44. Правовая теория г. Кельзена.

Австро-американский юрист Ганс Кельзен (1881–1973), Родился в еврейской семье, в двухлетнем возрасте переехал с родителями в Вену. Первые работы посвящены истории и проблемам государственного права, в частности, взглядам на этот вопрос Данте Алигьери. Был профессором Венского университета. Издавал «Журнал публичного права». После 12 лет работы в Конституционном суде Австрии, создателем которого был он сам, Кельзен предпочёл перебраться в Германию, где получил кафедру в Кёльнском университете. Опубликовал книгу «Чистая теория права» (Reine Rechtslehre). Приход к власти нацистов заставил его переехать в Женеву, а вскоре после этого в родную Прагу. После оккупации Германией Чехословакии Кельзен эмигрировал в США, где прожил до конца жизни. Юридическая школа в Гарварде — первое место его работы в Штатах. В возрасте 62 лет, на низшей точке карьеры, он переехал в Калифорнийский университет в Беркли, где проработал в отделении политологии вплоть до выхода на пенсию. До конца жизни Кельзен не прекращал научной деятельности, которая продолжалась почти 70 лет. Смерть прервала работу Кельзена над наиболее обобщающей книгой —«Общая теория норм». Изображен на австрийской почтовой марке 1981 года.

Под чистой теорией права Кельзен понимал доктрину, из которой устранены все элементы, чуждые юридической науке. Юридическая наука должна заниматься не социальными предпосылками или нравственными основаниями правовых установлении, а специфически юридическим (нормативным) содержанием права. Кельзен разделил науки на две группы, охватывающие две области теоретических знаний — науки о сущем и науки о должном. К первой группе наук, где главным постулатом выступает принцип объективной причинности, он отнес естественные науки, историю, социологию и т. п., ко второй — науки о должном — где главным постулатом выступает принцип вменения, этику и юриспруденцию. Политическое учение Кельзена построено на отождествлении государства и права. Он считал, что право старше государства и возникло в первобытную эпоху, а когда правовое сообщество переросло в государство, функции принуждения стали исполняться централизованным путем (специальными органами власти), а децентрализованные способы принуждения сохранились только в области международных отношений. Рассматривая нормы в национальных правовых системах, Кельзен создал ступенчатую концепцию права. На вершине находятся нормы конституции, ниже — «общие нормы», на последней ступени — индивидуальные нормы. Право выступает замкнутой регулятивной системой, где каждая норма обязательна благодаря соответствию норме более высокой ступени. Нормативистское учение о праве Г. Кельзена представляет собой неопозитивистскую теорию позитивного права. Критикуя традиционное правоведение XIX—XX вв. и аттестуя свое учение как строгую и последовательную науку о праве, Кельзен в работе «Чистое учение о праве» писал: «Оно пытается ответить на вопрос, что есть право и как оно есть, но не на вопрос, как оно должно быть или создаваться. Оно есть правоведение, но не политика права». Смысл «чистоты» этого учения, согласно Кельзену, состоит в том, что оно «очищает» изучаемый предмет (право) от всего того, что не есть право, а правоведение — от психологии, социологии, этики, политической теории и т. д. «Очищение» это осуществляется Кельзеном с помощью специфического нормативистского метода изучения и описания права как особой системы норм. «Понятие «норма», — поясняет Кельзен, — подразумевает, что нечто должно быть или совершаться и, особенно, что человек должен действовать (вести себя) определенным образом». Положения Кельзена о праве и его нормативности опираются на неокантианские представления о дуализме бытия (сущего) и долженствования (должного). В рамках подобного дуализма право относится не к области сущего, , а к сфере долженствования. Норма при этом выступает как схема толкования фактичности (сущего) и придания ей правового смысла. «Законодательный акт, который субъективно имеет смысл долженствования, — поясняет Кельзен, — имеет этот смысл (т. е. смысл действительной нормы) также и объективно потому, что конституция придала акту законодательной деятельности этот объективный смысл. Акт создания (введения в действие) конституции имеет не только субъективно, но и объективно нормативный смысл, если предполагается, что должно действовать так, как предписывает создатель конституции… Такое допущение, обосновывающее объективную действительность нормы, я называю основной нормой (Grundnorm)».