из электронной библиотеки / 5841817241162.pdf
.pdfVI Театрализованные празднества и представления советского периода
Тема 6.1. Массовые празднества и представления времен революции и гражданской войны
Митинги-концерты февральской революции. Массовые инсценировки 1918-1920-х годов. Театрализованные «Живые газеты», театрализованные суды как способ агитации.
В первый год в стране Советов праздники проходили в виде митингов, шествий, неких массовых акций. Главными лицами в празднике были художники, воплощающие в жизнь идеи монументальной пропаганды. В дальнейшем проведение праздничных торжеств приобретает иной характер. Основное место в них начинают занимать театральные представления, и ведущая роль переходит от художников к режиссерам. Предлагалось устраивать спектакли под открытым небом, воздвигать подмостки на площадях, перекрестках улиц, площадках парков. Воздвигались балаганы, цирки, актеры которых вовлекали зрителей в действие. В целях дальнейшей пропаганды идей революции возникла необходимость в карнавализации праздника, то есть придания ему характера массового действа, насыщенного смеховыми элементами и требующего участия как можно большего числа участников.
Зародившиеся во второй половине 20-х годов, советские театрализованные праздники утвердились как форма массового искусства в годы первых пятилеток. Именно тогда определились их основные принципы: четкая идейная направленность, выраженная сквозной темой, при наличии ряда побочных; и художественно-образное решение праздника в целом, как и отдельных его частей. Опыт 30-х годов показал, что театрализованный праздник, проводимый как правило, на большой территории и рассчитанный на широкую аудиторию, состоит из многих художественных программ, организуемых на открытых сценах, террасах, балконах, аллеях, площадях, прудах и стадионах.
С 1937 года Всесоюзные парады физкультурников стали проводиться по единой схеме, но с разной тематической направленностью. Парад 1938 года – тема выборов в Верховные Советы республик, 1939 и 1940 год – XVII съезд КВП(б) и пропаганда его решений. Схема парада была следующей:
1.Церемония приема парада. Митинг.
2.Торжественный марш участников парада.
3.Спортивно-гимнастические выступления: а) Школьники Москвы; б) Гимнасты спортивных обществ;
в) Делегации союзных республик; г) Студенты МОТФК; д) Студенты ГИФК им. Лесгафта; е) Студенты ГЦИФК;
Кначалу 40-х годов Советская власть путѐм создания и внедрения в жизнь новой зрелищной культуры полностью сформировала новое массовое сознание, сознание советского человека, разрушив все идеологические представления, существовавшие до 1917 года.
ЛИТЕРАТУРА:
14.Генкин Д. Массовые праздники. – М.: Просвещение, 1975. – 140 с.: ил.
15.Конович А.А. Театрализованные праздники и обряды в СССР. – М.: Высшая школа,
1990.
16.Туманов И. Режиссура театрализованного концерта. – М.: Просвещение, 1978.
17.Черняк Ю.: Режиссура праздников и зрелищ.
18.Чечетин А. Основы драматургии театрализоыванных представлений. – М.:
Просвещение, 1981. – 192 с.
19.Шароев И. Режиссура эстрады и массовых представлений: Учеб. Для студентов высш. Театр. Учеб. Заведений. – М.: Просвещение, 1986. – 463 с.
Тема 6.2. Празднества, фестивали, массовые гулянья 20-х – 30-х годов
Массовые гулянья трудящихся. Театрализованные митинги. Движение «синеблузников». Возникновение индустриального зрелища. Музыкальные и певческие праздники, олимпиады. Советский политкарнавал. Физкультурные праздники. Представления и праздники в парках и на стадионах.
Уже 12 апреля 1918 года Советом Народных Комиссаров был принят декрет «О памятниках Республики», в котором ставились задачи монументальной пропаганды и оформления революционных празднеств. Согласно этому документу, уже к первому революционному празднику 1 Мая 1918 года надлежало оформить города новыми символами, отражающими идеи и чувства революционной трудовой России. Ленинская идея монументальной пропаганды стала органичным звеном плана строительства социализма в стране, прорвавшей цепь империализма, составной частью развернувшейся в стране культурной революции.
