из электронной библиотеки / 831572120776400.pdf

71

предание или эзотерическое, доступное немногим знание уже не удовлетворяли требованиям времени. Поэтому появление книгопечатания стало явлением закономерным и своевременным.

Ощущение потребности в знаниях, активный интерес человека к окружающему миру способствовали становлению в эпоху Возрождения основ научной картины мира, развитию так называемого позитивного знания. Впервые со времени античности появляются трактаты о лечении болезней и анатомии, о технике и строительстве, о сельском хозяйстве и художественном творчестве. Знание это, конечно, было еще слишком эмпирично и бессистемно, но тем не менее оно сыграло важную роль в подготовке того позднего переворота, который мы называем научной революцией.

Среди знаменательных событий в материальной культуре Возрождения, оставивших свой след в культуре духовной, следует назвать еще появление часов и стекла.

Изобретение и широкое распространение часов стало отражением и закреплением формирующегося представления о времени, характерного для европейской культуры в период, пришедший на смену средневековью. Первоначально часы отмечали равные временные отрезки периодическим боем. Потом появился поделенный на двенадцать частей циферблат и часовая стрелка, позднее – минутная и секундная стрелки. Движение стрелок по циферблату, его однонаправленность отражали представления о времени как о необратимом процессе. Часы не просто исчисляли время и позволяли регулировать действия человека, но и формировали новый взгляд человека на действительность, ставший важной частью формирующегося миропонимания. В XIV веке часы прочно входят в городской быт и становятся не только элементом обыденного мира человека, но и символом точности и надежности. Нужно отметить еще и то, что в средние века разнообразные сложные механизмы были весьма популярны и средневековые ремесленники достигли значительных умений в изготовлении разнообразных «диковинок», но появление часового механизма было переходом на качественно иной уровень. Это было одно из первых сложных механических устройств, предназначенных не для развлечения, а исключительно для практических целей.

Довольно значительны культурные последствия широкого применения стекла. Стеклянные окна, быстро распространившиеся в итальянских городах к XV веку, позволили не просто осветить дом, но и взглянуть на мир за окном иными глазами, ощутить пространственную соотнесенность предметов и вещей окружающего мира. Это стало одной из важных предпосылок формирования новых представлений о мире, в которых видимый предметный мир приобретал огромную по сравнению со средневековьем ценность. Познание законов, движущих этот мир, изучение взаимосвязи его элементов становятся важнейшими задачами эпохи.

Симптоматичным стало и появление в быту зеркала, позволившего, так сказать, взглянуть на себя со стороны, поставить проблему внутреннего и внешнего, вызвать интерес к внутреннему миру человека.

Смысловым ядром духовной культуры Возрождения стало формирование новой картины мира – представлений о месте и роли человека в мироздании, о взаимосвязи земного и божественного миров и об отношениях человека с окружающим его миром, представлений о возможностях человека и границах его деятельности. По-новому осмысливались важнейшие нравственные проблемы - проблемы чести и долга, добродетели и справедливости, проблема пути, по которому должен идти человек.

Своеобразной «школой» поиска новых смыслов бытия стали «гуманистические студии», обращавшиеся к примерам и авторитетам античности, европейской и арабской древности, переосмысливавшие христианскую средневековую традицию.

Филологические увлечения гуманистов по духу своему были чрезвычайно близки художественным поискам и техническим новациям эпохи. Это не могло не привести к сотрудничеству представителей разных видов деятельности, к примеру, представителей филологических и художественных кругов, иногда объединяя, так сказать, в одном и том

72

же лице самые разные умения и навыки. Период Высокого Возрождения дал наиболее яркие примеры такого рода универсализма и, по сути дела, создал новый тип человека. Соединение интеллектуала и художника, слияние познавательной и творческисозидательной деятельности, неразделенность для эпохи Возрождения наук и искусств – характерная черта ренессансной культуры.

Художественная культура эпохи Возрождения открывает собой новую страницу в истории искусства. Впервые художественный мир начинает осмысливаться как нечто автономное и самоценное. Свобода художественного творчества, индивидуальность и авторство, социальное признание таланта – эти и многие другие особенности художественной культуры Ренессанса заложили основы европейской художественной культуры Нового времени.

