Русская философия.

Основные черты:

• космическое осмысление человека, ответственность за мировые вселенские процессы;

• анализ смысла жизненных ценностей человека, его судьбы, смерти или бессмертия;

• развитие мировой цивилизации, взаимодействие западных и восточных культур;

Владимир Сергеевич Соловьев.

Создал особую философскую систему положительного всеединства. Сущее содержит в себе благо как проявление воли, истину как проявление разума, красоту как проявление чувства. Благо, истина и красота составляют нерасторжимое единство, предполагающее любовь - силу, подрывающую корни эгоизма.

Роль философии в освобождении человека от внешнего насилия и развитии внутреннего содержания. Она низвергает ложных богов и развивает в человеке внутреннюю форму для откровения истинного Божества.

Славянофилы (Иван Васильевич Киреевский)

Западная цивилизация разрушает человека и идет к упадку, у России свой самобытный путь исторического развития.

Его проявления: Общинный принцип жизни народа (русская крестьянская община - идеальная форма человеческого общества, построенная на сочетании личного и коллективного).

Православие - традиционная тяга русского народа к социальному миру.

Западники (Александр Иванович Герцен)

Петр 1 вдохнул душу в умирающее тело России, его реформы - это начало исторического развития России.

«Народ России еще не способен принять активное участие в историческом процессе, его нужно к этому готовить». «Необходимо ликвидировать самодержавие и крепостничество в России».

Анархизм - безвластие (Петр Кропоткин, Михаил Бакунин)

Позитивные идеи анархизма:

• максимально возможная свобода для каждого человека, но не за счет другого

• уважение человека его достоинства и независимости

• освобождение общества от централизованной власти, от государства

• организация общества на основе самоуправления и федерализма

• необходимость гармонии человека и природы

Революционеры - демократы

Л.Н.Толстой

В.Вернадский

Н.Федоров

К.Циолковский

Основные проблемы философской антропологии.

Философская антропология - это раздел философии, изучающий наиболее важные проблемы человека.

Рассмотрение бытия человека как особой философской темы обусловлено потребностью в целостном подходе к его изучению. Специальной науки о человеке нет, но стоит задача разработать многомерную систему универсальных характеристик человека, выявить ее ядро – эту задачу пытается решить философия

Философы во все времена пытались ответить на вопрос что такое человек? Аристотель видел в нем «разумное животное», Б. Франклин «животное, делающее орудия труда». Ф. Ницше «больное животное»... но все эти определения не раскрывали сущность человека, остается она тайной и в настоящее время. Современные философы определяют человека как живое существо, способное мыслить и трудиться.

Остается загадкой и проблема происхождения человека.

В соответствии с религиозной картиной мира человек был создан Богом и тайна его происхождения известна только ему (Богу).

Благодаря Чарльзу Дарвину стало общепринятым, что человек - продукт биологической эволюции. Развивая эту теорию, философы - материалисты создали трудовую теорию происхождения человека, т. е. именно труд, начинающийся с изготовления орудий труда, создал человека.

В ходе трудовой деятельности рука становится все более гибкой и свободной. Одновременно развивается мозг, возникает потребность в общении, затем добавляется регулирование брачных отношений, возникает мораль, все это способствует становлению человека.

Самый важный вопрос философской антропологии - в чем смысл человеческой жизни. Единого ответа на этот вопрос нет, но существуют принципиальные подходы к объяснению смысла жизни человека.

Объективистский подход.

Мир изначально имеет определенный порядок, при котором заранее определены события мировой истории, личной судьбы. Миром управляет объективная реальность, законы природы. Для человека важно осознать этот порядок и жить в соответствии и ним, установив свою определенную самостоятельность (считая ее свободой).

Религиозный подход.

Бог создал человека по своему образу и подобию и человек своей жизнью должен проявить божественное в себе, тем самым приблизившись к Богу.

Субъективистский подход.

Каждый человек должен жить свою жизнь и иметь свой особый смысл. В жизни самой по себе нет никакого раз и навсегда заданного, определенного смысла.

Сам человек сознательно или стихийно придает ей смысл и тем самым создает свою человеческую сущность. Человек оставляет в мире свой неповторимый след.