В искусстве празднеств первых лет Октября закладывались основы единства различных видов художественной деятельности – архитектуры и театра, живописи и музыки, скульптуры и пантомимы.
Отличительные черты искусства революции:
–обращенность к массовой народной аудитории;
–гражданский пафос и героика образов;
–способность объединять мысли и чувства многих людей, сплачивать их общей идеей
иподнимать на исторические деяния.
Народ должен был лучше осознавать исторический смысл совершающихся на его глазах социальных перемен, поэтому искусство выполняло следующие функции:
–просветительную;
–агитационно-пропагандистскую
Агимассовые формы художественного творчества находились на переднем крае борьбы, были оружием идеологической борьбы за утверждение завоеваний Октября.
Революционные празднества призваны были «в ярких, волнующих, понятных каждому образах воплотить мечты и чаяния народа и новой прекрасной жизни».
Так с первых лет Советской власти перед органами культуры, перед деятелями искусства была поставлена задача слияния искусства с жизнью народа, и в частности создания системы социалистических по содержанию праздников. Как считает А. Мазаев, «В истории советской праздничной культуры дата 1 мая 1918 года должна быть отмечена особо. В этот день впервые после победы Октябрьской революции в ряде городов – Москве, Петрограде, Киеве, Саратове, Воронеже и других – были проведены праздничные церемонии Первомая. Они и положили начало советским массовым революционным празднествам» (Мазаев, 243).
Любимейшим зрелищем во второй половине 20-х годов становится новый вид праздника – индустриальный карнавал.
В карнавальной традиции стали решаться многие праздники. В двенадцатую годовщину Октября (1929 год) была поставлена массовая инсценировка «Отчет гигантов за первый год пятилетки», решающая индустриальную тему. Основными двигателями действия были символически декорированные грузовики, изображавшие фабрики и заводы города. Инсценировка распадалась на шесть частей:
1.Парад-демонстрация производящих сил Ленинграда.
2.Перекличка заводов (смотр промышленности по вопросам выпуска продукции с ответами участников световыми цифрами).
3.Интермедия (гигантские фигуры вредителей – спеца-вредителя, пьяницыпрогульщика, бюрократа, хулигана и его спутницы, разгоняемые рабочими).
4.Рост кадров и симфония труда (повышение производительности, открытие новых заводов и т.п.).
5.Наступление военной опасности (заводы, не прекращая работы, вырабатывают танки, появление красной кавалерии),
6.Обещание рабочих выполнить пятилетку и апофеоз.
Режиссером зрелища был С. Радлов, специально сочинена симфония для соединенного симфонического оркестра. Карнавальные платформы на грузовиках были подчинены общему целостному зрелищному замыслу. Они проходили парадом мимо центральной трибуны, затем совершали сложные эволюции по площади, затем соединялись в единую колонну, образуя апофеоз «Грузовики-заводы».
Выразительным средством были также пиротехнические: 17 пудов взрывчатых веществ и 4,5 пуда пороха были использованы для показа театрализованных картин: литья стали, огненных потоков, огненных дымов из заводских труб, огненных диаграмм, огненного дождя, зажженной в финале на высоте 500 метров гигантской звезды как символа мировой революции.
Но все-таки главным средством выразительности была человеческая масса. Она была представлена в параде красногвардейцев, в проскоке конницы, в финале инсценировки, когда многотысячная толпа участников повторяла вслед за громкоговорителем слова торжественного обещания.
Это зрелище было построено на синтезе различных искусств, объединено в единое художественное целое единым замыслом и проникнуто единой идеей индустриализации и громадного строительства – идеей, которой в те годы жила вся страна.
ЛИТЕРАТУРА:
1.Генкин Д. Массовые праздники. – М.: Просвещение, 1975. – 140 с.: ил.
2.Конович А.А. Театрализованные праздники и обряды в СССР. – М.: Высшая школа, 1990.
3.Туманов И. Режиссура театрализованного концерта. – М.: Просвещение, 1978.
4.Черняк Ю.: Режиссура праздников и зрелищ.
