиться своей бедности и это

«вызывает жалость». До известной степени бедность рассматривается как оправдательный мотив, как санкция на антисоциальные поступки. «Многие люди совершают подлые, плохие поступки, считая, что раз они бедные — общество их не уважает, значит им все позволено».

Часть молодых людей не связывает напрямую материальный достаток и моральные качества человека. «Бедные люди есть порядоч- ные, а есть и наоборот. Это зависит от самого человека. Есть богатые честные и порядочные, так же есть и бедные». «Среди бедных людей есть подлые люди, мерзавцы, как и среди богатых есть люди, которые всего добились своим трудом». «Богатый, заработавший свое состояние своими руками, трудясь день и ночь — порядочный, трудолюбивый человек». «Среди бедных людей, так же как и среди богатых, встречаются честные и нечестные, порядочные и непорядочные, вообще разные люди. Поэтому, я считаю, что преимущественно честных и порядочных людей не бывает ни среди бедных, ни среди богатых». «Я считаю, — пишет другой молодой человек, —

что финансовая обеспеченность человека влияет на его личность намного меньше, чем, например, воспитание».

Восприятие бедности как дара или вознаграждения свыше, в силу очевидных материальных следствий, характерно для очень незначи- тельной части подростков — 2,7 %. Более весомым был взгляд на бедность как на наказание (20,6 %). Преобладающей же (76,7 %) оказалась нейтральная оценка бедности, как «ни того, ни другого», и это не противоречит христианским представлениям.

Сравнение восприятия бедности как дара или наказания в зависимости от религиозности подростков позволило говорить, что преобладающей, вне зависимости от наличия веры, была нейтраль-

234

13.5. Непосредственное отражение христианских взглядов на бедность

ная оценка «ни то, ни другое». По сравнению с неверующими, у верующих подростков несколько более частым было толкование бедности как наказания (табл. 13.11). Однако обращение к оценке статистической значимости связи не дало оснований для вывода о наличии связи переменных.

Таблица 13.11

Распределение ответов подростков на вопрос «Что такое бедность?»

в зависимости от веры в Бога, 2005 г., %

	Âåðà â Áîãà	Äàð,	Наказание	Íè òî, íè	Итого
		вознаграждение		другое
	Äà	3,6	21,2	75,2	100,0
	Отчасти	1,0	15,8	83,2	100,0
	Не уверен	2,8	27,8	69,4	100,0
	Скорее нет	3,2	35,5	61,3	100,0
	Íåò	2,0	14,3	83,7	100,0

Штамп, частично привнесенный еще из дореволюционного вре-

мени и развитый в советский период, о черно-белой окраске богатства

èбедности не характерен для основной части современных молодых людей. С мнением о том, что «бедность является добродетелью, а богатство — чем-то нравственно сомнительным», полностью согласны менее 5 % выпускников, отчасти согласен каждый пятый (табл. 13.12). В итоге получается, что в большей или меньшей степени это утверждение находит поддержку среди каждого четвертого респондента. Оставшиеся три четверти опрошенных не склонны к отождествлению бедности и добродетели, а богатство не относили к чему-то нравственно сомнительному и недостойному.

Логически подтверждает этот вывод и распределение, полученное при оценке тезиса «не всякая бедность священна, и не всякое богатство — преступно». Практически все опрошенные полностью или частично согласны с этим утверждением. Только 2,2 % выпускников стоят на позиции приравнивания бедности к священности, а богатства к преступности. Не было ни одного подростка, кто бы выступил против положения, что «плохие люди имеются как среди богатых, так

èсреди бедных». Напротив, полностью поддерживающих это утверждение несомненное большинство — 95,9 % опрошенных.