Обычно, говоря об искусстве Возрождения, рассматривают несколько этапов, достаточно ясно выделяющихся в культуре юга Европы.

Подготовительный этап называют Предвозрождением или Проторенессансом и считают, что он начался в конце XIII века и продолжался на протяжении XIV века. XV век обычно называют ранним Возрождением. Рубеж XV-XVI веков был началом короткого, но очень яркого периода, который определяют как Высокое Возрождение. Несмотря на свою скоротечность – около трех десятилетий, - это время может по праву считаться вершиной культуры Ренессанса. Середину и вторую половину XVI века называют поздним или завершающим периодом, он подводит итог эпохе, доводя до крайности внутренние противоречия Возрождения, изживая жизнерадостную и жизнеутверждающую стихию, на смену которой приходят разочарование, неуверенность, сомнение в идеалах, представления о недостижимости гармонии человека и мироздания. Проторенессанс заложил многие основы культуры Возрождения – нравственные, философские, эстетические. В искусстве это проявилось в появлении ряда новых, несвойственных Средневековью тенденций. Среди них можно отметить стремление к реалистичности, интерес к пространственным построениям – появление в художественных произведениях объемности, светотени. В этот период, по сути дела, формируется многостилие: наряду с романским и готическим стилями пробуждался интерес к античным формам, становилось популярным византийское искусство, буквально хлынувшее в Европу после захвата и разграбления крестоносцами Константинополя.

На рубеже XIII и XIV веков в европейской литературе появился «последний поэт Средневековья и первый поэт нового времени» - Данте. Тема главного произведения Данте, получившего позднее название «Божественная комедия», не может считаться новаторской: сюжет о путешествии в потусторонний мир, представления об устройстве мира, символика, сложные богословские аллегории – все это может считаться вполне традиционным для средневековой литературы. Новизна произведения Данте, вступающая в противоречие со средневековой традицией, - в необычно ярком авторском начале, эмоциональности и даже страстности. Данте разговаривает, спорит со своими героями, высказывает свою точку зрения, эмоционально относится к происходящему. Особенности поэтики, гуманизм Данте позволяют сказать, что его фигура стоит у истоков новой европейской литературы.

«Наследники» Данте в ХIV веке – Петрарка и Боккаччо – развивали заложенные творчеством Данте художественные идеи, можно сказать, в двух направлениях. Лирические сонеты Петрарки, их биографичность, эмоциональность продолжили линию личностного, авторского начала в литературе. Боккаччо в «Декамероне» представил пеструю картину итальянской жизни, показывая людей всех сословий и профессий, утверждая право человека на свободу, счастье, право человека наслаждаться жизнью. Петрарка и Боккаччо были среди тех, кто заложил основы идейного движения гуманизма.

Первый шаг к разрыву со средневековой традицией в изобразительном искусстве сделал современник Данте – Джотто. В его произведениях было еще много традиционной

73

для Средневековья условности, но уже появлялось движение, пространственность, эмоциональность. В отличие от Данте Джотто не имел прямых последователей, после него еще долго изобразительное искусство продолжало существовать в русле средневековой традиции. Это было связано главным образом с положением художников - они были цеховыми ремесленниками, и их деятельность достаточно жестко регламентировалась и регулировалась в отличие от занятий литературой, представлявших, по существу, просвещенное любительство.

ХIV век практически не дал крупных имен и явлений в изобразительном искусстве, лишь подспудно подготавливая искусство XV – XVI веков. Продолжение новых тенденций в изобразительном искусстве возникает почти через столетие после Джотто – в начале XV века, когда во Флоренции были в основном заложены важнейшие художественные идеи Возрождения.

Новое искусство выдвинуло на первый план человеческую индивидуальность, оно обратилось к физической, телесной стороне человеческого существа, утверждая ценность земной, материальной жизни. Среди создателей нового искусства следует назвать архитектора Брунеллески, скульптора Донателло и живописца Мазаччо. Изящная, светлая, радостная архитектура Брунеллески, героические образы Донателло и Мазаччо, отражающие новые гуманистические представления о человеческой личности, - все это как нельзя лучше выражало широкий размах и героический дух эпохи.

