Влияние близкого окружения на религиозность

Так же была выдвинута гипотеза о том, что гражданин может себя самоидентифицировать как верующего, опираясь не на веру, но на традиции его семьи, ближайших родственников, местности проживания. В ходе исследования данная гипотеза опровергнута – только 10,8% респондентов сообщили, что следуют нормам и обычаям, не соотнося их с личными духовными поисками. Таким образом, можно предположить, что такой подход больше связан с привычкой и личным комфортом, чем с желанием расположить к себе окружающих или получить выгоду. Целенаправленно принять религию чтобы увеличить карьерный потенциал или улучшить взаимоотношения с близкими готово незначительное число респондентов – 2,2% и 0,7% соответственно.

Влияние формы опроса на результат

Из многочисленных исследований по степени воздействия сообщества на индивида известно, что индивид склонен скорее соглашаться с мнением сообщества. Подобные исследования в психологии проводились многократно и их результаты широко известны. Исходя из того, что в России принято считать большую часть населения верующими, закономерно было предположить, что респондент априорно предположит, что собеседник или аналитик исследования – религиозны, и, следовательно, скорее самоидентифицирует себя, как верующего. Опросы о религиозной принадлежности, где респондент лично беседует с ведущим опрос или где респондент может быть так или иначе идентифицирован, могут давать чрезмерную погрешность, так как респонденты будут преувеличивать свою религиозность. Для контроля выбран опрос ВЦИОМ, проводимый путем телефонного интервью от 14.08.2019 г. по его итогам о приверженности к православию заявили 63% россиян. Атеистами себя назвали 15%. Опрос Левада-центра, проведенный 21 — 27 апреля 2022 года на дому у респондента методом личного интервью показал, что среди опрошенных 71% православных христиан и только 1% атеистов. В данном анонимном онлайн-опросе, не подразумевающем личное общение с проводящим опрос, процент православных составил 14,1%, а неверующими себя назвали 53,9%. Таким образом, гипотеза о том, что на самоопределение человека в опросе может оказывать воздействие форма опроса и личность интервьюера, находит подтверждение. Этот вопрос требует доскональной проработки и изучения для совершенствования методик проведения подобных опросов.

Роль религиозных и мистических практик и ритуалов в жизни общества

В результате исследования получила подтверждение гипотеза о том, что влияние мистических практик и ритуалов незначительно. Только 9,7% респондентов обращают внимание на приметы и совершают соответствующие ритуалы (постучать по дереву), и 5,6% д опускают, что подвергались негативному магическому воздействию. По данным ВЦИОМ в 2016 году тех, кто подвергся такому воздействию было 27%. Из этого можно сделать вывод, что магия и мистика становятся скорее элементом развлекательной индустрии, чем повседневной жизни граждан. Обыденное доверие к потусторонним способом решения повседневных задач на сегодняшний день на очень низком уровне, но пока эта ситуация не нашла отображения при формировании социальной политики государства.

Выявление тенденций в религиозной самоидентификации россиян.

По итогам исследования можно заключить, что среди россиян старше 25 лет, пользующихся интернетом и готовых обсуждать тему религиозной самоидентификации, влияние религиозных традиций и верований незначительно. Вопрос вероисповедания, суеверий и самоидентификации не вызывает у респондентов неприятия, при этом эти вопросы не имеют значимого влияния на их повседневную личную и общественную жизнь. Это позволяет обоснованно предположить, что вера и суеверия не являются значимой частью жизни указанной аудитории и, при принятии программ, прогнозов и решений, касающихся общественной жизни данной аудитории, могут быть отброшены. В ходе исследования установлено, что метод опроса оказывает влияние на его результативность. Следовательно, декларируемая религиозность больше зависит от личного впечатления от интервьюера, чем от реального мировоззрения индивида. В целом, опрошенные склонны выбирать алгоритм поведения, исключающий спорные и конфликтные вероятности. Из чего следует, что избегание споров и конфликтов продиктовано не нормами того или иного вероучения, а светским воспитанием респондентов. На примере ресурса Пикабу, где ежедневная аудитория достигает миллиона человек, и каждый имеет возможность свободно и анонимно вступить в дискуссию, а заданными вопросами заинтересовались менее 1% посетителей, можно сделать вывод, что тема принадлежности к религии, религиозного самоопределения и религиозных традиций не вызывает ни интереса, ни эмоционального отклика.