Корреляционный анализ данных.

В связи с тем, что исследуемый предмет охватывает обширный список общественно-значимых вопросов (вопросы межличностных отношений, семьи и брака, демографии, социально-незащищенных слоев населения, общественной безопасности, экономики, науки и образования, внутренней и международной политики, гражданского права ets.), а цифровые данные демонстрируют зависимость не только друг от друга, но и от неограниченного числа случайных величин, целесообразным видится провести корреляционный анализ данных.

Связанными данными являются самоопределение респондента, как последователя религии, посещение им богослужений, интерес к изучению своей религии, следование нормам своей религии в повседневной жизни.

Мы видим, что между числом респондентов, определивших свое вероисповедание, и числом тех, кто хотя бы раз в год посещает богослужения, присутствует сходство, а число тех, кто состоит в религиозных организациях и тех, кто целенаправленно изучает свою религию – совпадают. При этом число тех, кто регулярно посещает богослужения, существенно меньше, чем верующих и религиозных. Это дает основание предположить, что общественное мнение и опасения, что пропуск богослужений негативно скажется на мнении окружающих, не являются значимыми для респондентов при выборе формы отправления личных религиозных потребностей. Этот вывод подтверждается тем, что между числом тех, кто причисляет себя к какой-либо вере и тех, кто соблюдает обычаи своей семьи или местности проживания, связи не выявлено.

Связанными данными можно считать число тех, кто исповедует ту или иную веру и теми, кто негативно настроен к новым религиозным движением из-за того, что они противоречат его вере.

Из сравнения видно, что ни самоопределение респондента как последователя вероучения, ни регулярность посещения богослужений, не могут считаться связанными с числом тех, кто негативно настроен к НРД по причине противоречий с его верой. Напротив, число респондентов, поддерживающих культурное и религиозное разнообразие составляет 25,7%. Из чего можно сделать вывод, что уровень межрелигиозной терпимости в России не зависит от вероисповедания индивида, а носит личный характер.

Для контроля достоверности полученных данных предлагается сравнить данные по возрасту респондентов и уровню образования, так как такая связь, как правило, закономерна.

График показывает, что связь между данными присутствует, что свидетельствует о достоверности полученных результатов.

ВЫВОДЫ

При выборе темы исследования был проведен анализ публикаций, описывающих количество сторонников той или иной религии в Российской Федерации, их взаимоотношениях, степень вовлеченности населения в ритуалы, мистические практики и уровень веры в сверхъестественные явления. В результате были сформированы гипотезы, с целью проверки которых было проведено социологическое исследование.

Влияние государственной политики на демонстративную религиозность

В исследованиях религиозности в Российской Федерации чаще всего превалирует количественный подход – сбор данных о числе исповедующих ту или иную веру или декларирующих свою принадлежность к определенному религиозному течению. Такие данные оказывают непосредственное влияние на экономическую и политическую значимость той или иной религии в обществе и на ряд социально-значимых решений властей (меры по гарантированию свободы и безопасности верующих, установление нерабочих дней, векторы развития мер социальной поддержки, идеологические и патриотические программы). И.В. Задорин указывает, что социологи уже давно фиксируют противоречие между высоким уровнем декларируемой религиозности и низкой фактической религиозностью населения как комплексом поведенческих практик (соблюдение религиозных норм и правил, совершение обрядов и т.п.).

Таким образом, можно было бы предположить, что отдельные граждане могут умышленно умалчивать о своем нейтральном или отрицательном отношении к религии, чтобы получать доступ к социальным благам, предоставляемым государством. Однако, в ходе исследования эта гипотеза не нашла подтверждения. Участники опроса не показали номинальную религиозность, не подтвержденную убеждениями.