5.Чечетин А. Основы драматургии театрализоыванных представлений. – М.: Просвещение,
1981. – 192 с.
6.Шароев И. Режиссура эстрады и массовых представлений: Учеб. Для студентов высш. Театр. Учеб. Заведений. – М.: Просвещение, 1986. – 463 с.
Тема 6.3. Массовые представления в годы Великой Отечественной войны
Характер празднеств времен Отечественной войны. Парады и шествия. Массовые празднества весны 1945 года. Парад Победы.
В30-е годы исторический календарь перестал быть исключительно революционным – отмечались во множестве подзабытые даты национальной славы и национальной культуры. Появились фигуры, обязательные для национального идеологического комплекса, – национальные вожди и национальный гений. Последний титул был в 1937 году с помпой вручен Александру Пушкину.
Вгоды Великой Отечественной войны праздники, естественно, не праздновали широко, но это не значит, что они не проводились совсем. Уже в ноябре 1941 года на Красной площади состоялся знаменитый парад войск, когда прямо из центра Москвы части уходили на военные рубежи.
5 августа 1943 года появилась новая праздничная форма – торжественные салюты
вчесть освобождения городов советскими войсками. Всего за годы войны таких военных
салютов состоялось 354, и все они воспринимались не только как огни славы, но и как дань почестей всему героическому советскому народу, поднимали дух народа, развивали патриотические чувства и были большими праздниками среди суровых и тяжелых будней.
Но, конечно, самым грандиозным праздничным событием военной поры стал Парад Победы, который состоялся на Красной площади 24 июня 1945 года.
Это был не просто парад, а театрализованное действо, в котором образно решилась тема величия советского воина и величия страны, победившей сильного и опасного врага – фашизм.
Появилась возможность использовать реквизит: шарфы, ленты, гирлянды, веера. В 1946 году Б. Кноблок придумал «книгу», сброшюрованную из разноцветных страниц, которая позволяла строить различные фоны и орнаменты. Этот же прием, только с флажками, стал использоваться на поле для создания символов и лозунгов.
Вконце 40-х годов возникают новые виды массовых театрализованных представлений – исторические представления-инсценировки в рамках празднования юбилеев русских городов.
В1947 году было широко отмечено 800-летие Москвы. В дни праздников вся Москва была огромной праздничной площадкой. На специально построенных эстрадах выступали профессиональные и самодеятельные артисты, всюду проходили народные гулянья, в ЦПКиО публике было представлено историческое представление, в котором повествовалось об истории города.
ЛИТЕРАТУРА:
1.Генкин Д. Массовые праздники. – М.: Просвещение, 1975. – 140 с.: ил.
2.Конович А.А. Театрализованные праздники и обряды в СССР. – М.: Высшая школа,
1990.
3.Туманов И. Режиссура театрализованного концерта. – М.: Просвещение, 1978.
4.Черняк Ю.: Режиссура праздников и зрелищ.
5.Чечетин А. Основы драматургии театрализоыванных представлений. – М.: Просвещение, 1981. – 192 с.
6.Шароев И. Режиссура эстрады и массовых представлений: Учеб. Для студентов высш. Театр. Учеб. Заведений. – М.: Просвещение, 1986. – 463 с.
Тема 6.4. Массовые празднества и театрализованные представления 50-х – 60-х годов.
Театрально-спортивные праздники. Праздники песен. Театрализованные юбилейные представления в городах СССР. VI Всемирный фестиваль молодежи и студентов в Москве. Советские ритуалы и обряды. Спортивные праздники.
Впраздничной культуре СССР возникает множество новых праздников. Объясняется это тем, что в годы войны церковь во многом вернула свои позиции, и народ вновь начал отмечать православные праздники. С тем, чтобы противопоставить им новые традиции и отвлечь народ от религиозных отправлений, были придуманы новые советские праздники, такие как Проводы русской зимы (вместо Масленицы), День урожая (вместо Покрова), Праздник зеленого друга (вместо Троицы), Праздник животноводов (заменил Никольские праздники).
Подлинный расцвет режиссуры театрализованных представлений в СССР связан с фестивальным движением, которое вызвало к жизни театрализованные представления на стадионах.