В дополнение к художественной практике раннее Возрождение дало и теоретическое обоснование нового искусства. Ценность художественного творчества связывалась с познанием и отражением объективных законов мироздания. От художника в связи с этим требовались знания законов геометрии и оптики, необходимые для построения перспективы. Поиск пропорциональных соотношений предполагал некоторые математические умения, анатомические познания должны были помочь изображать человеческое тело в статике и динамике. Таким образом, в период раннего Возрождения сформировались представления о необходимости соединить художественную и интеллектуальную деятельность, связанные с их сходной природой. Как говорил Альберта, один из первых теоретиков нового искусства и выдающийся архитектор, человек разносторонне образованный: «Имена наши заслуживают тем большего признания, что мы без всяких наставников и без всяких образцов создаем искусства и науки неслыханные и невиданные».

Начало XVI века – период классического совершенства в искусстве, время, когда возможности нового искусства раскрылись наиболее полно и разнообразно. К этому периоду относится творчество так называемых «титанов» Возрождения – Леонардо да Винчи, Рафаэля, Микеланджело. Но уже в творчестве Микеланджело хорошо прослеживается движение искусства Ренессанса, его путь к разочарованию и кризису, крушение оптимизма, жизнерадостного и жизнеутверждающего мироощущения. Ярким проявлением трагизма позднего Возрождения может послужить творчество Шекспира.

Художественная практика и теоретические размышления деятелей Ренессанса создали предпосылки для выделения мира искусств в особу сферу, создали основы нового понимания места и роли искусства в жизни человека и общества. Не случайно эпоха Возрождения ассоциативно связывается у нас в первую очередь с творчеством великих художников. Однако этим, конечно, далеко не исчерпывается значение эпохи Возрождения в истории культуры. Ренессанс заложил основы современной нам западной культуры. Мировоззренческий переворот, произошедший в этот период, привел к созданию новой картины мира - в ней человек занял центральное место. Вместе с тем эпоха Возрождения создала новый идеал человека – творца, соединяющего в себе художественную и интеллектуальную одаренность, трудоспособность и стремление к самосовершенствованию. Ренессанс дал и конкретные примеры, универсализма и титанизма, приближающие жизнь к провозглашенному идеалу.

74

Ценность и значимость культуры Возрождения выходит далеко за ее пределы. Это было время интенсивных поисков путей движения культуры и напряженных размышлений о человеке и окружающем его мире. Многие явления Ренессанса предвосхитили позднейшие открытия, а представления о свободе человеческого духа и творческой основе любой деятельности придали культуре Возрождения бесконечное обаяние и сделали эту эпоху неисчерпаемым источником вдохновения для других времен.

Тема 9. Рационализм в материальной культуре XIX в.

Исторические и культурные особенности Нового времени неразрывно связаны с образом жизни, основанном на определенном отношении к миру и людям. Его наиболее существенные черты сформировались еще в эпоху Возрождения и Реформации (XIV-XVI вв.). В XVII-XIX вв. этот образ жизни является господствующим. Главным его элементом становится новое понимание труда. Для средневекового человека труд был тяжкой необходимостью, Божьей карой за совершенный Адамом грех; труд должен был обеспечить земное, временное существование человека и дать ему возможность искупить часть его прегрешений путем благотворительности. В то же время плоды труда поддерживали общественный статус личности, труд являлся средством сохранения социальной иерархии. Материальные и денежные излишки, если они и были, растрачивались церковью, знатью, городскими общинами. На пути людей, стремившихся расширить производство или скопить не соответствующее их сословному рангу богатство, стояли хищность феодалов, цеховые ограничения, религиозные кары, таких людей (особенно ростовщиков и банкиров) было запрещено хоронить по-христиански, ограничивался их доступ к богослужению.

Отличное от средневекового отношение к труду возникает в городской торговоремесленной (буржуазной, бюргерской) среде. Его отдельные проявления фиксируются уже в XII–XIII вв. (особенно в Италии), а в XV-XVI вв. они приобретают характер мощной тенденции в развитии Европы. Труд превращается в «дело» (бизнес), главной целью и критерием успеха которого являются получение прибыли, ее постоянный рост и связанное с этим расширение дела. Поначалу такого рода деятельность могла существовать лишь на задворках феодального общества и была связана с торговлей предметами роскоши и финансированием придворной жизни. Шаг за шагом бизнес отвоевывает позиции в сфере ремесленного производства и сельского хозяйства. Важнейшую роль начинают играть денежные отношения. Банки и биржи регулируют движение товаров и денег, вкладываемых в дело, долговых обязательств и т.п. Капитал, т.е. деньги, приносящие деньги (прибыль), становится самостоятельной силой, не зависящей от сословной принадлежности своего владельца.

