Исцеление ведическое

    Для это­го ме­то­да го­то­ви­лись на­па­ры не ме­нее чем из де­вя­ти трав, ес­ли же пор­ча тя­же­лая, тог­да ис­поль­зо­ва­ли двад­цать од­ну тра­ву. Вы­су­шен­ное и пе­ре­мо­ло­тое сырье в рав­ных до­лях за­па­ри­ва­лось, тща­тель­но про­це­жи­ва­лось, от­с­та­ива­лось, и вод­ный рас­т­вор за­го­ва­ри­вал­ся сле­ду­ющим за­го­во­ром. По­ме­ши­вая в ем­кос­ти трав­ную во­ду про­тив ча­со­вой стрел­ки, зна­харь, низ­ко нак­ло­нив­шись над рас­т­во­ром, про­из­но­сил с та­ким рас­че­том, что­бы гу­бы поч­ти ка­са­лись вод­ной гла­ди, за­го­вор:

    Сварже ясен во­ве­ки воз­да­тель

    благих воз­де­яний, по­ру­ши­тель

    вражды сре­до­то­чия, лю­бус­тин мир­ный

    воздавший и по­да­ро­вав­шее по­людью

    на ра­ду ус­ла­ду во жи­во,

    даромиры в ме­ре вся­кой без­мер­но по­ло­жен­ные,

    вскорени во вразь­ях ис­по­ло­хи

    во по­людье ут­вердь лю­бо ус­лад­но,

    да ос­ту­де угас­не вся­ка раст

    да оты­ми вся раз­г­ла­сия злы

    и при­иде­ше мир упо­кой

    да взго­ри­ся све­те лю­бо­жар

    яко ты свар­же есе мир наш

    и те­бе сла­ву воз­сы­ла­ем

    во бла­го всех го­ря­щех ве­щей

    сва, свар­же ясен во­ве­ки.

    Этот за­го­вор про­из­но­си­ли по чис­лу Ро­да-все­дер­жа­те­ля пе­ре­рож­да­юще­го - де­вять раз или по ко­ли­чес­т­ву трав, сос­тав­ляв­ших элик­сир. Жмых не выб­ра­сы­ва­ли. Им уми­на­ли че­ло­ве­ка, пос­ле че­го очень ин­тен­сив­но об­ка­ты­ва­ли шиш­ка­ми и толь­ко пос­ле это­го про­па­ри­ва­ли ве­ни­ка­ми, соб­ран­ны­ми в свя­щен­ные дни. Про­ми­на­ли и про­па­ри­ва­ли че­ло­ве­ка, по­ка с не­го не схо­ди­ла вся трав­ная мас­са, а те­ло от про­пар­ки ве­ни­ка­ми не очи­ща­лось. Пос­ле это­го че­ло­ве­ка ока­ты­ва­ли сту­де­ной, за­го­во­рен­ной тем же за­го­во­ром и то же ко­ли­чес­т­во раз во­дой, пос­те­пен­но ос­ту­жая, и в пред­бан­ни­ке про­дол­жа­ли вы­ми­нать его те­ми же ело­вы­ми шиш­ка­ми. Ког­да прек­ра­ща­лось по­то­от­де­ле­ние, бо­ля­ще­го вы­ка­ты­ва­ли клуб­ка­ми из соб­ран­ных во­еди­но репь­ев ло­пу­ха; при этом на­чи­ты­вал­ся все тот же за­го­вор про­тив пор­чи. Пос­ле вы­ка­ты­ва­ния ре­пе­хо­вы­ми клуб­ка­ми че­ло­ве­ка ос­тав­ля­ли по­ле­жать под льня­ной прос­ты­ней. За­тем про­це­ду­ру пов­то­ря­ли, пос­ле че­го счи­та­лось, что пор­ча сня­та.

    Удивительно, но это дей­с­т­ви­тель­но так. Пос­ле по­доб­ной про­пар­ки лю­ди ме­ня­ли мыс­ли, дей­с­т­вия, их пос­туп­ки ста­но­ви­лись бо­лее сла­жен­ны­ми, жизнь де­ла­лась бо­лее ус­пеш­ной.

Метод снятия хулы и оговоров

    Человека про­па­ри­ва­ли по той же са­мой схе­ме, прав­да, в тот мо­мент, ког­да ве­ни­ки прик­ла­ды­ва­ли в пар­ной к его те­лу, зна­харь про­из­но­сил крат­кие за­го­вор­ные ман­т­ри­чес­кие пос­ла­ния. Суть зак­лю­ча­лась в том, что­бы од­нов­ре­мен­но со шлеп­ком ве­ни­ка про­из­но­сить сло­во ве­щее. Та­ки­ми сло­ва­ми яв­ля­лись сле­ду­ющие ман­т­ры.

    «Радаре во яре»,

    «Урра пар­ра ху­ла в дыр­ру»,

    «Радо ро­де воз­род­на»,

    «Ясуня те­ле­си­ке»,

    «Славно здрав­но»,

    «Любо жа­ре»,

    «Даро ро­де»,

    «Славь в на­ро­де»,

    «Свято зак­ля­то сня­то»,

    «Схроне за­ко­ром­ле»,

    «Славо во сла­ве, жи­во во да­ре»,

    «Варра пар­ру, парр мо­гущ»,

    «Зарне ро­ду со­вер­ша­те»,

    «Яруна пе­ры­мя во чис­тищ»,

    «Зара да­ре да­ро бо»,

    «Берно вер­но га зре­мо»,

    «Тар- жор ого­вор в бор»,

    «Зрождень ки­пен­ный смрад во ле­пе»,

    «Родогою дра­го суть»,

    «Ладодея жи­во»,

    «Крессе пер­к­рес­се вос­п­ря­не во лад»,

    «Гаро жи­во, жи­во лю­бо»,

    «Радо лю­бо, зла­то сла­ва».

    Так пор­че­но­го от­ш­ле­пы­ва­ли ве­ни­ка­ми - прик­ла­дом их к те­лу и про­из­но­ся ман­т­ры, то есть зву­ко­вая виб­ра­ция как бы вкле­пы­ва­лась ве­ни­ка­ми в от­к­ры­тые по­ры те­ла. Ман­т­ра вы­би­ра­ет­ся по кор­не­во­му смыс­лу.