Вавгусте 1957 года в Москве состоялся VI Всемирный фестиваль молодежи и студентов. Главным режиссером праздничных мероприятий стал И. Туманов. Две недели, во время которых проходил фестиваль, были насыщены огромным количеством праздничных
представлений. Праздичные представления проходили в ЦПКиО им. Горького, на ВДНХ, на Москве-реке. В рамках фестиваля были проведены:
–праздник девушек;
–праздник песни и танца;
–праздник труда и сельской молодежи;
–праздник русского балета;
–праздник циркового искусства;
–праздник песни и танца;
–водный праздник;
–митинг-манифестация на Манежной площади;
–большой московский карнавал (по кн. Генкина – стр.77 – 78)
Открытее и закрытие фестиваля состоялось на стадионе в Лужниках. Здесь режиссеры сумели построить образные спектакли, в основе которых – массовые гимнастические выступления. В завершающем действии праздника на арене стадиона режиссер М. Сегал выстроил на поле четкий прямоугольник из гимнастов (9000 человек). Одна картина сменяла другую: заколосилась золотистая нива, символизирующая мирный труд, но черной тенью легла на поле атомная бомба. Это было настолько впечатляюще, что стадион онемел. И словно по его воле, по воле тысяч зрителей бомба была перечеркнута голубыми лентами. Зловещее изображение исчезло в море голубых полотен, появились очертания пяти континентов, которые сменил силуэт белоснежного голубя – символа мира. На восточной трибуне стадиона и на поле возникло слово «мир» сначала на русском, потом – на английском, французском, испанском, арабском языках. На поле возник огромный цветок из пяти разноцветных лепестков – эмблема Фестиваля, а на трибуне одновременно возник девиз Фестиваля – «За мир и дружбу!».
День Победы стал праздничным днем в 1965 году, до этого этот день был обычным рабочим, хотя годовщину победы отмечала пресса, были передачи по радио, концерты военных песен, но до статуса «всенародного» эта дата не дотягивала. Победная память о войне оказалась востребованной официальной идеологией и массовым сознанием лишь в брежневскую эпоху. Это была победа фронтовиков, которые хотели отвоевать свои социальные позиции (мы видим, как сейчас то же самое происходит и с т.н. «афганцами», которые уже почти добились социального признания, и с «чеченцами», которые этого только начали добиваться. Не исключено, что в будущем мы получим еще два праздника, один – уже почти на государственном уровне празднуемый день вывода войск из Афганистана). Установление Дня Победы связывается с именем Константина Симонова. Этот праздник задевал, возрождал чувство единения, осознавался как безусловно общее: это пережито мной, моим отцом, моим дедом. Это общая победа, поэтому дорого любое прикосновение: труженики тыла, блокадники, дети военного лихолетья… Все работали на победу.
В 1965 году праздник 9 Мая стал нерабочим днем. Государство заинтересовано в этом празднике как праздновании события, объединяющего весь народ, а во-вторых, в условиях «холодной войны» – как средство пропаганды оборонной способности и мощи СССР. Именно с этого дня на Красной площади стали проводиться военные парады. В городахгероях строятся гигантские мемориальные комплексы: в Брестской крепости, на Мамаевом кургане. Во многих городах на месте массовых захоронений и братских могил возводятся новые скульптурные памятники. Тема войны переосмысляется, поэты пишут новые произведения о войне, композиторы – песни, режиссеры снимают художественные фильмы. Постепенно складывается культура праздничных представлений мемориального характера.
Мемориальные представления, которые проводились на памятных местах, обязательно связаны с историческими событиями. В них, собственно, и воспроизводились эти события в художественной форме, когда с помощью света и звука происходит «оживление» зданий, скульптурных групп, площадей и улиц. К этому добавляется использование поэтического слова, подлинных документов, реальных участников событий, а также символически-образных номеров.