Предпринимателям нового, капиталистического типа пришлось столкнуться с сопротивлением не только средневековых социальных структур, но и средневекового мировоззрения. М. Вебер приводит такой пример. Помещик платил жнецам по 1 марке за уборку 1 моргена, а убирали они по 2,5 моргена в день. Желая увеличить продуктивность имения, он увеличил плату в полтора раза, однако вместо ожидаемых им 3,75 моргена жнецы стали убирать меньше 2 моргенов на человека, получая примерно те же 2,5 марки. Ясно, что у этих жнецов существовало устойчивое представление о естественных потребностях человека и они работали лишь для того, чтобы их удовлетворить. Капиталистическая деловая психология не могла полностью подчинить себе жизнь даже в XVII в. В Англии тогда существовала обширная литература для предпринимателей о том, как вести хозяйство. Обычно давался совет выйти из дела, когда капитал достиг 50 тыс. фунтов, так как после этого можно купить поместье, а продолжать дело – уже бессмысленный риск. Поэтому процесс перехода к Новому времени сопровождался и ломкой феодальной общественной системы, и сменой стереотипов поведения.

В искусственно создаваемом мире бизнеса важнейшими становятся такие человеческие качества, как деловитость, предприимчивость, мастерство, возрастает роль специалистов. Главный закон дела – наибольший результат с наименьшими затратами, причем то и

75

другое имеет денежное выражение. Денежная оценка дает возможность свести все к числам (бухгалтерии), даже в области морали. В одной бухгалтерской книге эпохи Возрождения слева записано: «Дож Фаскари – мой должник за смерть отца и дяди», а когда дож был убит, справа записано: «Уплатил».

Стремление к непрерывному росту дела ускоряло темп жизни, способствовало разрыву с традициями, нарушению органичности развития. С этой стороной духа Нового времени связана большая роль в его истории переселенцев, эмигрантов, национальных и религиозных меньшинств. Примером служат итальянские банкиры в Англии и Франции, бежавшие из Франции в Германию протестанты (гугеноты) и колонисты-пуритане (одна из протестантских сект) в Америке. Отсутствие исторической преемственности, особенно

впоследнем случае, создавало идеальную почву для расцвета капиталистического хозяйства. Колонизация европейцами стран во всех частях света была тесно связана с деловой активностью. В XVI-XVII вв. колонии были в основном источниками сырья, дешевой рабочей силы (в том числе рабской) и драгоценных металлов, необходимых для развития денежной системы. В XVIII-XIX вв. начинаются вывоз из Европы в колонии капитала и технологий и организация здесь производства и торговли. Таким образом, деловая сфера европейской цивилизации стала увеличиваться и расширяться и за счет колоний.

КXIX в. развитие бизнеса стало представляться устремленным в бесконечность процессом, в котором ограниченная человеческая жизнь – бесконечно малая величина. Это состояние В. Зомбарт описывает в книге «Буржуа» как «поздний капитализм». Экономика принимает отвлеченный от конкретного труда характер. Главными факторами

вней становятся ценные бумаги, продажа акций на бирже, а грандиозная работа промышленности оказывается лишь отражением обращения бумаг. Благодаря акциям собственность (предприятие, материальные компоненты дела) удаляется от человека, с которым она была раньше прочно связана; теперь она легко переходит из рук в руки, становится анонимной. Денежный долг, воспринимавшийся ранее как элемент человеческих отношений, заменяется векселем, который также анонимен – может быть продан и перепродан.

