- •Предмет философии. Основной вопрос философии.
- •Философский материализм и идеализм: определение и формы.
- •3.Мировоззрение и его исторические типы.
- •4.Мифология и религия. Общая характеристика и различия.
- •5. Познавательные процессы: ощущение, восприятие, представление и мышление.
- •Вопрос 6. Первобытное мышление и его особенности (Дж. Фрезер, л. Леви-Брюль).
- •Вопрос №7. Историческое развитие позновательных процессов. Первбытное мышление и традиционное.
- •Традиционный способ мышления (по Дж. Соросу)— способ мышления, не разделяющий в понимании непосредственно сам процесс мышления и реальность.
- •8. Виды познавательной деятельности: обыденное, художественное, религиозное, научное познание.
- •9.Эмпирическое и теоретическое познание. Единство чувственного и рационального в познании.
- •10. Категории и понятие как формы научного мышления
- •11. Проблема истины в познании.
- •12.Античная философия. Общая характеристика и представители.
- •13. Ранние греческие философы: представители и основные идеи.
- •1. Характерными чертами досократических философских школ являлись:
- •2. Милетская школа («физики») – Фалес, Анаксимандр, Анаксимен.
- •3. Гераклит Эфесский.
- •4. Пифагорейцы.
- •5. Элеаты.
- •6. Атомисты.
- •Вопрос 14. Софисты и Сократ о познании и роли философии в жизни человека и общества.
- •15. Учение Платона об идеях
- •16. Учение Платона о государстве
- •Вопрос № 17. Учение Аристотеля (метафизика и теория познания).
- •18. Средневековая философия. Основные характеристики средневекового мышления.
- •Вопрос 19. Средневековая философия: патристика (Августин) и схоластика (Фома Аквинский).
- •21. Эмпиризм и рационализм в новоевропейской философии XVII–XVIII вв. Основные представители и идеи.
- •Вопрос 22.Учение философов Нового времени о государстве и обществе (Гоббс, Спиноза, Локк).
- •23.Философия эпохи Просвещения. Основные представители и идеи.
- •24. Немецкая классическая философия. Представители и главные принципы.
- •Вопрос №25. Агностицизм Канта. Проблема антиномий разума. Категорический императив.
- •26. Основные идеи философского учения Гегеля.
- •Вопрос 27. Диалектический метод Гегеля. По семинарским занятиям
- •Вопрос №28. Антропологический материализм Фейербаха. Главные идеи.
- •29. Материалистическое понимание истории к. Маркса.
- •29. Материалистическое понимание истории к. Маркса.
- •30. Основные этапы развития европейской науки.
- •Вопрос № 31. Понятие научной революции. Смена типов рациональности
- •32.Эмпирические и теоретические (рациональные) методы научного познания.
- •34.Позитивизм и неопозитивизм о философии и специфике научного познания.
- •Вопрос 35. Научно-исследовательская программа (и. Лакатос)
- •Вопрос №36. Аксиология и аксиологический подход к познанию. (из семинаров)
- •37. Специфика общественных наук.
- •38. Бытие как категория философии
- •39. Понятие материи в классической и современной философии.
- •40.Проблема сознания в философии.
- •Вопрос № 41. Психофизическая проблема и варианты ее решения в философии
- •42.Феноменология э. Гуссерля.
- •43.Интуитивизм Анри Бергсона
- •44. Проблема человека в философии.
- •Вопрос №45. Проблема личности в философии
- •46. Философия экзистенциализма.
- •1. Общие понятия экзистенциализма.
- •2. Факторы, способствовавшие возникновению и развитию экзистенциализма.
- •3. Основные проблемы, рассматриваемые экзистенциализмом.
- •47. Основные категории материалистической диалектики.
- •48 Общество и основные проблемы социальной философии.
- •49. Научно-технический прогресс.
- •50. Глобальные проблемы современного человечества.
- •Экономические вопросы.
- •1. Демокрит и происхождения человека. Общества и хозяйственной деятельности.
- •2. Рабовладельческая экономика и философия. (а. С. Лосев)
- •3. Протестантизм и трудовая этика (м. Вебер)
- •4 .Экономические идеи Аристотеля.
- •5. Учения Ибн-Халдуна об истории и хозяйстве.
- •6.Философ аспекты классич политэко..
- •7. Логика и методология капитала Маркса
- •8.Проблема методологии в экономической теории.М.Блауг
- •9. Работа н. Талеба "Черный лебедь"
Вопрос 27. Диалектический метод Гегеля. По семинарским занятиям
Существуют три закона диалектики Гегеля:
Диалектика Гегеля: Закон перехода количественных изменений в качественные и наоборот – это первый закон, самый важный и основном. У Гегеля есть четыре ключевых термина, которые характеризуют этот закон:
Количество – внешняя определенность предмета, те показатели, которые фиксируют и демонстрируют нам нахождение предмета в пространстве и времени.