235

Глава 13. Бедность: представления, отношение, причины

Таблица 13.12

Распределение ответов, характеризующих отношение подростков к ключевым

положениям христианства о бедности и богатстве, 2005 г., %

	Согласны ли Вы с тем, что:	Полностью	Отчасти	Íå	Итого
		согласен	согласен	согласен
	Бедность является добродетелью,
	а богатство — чем-то нравственно	4,6	21,2	74,2	100,0
	сомнительным
	Богатство само по себе не является	62,4	23,9	13,7	100,0
	злом, а бедность добром
	Не всякая бедность священна, и не	79,6	18,2	2,2	100,0
	всякое богатство — преступно
	Плохие люди имеются как среди бо-	95,9	4,1	0	100,0
	гатых, так и среди бедных
	Богатство или бедность человека не
	должны являться залогом более бла-
	госклонного отношения к ним Бога,	73,8	21,6	4,6	100,0
	в этом смысле все люди равны, рав-
	ноценны
	Богатство или бедность, высокое со-
	циальное положение или низкое сами
	по себе не делают человека лучше или	67,0	28,2	4,8	100,0
	хуже. Долг каждого человека смот-
	реть на других как на равных себе

Подростки не согласны с тем, что богатство само по себе является злом, а бедность добром (86,3 %). Они выступают против толкования бедности и богатства как критериев более благосклонного отношения к ним Бога (95,3 %). В этом смысле все люди равны, равноценны. Бедность и богатство, с точки зрения учащихся, не должны играть роль мерила и в оценках и отношениях самих людей. «Богатство или бедность, высокое социальное положение или низкое сами по себе не делают человека лучше или хуже. Долг каждого человека смотреть на других как на равных себе» — это суждение на полном основании можно считать типичным. В большей или меньшей степени его поддержали 95,2 % выпускников.

Полученные результаты говорят о несколько более благосклонном отношении верующих к бедным людям, нежели к богатым. Это

236

13.5. Непосредственное отражение христианских взглядов на бедность

Таблица 13.13

Распределение ответов, характеризующих отношение подростков к ключевым

положениям христианства о бедности и богатстве, в зависимости от веры

â Áîãà, 2005, %

	Полностью			Отчасти согласен		Не согласен
		согласен
Âåðà â Áîãà			Стандарти-		Стандарти-		Стандарти-	Итого
	%		зированное	%	зированное	%	зированное
			смещение		смещение		смещение
			частоты		частоты		частоты
Бедность является добродетелью, а богатство — чем-то нравственно
			сомнительным
Верующие	6,7		1,9	25,1	1,8	68,2	–2,6	100,0
Неверующие	0		–1,6	20,4	–0,2	79,6	0,9	100,0
Богатство само по себе не является злом, а бедность добром
Верующие	57,4		–2,0	28,2	2,0	14,4	0,3	100,0
Неверующие	63,3		0,1	16,3	–1,3	20,4	1,4	100,0
Не всякая бедность священна, и не всякое богатство преступно
Верующие	80,3		0,4	17,6	–0,3	2,1	–0,2	100,0
Неверующие	69,4		–1,9	24,5	1,2	6,1	2,0	100,0
Плохие люди имеются как среди богатых, так и среди бедных
Верующие	95,4		–0,5	4,6	0,5	0	–	100,0
Неверующие	98,0		0,8	2,0	–0,8	0	–	100,0

Богатство или бедность человека не должны являться залогом более благосклонного отношения к ним Бога, в этом смысле все люди равны, равноценны

Верующие	79,5	2,4	17,9	–1,6	2,6	–1,9	100,0
Неверующие	63,8	–1,7	19,2	–0,4	17,0	4,3	100,0

Богатство или бедность, высокое социальное положение или низкое сами по себе не делают человека лучше или хуже. Долг каждого человека смотреть на других как на равных себе

Верующие	72,3	2,1	22,6	–2,4	5,1	0,3	100,0
Неверующие	61,2	–0,9	32,7	0,8	6,1	0,4	100,0

237

Глава 13. Бедность: представления, отношение, причины

проявилось при оценке первого высказывания «Бедность является добродетелью, а богатство — чем-то нравственно сомнительным». Если среди неверующих подростков не было ни одного, кто бы полностью согласился с данным высказыванием, то среди верующих таковых 6,7 % (табл. 13.13). Стоит отметить, что среди неверующих несколько более выраженным было желание как-то «поддержать» богатство и богатых. Использование статистических методов анализа связи между переменными с уверенностью позволяет говорить об ее наличии только применительно к одному высказыванию, а именно «Богатство или бедность человека не должны являться залогом более благосклонного отношения к ним Бога, в этом смысле все люди равны, равноценны»: CHISQ = 0,000. Значения коэффициентов хи-квадрата, относящиеся к другим суждениям, не приводятся, так как они либо превышали 5%-й порог, либо число клеток таблицы, имеющих ожидаемые частоты, превышало 20 %.