Важнейшим фактором постоянного расширения дела становится техника. Если в средние века усовершенствовались орудия, с помощью которых люди могли выполнять все более сложные операции, то в Новое время ставится задача создать управляемое людьми механизированное производство. Ткацкие и швейные станки XVIII в. почти полностью заменяют человеческую руку. Колоссальные возможности для дальнейшей механизации открыло создание Дж. Уаттом универсального парового двигателя (1784), способного приводить в движение машины любого типа. Настоящей революцией было появление отрасли «машиностроение». В 1794 г. английский механик Г. Модсли изобрел подвижный суппорт (резцедержатель) для токарного станка. Затем суппорт был приспособлен к станкам других типов; он также выполнял операции, ранее совершавшиеся человеческой рукой. Благодаря суппорту токарные, фрезерные, шлифовальные, сверлильные и другие станки превратились в рабочие машины.

Радикальные изменения в ритм жизни внесло создание парового транспорта: наземного (паровоз Дж. Стефенсона – 1814 г.), речного (пароход Р. Фултона – 1807 г.), морского (1819), а также изобретение в середине XIX в. электромагнитного телеграфа и скоропечатных полиграфических машин, современники называли XIX век «веком пара и железа»: паровые установки применялись во всех отраслях промышленности и сельского хозяйства, завершился переход от мануфактуры – крупного предприятия, основанного на ручном труде, к машинной индустрии.

XIX столетие отмечено и прогрессом строительной техники, связанным с перестройкой городов в соответствии с потребностями промышленности, транспорта, ростом населения. Многие города подверглись перепланировке: сохранившиеся от средневековья узкие запутанные проезды заменялись на геометрически строгую сеть улиц и проспектов. Стал

76

применяться портландский цемент, затем распространение получили цельнометаллические конструкции. В середине XIX в. появился новый тип сооружений из металла и стекла («Кристаллпалас» в Лондоне – 1851 г.).

К концу XIX в. развитие техники сделало жизнь людей в новоевропейской цивилизации отличной от жизни при всех прежних исторических эпохах. Человек все больше исключается из природных условий и помещается в искусственные. Яркое освещение улиц вырывает его из цикла день-ночь; комфортабельные дома – из цикла зима-лето; паровоз, пароход, телеграф изменяют восприятие пространства и времени. Труд все более удаляется от своей цели; человек зависит не от себя, а от какой-то внешней силы. Быт стандартизируется, подчиняясь законам массового производства. Постепенно исчезают национальный стиль в архитектуре, различия в одежде и т.п.

Итак, выше описывались некоторые стороны образа жизни и материальной цивилизации Нового времени, которые сложились вокруг дела (бизнеса). Однако пока почти ничего не сказано об организации самого дела: о его участниках, их отношениях друг к другу и к делу, прежде всего к собственности. Общие принципы построения дела определились еще при его появлении в средние века. Дело организует предприниматель. Он – хозяин дела, он (или его доверенное лицо) руководит им и получает прибыль. Хозяин привлекает к участию в деле других людей. В этом случае он выступает как работодатель, а все привлеченные – как наемные работники разных типов (инженеры, управленцы, рабочие). Между работодателем и наемными работниками заключается договор об оплате труда. Решающим фактором при распределении ролей в деле является собственность на него. Поскольку дело изначально было результатом личной инициативы и предприимчивости, то владение приобрело характер частной собственности. Юридическое оформление права частной собственности стало одной из важнейших задач общественной и политической системы Нового времени.

77

III Словарь терминов

Жилище – естественное или искусственное убежище человека для защиты от непогоды и удовлетворения общих человеческих потребностей в жилье

(преимущественно для приготовления и приема пищи, сна и отдыха), различным образом устроенное в соответствии с климатическими условиями, а начиная с эпохи социальной дифференциации – и из престижных соображений.

Земледелие – совокупность мероприятий, направленных на повышение плодородия почвы. К этим мероприятиям, в узком смысле, относится применение орудий для обработки почвы, в широком смысле – комплексные земледельческие системы,

удобрение, орошение и осушение. З. представляет собой ведущий в мировом масштабе тип хозяйства и хозяйственной деятельности, основанной на выращивании культурных растений.

Керамика (от греческого keramos – глина) – название для всех изделий,

сформованных (вылепленных) из пригодных для формовки земельных масс и укрепленных путем одного или нескольких обжигов. Наряду с гончарными изделиями к К. относятся фаянс (майолика), фарфор, кирпич, черепица.

Кочевничество – формы хозяйства и быта, в основе которых лежит экстенсивное скотоводство с сезонным перемещением населения и стад скота.

