Кантовский переворот

вфилософии

•в теории познания Кант на место субстанции, Бога или иного абсолюта ставит субъект - т.е. познающего

человека

•субъект является фундаментальной стороной в отношении к объекту познания.

•именно субъект, его сознание, конструирует и создает объект познания, а затем уже формирует знания

•цель философских рассуждений Канта – осуществление критического анализа познавательных возможностей человека

Объект познания по Канту – весь окружающий мир, являющий себя с двух сторон

•С одной стороны он существует для самого себя, независимо от субъекта познания, являясь чувственно непознаваемым («вещь в себе»).

•Эта сторона мира не может быть включена в опыт человека, никак не воздействует на органы чувств.

•Она может только мыслиться, но не познаваться («ноумен» -

греч. Naumenon – объект мысли).

•Вторая сторона – это объекты, непосредственно познаваемые чувственным опытом («вещь для нас».

•Раскрываются человеком в процессе познания

•Они получили название «феномены» (греч.

Phainomenon – явления).

Субъект познания по Канту

•человек в единстве его индивидуальных и психически- родовых познавательных качеств.

•Все познавательные качества человека

прирожденные, они имеют доопытный – априорный характер (a priori - до опыта). Именно они делают возможным познание мира.

•Главные познавательные способности – это ощущение, рассудок и разум.

Процесс познания по Канту (познавательные способности)

«Всякое наше знание начинается с ощущений, идет потом к рассуждению, завершается в разуме, выше которого у нас нет ничего».

Чувственность

•способность к ощущениям, когда объективно существующие вне человека вещи воздействуют на его органы чувств и вызывают хаотические, неупорядоченные ощущения

•всякое познание начинается с опыта, но опытом не исчерпывается, ибо часть знания порождается самой познавательной способностью.

•человек обладает априорной (доопытной, врожденной) способностью организовывать, упорядочивать свои ощущения так, чтобы воспринимать мир в пространстве и

времени

Рассудок

•Способность человека сопоставлять и

систематизировать данные чувственного познания, что осуществляется с помощью понятий (априорных категорий), с помощью которых человек пытается объяснить реальность.

•Категории присутствуют в нашем рассудке без опыта и вне опыта, они являются механизмами упорядочивания ощущений.

•При помощи категорий познающий субъект превращает хаос в порядок.

Категории рассудка

•Категории количества (единство, множество, цельность)

•Категории качества (реальность, отрицание, ограничение)

•Категории отношения (субстанция, причина, взаимодействие)

•Категории модальности (возможность, действительность, необходимость).

Вкаждом разряде вторая категория противоположная первой, а третья представляет собой единство противоречия двух

предыдущих.

Таким образом, впервые в истории философии обосновывается

диалектическая природа мышления и создаются предпосылки для формулировки основного закона диалектики (единство и борьба противоположностей).

Разум

•Разум – необходимая способность мышления, придающая ему целостность.

•При помощи разума человек пытается получить целостное, единое знание обо всей реальности

•Разум обладает тремя априорными идеями:

психологической - идеей души, космологической - идеей мира, теологической - идеей Бога..

•Однако, пытаясь рассуждать на такие темы, разум запутывается в неразрешимых противоречиях (антиномиях).

•Поэтому философия возможна только как знание, ориентированное на анализ самого познавательного процесса и его границ, а также на постижение человека и этических проблем.

Таким образом, ни одна способность не позволяет человеку познать сущность реальности: он познает мир не таким, каким он существует на самом деле («вещь в себе»), а таким, каким он представляется, является людям («вещь для нас»)