В этих представлениях идет интенсивных поиск режиссерских приемов и способов подачи материала с тем, чтобы добиться максимальной выразительности. Постановщики, взаимодействуя с окружающим пространством мемориальных комплексов, добавляли в него пиротехнику, фонограмму, пантомиму. Иногда режиссеры, добиваясь большей выразительности, в реальное пространство внедряли художественные элементы: плунжерные площадки.
Таким образом, в праздниках 40-50-х годов возникли новые театрализованные формы
– исторические инсценировки и театрализованные представления на стадионах, которые позволяли полно раскрыть тему праздников, донести до зрителя идею в образноэмоциональной форме.
ЛИТЕРАТУРА:
1.Генкин Д. Массовые праздники. – М.: Просвещение, 1975. – 140 с.: ил.
2.Конович А.А. Театрализованные праздники и обряды в СССР. – М.: Высшая школа,
1990.
3.Туманов И. Режиссура театрализованного концерта. – М.: Просвещение, 1978.
4.Черняк Ю.: Режиссура праздников и зрелищ.
5.Чечетин А. Основы драматургии театрализоыванных представлений. – М.: Просвещение, 1981. – 192 с.
6.Шароев И. Режиссура эстрады и массовых представлений: Учеб. Для студентов высш. Театр. Учеб. Заведений. – М.: Просвещение, 1986. – 463 с.
Тема 6.5. Театрализованные концерты и театрализованные праздники 70-х – 90-х годов
Театрализованный концерт как вид театрализованного представления. Творчество Д. Генкина, И.Туманова и других деятелей массового театра. Театрализация в Московской Олимпиаде. Стадионные представления. Мемориальные представления.
Праздничная культура Советского Союза к 60-м годам XX века представляет собой уникальное явление. Она – важный элемент социалистического общества, способствующая коммунистическому воспитанию. Институт праздника, удовлетворяющий устойчивые человеческие потребности, сохранен, но праздник ориентировании на новые идейные ценности, ценности социалистического общества. Это прежде всего – коллективизм, верность идеям партии, интернационализм, подчиненность личного общественному и проч. Участие в праздниках – моральная обязанность каждого члена общества, форма политической идентификации, долг, вытекающий из непосредственного участия в группе26.
Если первые три десятилетия советская праздничная культура проходит этап становления, во время которого она замещала, вытесняла прежние праздничные традиции (как религиозные, так и светские), то теперь, когда сменилось два поколения, система праздников сложилась, и она не вызывает отторжения у большинства населения. Праздники государственно-политические с течением времени «стали также семейными, личными; обычно в дни праздников обмениваются поздравительными открытками, устраивают приемы
идружеские встречи»27.
В60-е годы рождается новая форма массовых представлений – театрализованный концерт. Первые концерты проходили на различных площадках Москвы, например, на Манежной площади. Затем концерты проходили на сцене Кремлевского Дворца съездов, который вмещал 5 тысяч зрителей, а его сценическая площадка была идеально приспособлена для реализации постановочных решений таких концертов
26См. Жигульский К. Праздник и культура. – М.: . 281 С.
27Там же, с. 281.
Наиболее яркими театрализованными представлениями юбилейного торжества в честь столетия В.И. Ленина были концерт в Кремлевском Дворце съездов (главный режиссер — народный артист РСФСР И.М. Туманов) и театрализованный концерт «Поэма о вожде» в Ленинграде (постановщик — народный артист СССР Г.А. Товстоногов).
Но главным содержанием фестиваля был все-таки праздник, во всей яркости и щедрости его красок. Незабываемым для гостей и хозяев зрелищем и развлечением стал карнавал на набережной Малекон в Гаване.
Над олимпийскими празднествами-представлениями работали выдающиеся деятели советского искусства: народные артисты СССР и РСФСР М. Годенко, Б. Петров, О. Димитриадзе, В. Соколов, художник Р. Казачек, спортивные режиссеры В. Губанов, Г. Золотарева, М. Кондрашова и многие другие. 174 безупречно организованные картины «художественного фона» были созданы под руководством Л. Немчина.
Это знаменательное представление произошло буквально в момент издания книги, и более подробно о нем будут еще писать и говорить.
ЛИТЕРАТУРА:
1.Генкин Д. Массовые праздники. – М.: Просвещение, 1975. – 140 с.: ил.