Некоторые выводы

•Полученные результаты позволяют говорить о комплексном видении основных причин бедности. Среди них не только внешние условия (неэффективная социально-экономическая политика государства, в том числе, низкая оплата труда), но и личные, индивидуальные обстоятельства и качества людей (нежелание работать, алкоголизм, старость, плохое здоровье и т.д.). Принципиальных различий в объяснении причин бедности между верующими и неверующими молодыми людьми не выявлено.

•Объективно высокая доля ответственности государства за экономические реформы не позволяет подросткам перекладывать всю вину за бедность на самих ее носителей. Это обусловило значительное число не согласных с тем, что быть бедным сегодня стыдно. Иначе говоря, положение о социально-психологическом следствии бедности — стыде в современных российских условиях не находит широкой поддержки.

•Еще раз подтвердилось отсутствие прямой ассоциации бедности

èчестности, добродетели; богатства и бездуховности. В соответствии с православными суждениями, молодые люди видят негативные, в том числе антисоциальные, последствия бедности. Нравствен- но-юридическая щепетильность бедных не рассматривается как основная причина их бедности.

238

13.5.Непосредственное отражение христианских взглядов на бедность

•Трактовка бедности в богословской терминологии как дара или наказания не получила широкой поддержки. Преобладающим, так же как при оценке богатства, является нейтральное восприятие — как ни того и ни другого. Это характерно для обеих групп молодежи — и для верующих, и для неверующих.

•Современные подростки считают, что бедность или богатство не должны служить основным критерием оценки человека, что вполне совпадает с христианскими представлениями. Бедность или богатство сами по себе не расцениваются как основание для особого, привилегированного отношения со стороны Бога. По аналогии они не должны служить причиной заискивающего или унижающего отношения со стороны людей.

•Наблюдается несовпадение отношения к богатству и бедности как социальным явлениям с отношением к богатым и бедным как социальным группам. Присутствует позитивная оценка богатства и негативная богатых и напротив, негативная бедности и позитивная бедных.

239

Глава 14. Социальное неравенство — отношение молодежи к социальному расслоению общества

Глава 14

Социальное неравенство — отношение молодежи к социальному расслоению общества

Идеи социализма, включающие высокий уровень социальной и экономической защищенности, в российской истории получили видимое распространение и по своим временным границам и последствиям стали не отдельным эпизодом, но целым этапом в жизни нашей страны. Несмотря на современные публикации, говорящие о социальной неоднородности советского общества, в массе своей оно воспринимало и идентифицировало себя как социально однородное, не иерархизированное. Выходцы из разных социальных групп имели примерно одинаковые и достаточно высокие стартовые возможности, могли рассчитывать на видимую социальную мобильность. Заметим, что одной из не декларируемых целей социализации детей вне семьи (детские сады, школа, спортивные секции, кружки и т.п.) в советский период было сведение к минимуму культурных, образовательных и социальных разрывов, уменьшение роли наследования культурных преимуществ и издержек. Напротив, среди причин усиления социальной дифференциации, произошедшего в перестроечный и постперестроечный периоды, — не только неоправданный разрыв в уровнях доходов населения, но отказ государства от инвестиций в здравоохранение и образование детей, т. е. в выравнивание их стартовых позиций. С точки зрения сохранения общества целесообразно и необходимо, чтобы наблюдаемая дифференциация не превратилась в выраженную поляризацию, не привела к деструктивным последствиям и расколотости.

Опасность современной ситуации — не только в абсолютном или относительном обнищании и росте социальной поляризации, но и в социальной эксклюзии. Особенно негативным в социальном плане и болезненным — в личностном может оказаться вероятный процесс трансляции, воспроизведения «исключения» в последующих поколениях. Безусловно, сельские подростки из отдаленных деревень имеют заведомо худшие условия образования, и ни о каких равных стартовых условиях даже со сверстниками из областного центра, а тем более из Москвы или Петербурга, говорить не приходится. Возможности их соци-

240