Культовые сооружения – постройки, специально возводимые для богослужений и различных религиозных обрядов. Эти сооружения не только позволяют судить о духовной культуре данного общества, но и представляют собой ценный источник по истории материальной культуры, так как для их возведения использованы лучшие достижения строительной техники.

Материальная культура – в широком смысле М.к. можно понимать как совокупность всех созданных человеческим трудом материальных предметов конкретного общества в их функциональной взаимосвязи; в более узком смысле – как все материальные предметы и связанные с ними навыки, направленные на удовлетворение материальных потребностей общества. М.к. представляет собой механизм адаптации общества к условиям природной и социальной среды его существования.

Одежда – искусственные покровы человеческого тела. Кроме утилитарной функции – защиты тела от воздействий наружной среды, – О. может обладать также сигнификативными (знаковыми) и ритуальными функциями. В понятие О. входят также обувь и головные уборы. Различается нешитая О., которая изготовляется из одного куска

78

материи, и шитая О., конструктивные части которой скрепляются различными типами швов.

Оседлость – оседлый образ жизни, связанный с проживанием продолжительное время на одном месте в поселениях различного типа. О. обусловлена теми формами хозяйственной деятельности, которые не требуют сезонной или круглосуточной подвижности людей в поисках средств к существованию. О. появляется вместе с долговременными жилищами, организованными в постоянные поселки.

Охота – наряду с собирательством является одним из наиболее древних занятий и способов добычи пищи.

Пища – первейшая и основная жизненная потребность человека. Характер и состав П. и способы ее получения являются основными параметрами, определяющими хозяйственно-культурные типы различных человеческих обществ.

Поселение – место пребывания человека, выбранное на долгое время и оснащенное жилыми и рабочими помещениями, и относящимися к нему как собственной, часто искусственно созданной площадкой для жилья, так и окружающей его хозяйственной территорией.

Присваивающее хозяйство – хозяйство с преобладающей экономической ролью охоты, собирательства и отчасти рыболовства, что соответствует самой древней стадии хозяйственно-культурной истории человечества.

Производство – специфически человеческий тип обмена веществ с природой,

процесс активного преобразования людьми природы с целью создания необходимых материальных условий для своего существования.

Производящее хозяйство – хозяйство, когда основным источником существования являются выращиваемые культурные растения и домашние животные. При смене присваивающего хозяйства производящим хозяйством общество перешло от охоты и собирательства к скотоводству и земледелию.

Ремесло – мелкое ручное производство готовых изделий из сырых материалов,

основанное на применении преимущественно простых орудий труда.

Скотоводство – тип хозяйства или хозяйственный уклад, основанный на содержании и разведении домашних животных.

Собирательство – одна из форм хозяйственной деятельности человека; в

первобытную эпоху оно было наряду с охотой и рыболовством одной из важнейших отраслей присваивающего хозяйства. В понятие С. входит не только сам процесс собирания тех или иных продуктов, но и многочисленные приемы их обработки и приготовления из них пищи.

79

Среда природная – в отличие от созданной человеком культурной среды – это вся совокупность естественного окружения человека, т.е. географический ландшафт,

элементы местности, грунт, почвы, водоемы, атмосфера, климатические свойства местности, дикая флора и фауна.

Текстильное производство – собирательное название получения всех материалов из таких волокон, как нити (пряжа), полотна (ткани) и изготовленные из них изделия

(одежда, предметы для оформления интерьера, технических целей).

Техника – совокупность средств осуществления основных процессов

производства.

Технология – совокупность приемов, навыков и способов получения, обработки и переработки сырья в готовый продукт.

Транспорт водный – приспособления для передвижения по воде, транспортировки людей и грузов, а также для рыболовства. Водный Т. является древнейшим в истории человечества средством передвижения.

Транспорт наземный – приспособления для передвижения по суше, которые приводятся в движение группами людей, животными или механизмами.

Утварь домашняя – совокупность предметов домашнего обихода, включающая кухонную и столовую посуду, приспособления для хранения и переноски вещей и продуктов питания, мебель и т.д. Состав и особенности У.д. зависят о природно-

климатических условий, образа жизни населения, специфики его хозяйственных занятий,

наличия того или иного сырья.