2.Конович А.А. Театрализованные праздники и обряды в СССР. – М.: Высшая школа,
1990.
3.Туманов И. Режиссура театрализованного концерта. – М.: Просвещение, 1978.
4.Черняк Ю.: Режиссура праздников и зрелищ.
5.Чечетин А. Основы драматургии театрализоыванных представлений. – М.: Просвещение, 1981. – 192 с.
6.Шароев И. Режиссура эстрады и массовых представлений: Учеб. Для студентов высш. Театр. Учеб. Заведений. – М.: Просвещение, 1986. – 463 с.
МАТЕРИАЛЫ ТЕСТОВЫХ ЗАДАНИЙ
Уважаемые студенты! Вам предстоит пройти процедуру тестирования, которая поможет оценить Ваши знания, полученные в ходе изучения курса. Вам нужно ответить на ряд вопросов и выполнить несколько заданий. Познакомьтесь с методикой оценивания теста и приступайте к выполнению заданий.
1. СТРУКТУРА КИМ
Блок 1. Темы
Тематическое наполнение
1.Праздник как социально-художественное явление.
2.Виды и формы праздничного действия.
3.Функциональные компоненты праздника
4.Праздники тотемных животных. Праздники духов
5.Праздники солнечного цикла
6.Праздники древних славян
7.Обрядово-праздничная культура Древней Греции
8.Празднества-состязания Древней Греции
9.Массовые театрализованные представления Древнего Рима
10.Литургические представления, мистерии и моралите.
11.Придворные церемониалы и празднества знати.
12.Празднества Французской революции
13.Народная обрядность и народные праздники
14.Праздники и представления допетровской эпохи
15.Карнавально-маскарадные празднества и представления XVIII века.
16.Городские массовые гуляния и представления XIX – начала XX века
17.Массовые празднества времен революции и гражданской войны
18.Празднества, фестивали, массовые гулянья 20-х – 30-х годов
19.Массовые представления в годы Великой Отечественной войны
20.Массовые празднества и театр.пр.50-х – 60-х годов
21.Театрализованные концерты и праздники 70-х – 90-х годов
Количество тем: 21
Количество заданий: 34 Сумма баллов по блоку: 34
За правильное выполнение одного задания: 1 балл.
Блок 2. Модули
Модульное наполнение
Модуль 1. Теоретические основания праздничной культуры. Модуль 2. Праздник в архаических культурах.
Модуль 3. Праздничная культура Античности.
Модуль 4. Праздничная культура Средневековья и Возрождения.
Модуль 5. Празднества, игрища и представления в дореволюционной России. Модуль 6. Театрализованные празднества советского периода.
Количество модулей: 6
Количество заданий: 9 Сумма баллов по блоку: 45
За правильное выполнение одного задания: 5 баллов.
Блок 3. Кейс-задание
Количество заданий: 3 Сумма баллов по блоку: 21
За правильное выполнение одного задания: 7 баллов.
9. |
|
10. Время выполнения – 60 мин. |
|
11. |
|
Критерии оценки: |
|
«отлично» |
«5» – 80-100 баллов |
«хорошо» |
«4» – 60 -79 баллов |
«удовлетворительно» |
«3» – 30-59 баллов |
«неудовлетворительно» |
«2» – ниже 30 баллов. |
Блок 1.
Задание 1 (Выбрать один вариант ответа).
Какое определение относится к понятию «праздник»:
1.Народное, вселюдное, активное выражение радости, удовлетворения по случаю какого-то достижения, победы, другого важного события;
2.Сложное, многоаспектное, полифункциональное явление, связанное со свободным, праздным временем, временем отдыха; с религиозным культом и важнейшими датами истории народа и государства; с трудовым правом и организацией производства; с народными обычаями, ритуалами, обрядами; с традициями социальных движений, торжествами и демонстрациями; с радостью, весельем, играми, пиршеством, потреблением и растратами;
3.Человеческая деятельность в еѐ самых разных проявлениях, включая все формы и способы человеческого самовыражения и самопознания, накопление человеком и социумом в целом навыков и умений.
