1. Гераклит. Учение о познании. Диалектика

Представители этой школы находят ее в первовеществе. С точки зрения Фалеса, всё есть Вода.

Вода у него – это не жидкость, а попытка передать свойства субстанции (понятия) по аналогии с водой.

Смысловой перевод фразы: все есть как вода.

Какими свойствами должно обладать понятие, чтобы быть как вода?

Оно должно быть прозрачным, текучим, т.е. переходить из одного понятия в другое.

По мнению Гераклита, все есть как Огонь – мерами разгорающийся и мерами гаснущий.

Он меняет аналогию, потому что открывает новые свойства субстанции, которые нельзя передать по аналогии с водой.

Какими свойствами должно обладать понятие, чтобы быть как огонь?

Субстанция дает свет, который пойдет через тебя и сделает тебя прекрасным независимо от твоих умений. Но горе тебе, если ты поверишь, что этот свет твой.

Этот свет означают нимбы святых.

Подобно огню, субстанция нуждается в топливе, и этим топливом является твоя частная жизнь.

Самый мудрый – Гераклит. Самый интересный – Анаксимандр.

Он назвал свою субстанцию Анаперуном и отказался от дальнейших объяснений. Это непонятное что-то становится понятным благодаря своему воплощению.

Почему это интересно?

Здесь мысль предпринимает первую попытку оторваться от предмета.

Я хочу попробовать думать по Анаксимандру.

«Глокая кудра штеко быдланула бакра и кудрячит бакрёнка.»

2. И.Кант

Основные вопросы философии Канта.

1) Что я могу знать?

2) Что я должен делать?

3) На что я могу надеяться?

4) Что такое человек?

Что такое человек?

В каждом из нас живут два Я.

Одно Я – это одинаковая для всех человеческая сущность. Мы о ней ничего не знаем, поэтому она называется «вещь в себе».

Второе Я – это проявление вещи в себе. Оно называется «вещь для нас».

Чего не любит вещь в себе?

Она не любит, когда ты ищешь оправдание для своих поступков, она требует назвать все своими именами.

Она не любит, когда ты пытаешься ее понять, она хочет, чтобы ты подчинялся не рассуждая.

При попытке ее познать она выдвигает перед тобой 4 противоречия, антиномии:

1) Всякая сложная субстанция состоит из простых вещей. Ни одна сложная субстанция не состоит из простых вещей.

2) Всякая вещь имеет начало во времени и ограничена в пространстве. Ни одна вещь не имеет начала во времени и не ограничена в пространстве.

3) Есть причина, значит, нет свободы. Нет причины, человек свободен.

4) Бог есть – Бога нет.

Что я должен делать?

Соблюдать категорический императив (поведение).

Всегда поступай так, чтобы максима твоего поведения могла стать принципом всеобщего законодательства.

Как это понять?

Если ты выполнил волю вещи в себе, потому что тебе не трудно, то твоей заслуги нет.

Ты должен сделать это через «не могу».

На что я могу надеяться?

Наградой тебе будет сознание того, что ты это сделал.

Почему вопрос о награде у Канта идет после вопроса о действии?

Он не верит в доблесть поступка, совершенного ради награды. Ты должен это сделать, иначе не можешь.

Почему вопрос о познании идет первым?

Решение на действии ты должен принять сам.

Кант хочет узнать, насколько человек может полагаться на свой разум.

Вопрос «что я могу знать?» распадается на 3 части.

Как возможна чистая математика?

Как возможно чистое естествознание?

Как возможно рассуждение о бытии как наука?

Логика Канта.

Математика и физика бесспорно науки. Давайте посмотрим, что делает их науками, а потом поищем это в философии.

К какому выводу он приходит?

Философия – не наука. Поэтому руководить поведением человек не может. Но она не совсем бесполезна, потому что может подобрать логические доводы к требованиям вещи в себе.

А причем здесь свобода?

Если люди смогут строить свое поведение на основе вещи в себе, то гильотина им не понадобится.

Как преподавали Канта в университетах фашистской Германии?

Тебя зовут Ганс, его Фриц, но это не важно. Важно, что вы оба – немцы, и это ваша вещь в себе. Эту вещь в себе озвучивает для вас фюрер, который говорит от ее имени, поэтому подчинение фюреру есть свобода. Немцы – сверхчеловеки, потому что сумели поставить интересы государства выше своих личных, а русские – недочеловеки, потому что, подчиняясь государству, рассказывают о нем анекдот. Цыгане и евреи – не люди, потому что у них нет государства.

Билет №16