Скептицизм

Основатель скептицизма Пиррон (ок. 360 – 275/ 270). В это философское направление входили ученики Пиррона: Тимон (ок. 320 – ок. 230), Аркесилад, Карнеад, Энезидем, Агриппа, Секст–Эмпирик и др.

Для скептицизма в целом характерно воздержание от категорических суждений. Как пишет Диоген Лаэртский, "целью своею скептики полагали опровержение догматов всех школ, но сами ни в чем догматически не высказывались".

Пиррон учил, что тот, кто желает достичь счастья, должен ответить на следующие вопросы: 1) из чего состоят вещи, 2) как должны мы к ним относится, 3) какую выгоду получим мы от этого отношения к вещам. Но на первый вопрос мы не можем дать никакого определенного ответа, так как любому утверждению о вещах можно сопоставить противоречащее. Отсюда следует, что единственно достойное отношение к вещам – воздержание от суждений о них. Выгода же, проистекающая от воздержания от всяких суждений, – невозмутимость и безмятежность, в которых скептицизм видит высшую степень блаженства. "Посидоний рассказывает о нем вот такой случай. На корабле во время бури, когда спутники его впали в уныние, он оставался спокоен и ободрял их, показывая на корабельного поросенка, который ел себе и ел, и, говоря, что такой бестревожности и должен держаться мудрец". (Диоген Л.). К этому у Пиррона добавляется моральный скептицизм. Он утверждал, что никогда не может быть рационального основания для того, чтобы предпочитать один порядок действий другому. А потому безразлично, какой путь изберет человек в своих поступках. Что же касается будущего, то над ним бессмысленно ломать голову, ибо оно неопределенно. Наслаждайся настоящим. Пиррон был убежден, что можно жить искусно и вполне счастливо даже в отсутствии истины и ценностей.

Тимон утверждал, что ничто не может быть доказано, ибо каждое положение приходится доказывать с помощью другого положения, и всякое умозаключение либо идет по кругу, либо напоминает бесконечную цепь, протянувшуюся в пустоту. В обоих случаях ничего доказать нельзя.

Карнеад говорил, что нет абсолютного критерия истины, и приходится довольствоваться "похожим на истинное", вероятным.

Скептики сформулировали 10 "тропов" (доводов), с помощью которых сомневались в возможности достижения истины. Наиболее полную характеристику этих тропов дал Энезидем, представитель т. наз. новой школы скептиков (I в. до н.э.).

1)Разные живые существа имеют различную организацию чувств, потому их ощущения различны.

2)Даже если ограничиться только людьми, то между их телами и душами заметны такие различия, которые не могут не означать разные ощущения, мысли, поведение.

3)Даже в отдельном индивиде есть различные структуры, способствующие контрастным восприятиям.

4)И в одном человеке постоянно меняются душевные состояния и соответствующие им представления.

5)В зависимости от того, к какому народу принадлежит человек, и какой тип воспитания он получил, мнения об одном и том же будут совершенно различными.

6)Ничто не существует в девственной чистоте, но всегда в смешении, и это влияет на наше представление.

7)Расстояния, отделяющие объекты от нас, также определяют наши представление.

8)Действия, производимые объектами на нас, зависят от частоты.

9)Все вещи, попадающие в сферу нашего внимания, всегда связаны с другими, и никогда не бывают сами по себе.

10) Феномены, в зависимости от того, часто или редко они встречаются, меняют наши суждения о них.

Из всего этого следует необходимость "epoche", остановки в суждении.

Агриппа (вторая половина I в. н.э.) говорит, что те, кто пытается что–то доказать, неизбежно попадает в одну из трез ситуаций:

• либо его доводы уходят в бесконечность;

• либо он впадает в порочный круг;

• либо принимает чисто гипотетические исходные посылки.

Во всех случаях наши рассуждения не будут обоснованы.

Отказ от суждений, с точки зрения скептиков, открывает путь к преодолению догматизма; последнему способствует также выявление противоречий в учениях философов.