Качество – эта категория фиксирует внутреннюю определенность предмета, тождественность с бытием. Именно эта категория делает предмет тем, чем он является
Мера – это показатель гармонии, упорядоченность качественных и количественных изменений. Мера – это временной интервал, в рамках которого предмет может менять свои количественные характеристики, сохраняя при этом прежнее качество.
Скачок – это всеобщая форма перехода от одного количественного состояния в другое.
Пример: нагревание воды.
Закон отрицание отрицания или закон закон двойного отрицания – в понимании Гегеля это закон возвращения объекта в процессе его развития к старому качеству, но на уже высшую ступень развития.
Отрицание – это логический термин. К примеру, утверждение «А» объявляется неправильным. Как результат возникает отрицание «не-А». В свою очередь, отрицанию «не-А» противопоставляется утверждение «не-А». Происходит повторное отрицание «НЕ-НЕ-А» возвращающееся к утверждению «А». Подобный процесс называется снятием двойного отрицания.
В диалектике отрицания Гегеля всегда присутствует три момента:
Преодоление старого, тех процессов, которые себя уже отжили
Преемственность в развитии
Утверждение нового
Все, что связано с развитием человека и его постижением мира, имеет спиральную форму. Каждая новая ступень, спираль развития, более усовершенствованна, более насыщена.
Закон единства и борьбы противоположностей. Ключевые понятия в этом законе – это понятие тождества, понятие противоположности и понятие противоречия.
Тождество – это категория, которая выражает равенство объекта или примера самому себе, т.е. А=А. Если человек осознает себя, то он осознает себя собой, в любой момент своей жизни. Законы природы, которые мы познаем, встраиваются во внутреннюю структуру нашего мышления и открываются нам, поэтому мы можем сказать о совпадении природы, открытой нашему мышлению, и самого мышления.
Различия – категория неравенства самому себе, А не равно A. Я осознаю себя собой в любой момент жизни, но с другой стороны я не осознаю себя собой, потому что я развиваюсь, меняюсь, соответственно меняется мое восприятие себя и окружающего мира
Противоположность – категория, которая выражает такие характеристики объекта, которые коренным образом друг от друга отличаются, но могут существовать
Противоречия – эта категория характеризует наивысший этап развития, это необходимое условие для развитие.
Вопрос №28. Антропологический материализм Фейербаха. Главные идеи.
Согласно Фейербаху, единственными объективными реальными вещами являются природа и человек. Он призывает перейти от размышлений о потусторонних сущностях, как это делают идеалисты, к изучению природы и человека. Основой философии, ее исходным пунктом должен быть человек, а не абсолютная идея. Поэтому Фейербах сам назвал свою философию «антропологией».
Фейербах делает попытку, исходя из антропологического материализма, рассмотреть различные формы общественного сознания и прежде всего религию. Не Бог создал человека, а человек Бога.
Буквально все вопросы бытия и познания Фейербах рассматривает исходя из человеческой сущности как природной, ибо он не противопоставляет человека природе, а считает человека частью природы.
Приступая к характеристике природы, Фейербах указывает, прежде всего, на ее материальный характер. Природа телесна, материальна, чувственна. Материя вечна, не имеет начала и конца, т.е. бесконечна; она никем не сотворена. Причина природы находится в самой природе.
Проблемы религии всегда занимали центральное место в творчества Фейербаха. Причину происхождения религии Фейербах усматривал в страхе и зависимости человека от природы и законов общественной жизни. Религия, по Фейербаху, порождается теми земными условиями, в которых находится человек. "Религия - это сон человеческого духа, но и во сне человек находится не на небе, а на земле",- писал он.
Раздумья над сущностью человеческого существа Л. А. Фейербах начинает с критики религии. Философ рассматривает Бога как идеализированного человека. Все атрибуты Бога — человеческие идеалы, которые не нашли воплощения в реальной жизни. Поскольку человек — многомерное существо, которое органически объединяет в себе физическое тело, разум, эмоции, чувства, потребности и т. п., возникает опасность создания иллюзорного мира, например, с помощью страха, который создает абсолютных Богов, служащих человеческому эгоизму в поиске путей удовлетворения желаний. По мнению философа, человек выступает основой всего, что существует. Теория антропологического материализма состоит в:
- единственно существующими реальностями является природа и человек;
- человек - часть природы;
- человек - единство материального и духовного;
- человек д. стать главным интересом философии;
- идея существует не сама по себе, а есть продукт сознания человека;
- Бога как отдельной и самостоятельной реальности не существует; Бог - плод воображения человека;
- природа (материя) вечна и бесконечна, никем не сотворима и никем неуничтожима;
- все, что нас окружает (предметы, явления), - различные проявления материи.