4.Вид осмысленной непродуктивной деятельности, где мотив лежит не в результате, а в самом процессе.
Задание 2 (Выбрать один вариант ответа).
Культура и праздник представляют ценность, если:
1.Имеют игровой характер.
2.Имеют торжественный характер.
3.Массовые.
4.Наполнены смыслом.
Задание 3 (Выбрать один вариант ответа).
Праздник не может существовать без:
1.Идеи.
2.Подарков.
3.Ценности.
4.Призов.
Задание 4 (Исключить лишнее).
Игра в массовом празднике может выступать:
1.КАК ФОРМА САМОГО ПРАЗДНИЧНОГО ДЕЙСТВИЯ.
2.КАК МЕТОД АКТИВИЗАЦИИ УЧАСТНИКОВ ПРАЗДНИКА.
3.КАК НЕСАНКЦИОНИРОВАННОЕ ДЕЙСТВИЕ.
4.КАК ЯРКОЕ, ПРИТЯГАТЕЛЬНОЕ ЗРЕЛИЩЕ.
Задание 5 (Выбрать один вариант ответа).
Магические действия, совершаемые во время тотемных праздников, предназначались для того, чтобы:
1.Привлечь удачу на охоте.
2.Искупить грех за убийство зверя и за употребление его мяса в пищу.
3.Вызвать к жизни духа-покровителя.
4.Прославить удачливого охотника.
Задание 6 (Выбрать один вариант ответа).
Для раннего периода человеческой истории характерны праздники:
1.Связанные с ходом истории.
2.Связанные с природным циклом.
3.Связанные с политическими событиями.
4.Связанные с событиями личностного характера.
Задание 7 (Выбрать один вариант ответа).
Веселое шествие поселян на праздниках в честь бога Диониса, сопровождающееся ватагами гуляк, ряженых, процессией пирующих, распевающих задорные фаллические песни носило название:
1. КОМОС.
2.КОРДАК.
3.КАМЕФОРА.
4.АМФОРА.
Задание 8 (Выбрать один вариант ответа).
МЕДВЕЖЬИ ШКУРЫ ЖРИЦЫ НАДЕВАЛИ НА ПРАЗДНИКЕ, ПОСВЯЩЕННОМ:
1.Гере.
2.Артемиде.
3.Афине.
4.Деметре.
Задание 9 (Выбрать один вариант ответа).
Факельное шествие было непременным элементом праздника в честь:
1.Геры.
2.Артемиды.
3.Афины.
4.Персефоны.
Задание 10 (Выбрать один вариант ответа).
ИДЕЯ БУДУЩЕЙ БЕССМЕРТНОЙ ЖИЗНИ СВЯЗЫВАЛАСЬ С ИМЕНЕМ:
1.ПЕРСЕФОНЫ.
2.АФИНЫ.
3.ДЕМЕТРЫ.
4.ГЕРЫ.
Задание 11 (Выбрать один вариант ответа).
12. На какой горе, по преданию, жили древнегреческие боги:
1.Олимп.
2.Парнас.
3.Везувий.
4.Арарат.
Задание 12 (Выбрать один вариант ответа).
Одно из основных празднеств Древней Греции, сопровождавшееся торжественными процессии, состязаниями драматургов, поэтов и хоров, разгулом, неумеренным угощением винами и чувственными излишествам посвящалось богу:
1.Аполлону.
2.Гермесу.
3.Гефесту.
4.Дионису.
Задание 13 (Выбрать один вариант ответа).
«Потешные» морские бои, с использованием боевых судов и оружия на искусственном водоеме внутри Марсового поля носили название:
1.КОМОС.
2.ФЕСЦЕННЫ.
3.НАВМАХИИ.
4.КАМЕФОРА.
Задание 14 (Выбрать один вариант ответа).
Форма торжественного праздничного действия, впервые возникшая в Античности, во времена императорского Рима, главным смысловым наполнением которого являлось восхваление побед императора:
1.Парад.
2.Демонстрация.
3.Триумф.
4.Торжество.
Задание 15 (Выбрать один вариант ответа).