книги2 / 268-1

Глава 1

ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ СОЦИАЛИЗАЦИИ ИСЛАМА

ВКЫРГЫЗСТАНЕ

1.1.О необходимости социализации ислама в Кыргызстане как условия поступательного развития светского государства и общества в XXI в.

Сейчас к проблемам религиозной ситуации в Кыргызстане большинство экспертов относят проявления политизации и радикализации ислама, попытки ряда политиков использовать ислам в своих целях и вовлечь мусульманские религиозные организации в политическую сферу страны. В то же время Кыргызстан до сих пор не смог выработать эффективной государственной политики по противодействию религиозному экстремизму, что, в свою очередь, создает угрозу национальной безопасности государства.

Выходом из сложившейся ситуации является изменение подхода в отношениях государства и мусульманской общины Кыргызстана, т. е. переход от запретов и контроля к полноценному диалогу.

Направление и методы выстраивания диалога обозна-

чилПрезидентРФВ.В.Путинв2013г.всвоейречи,посвя- щенной 250-летию российской мусульманской уммы в Ка- зани. Он предложил новый формат отношений, а именно социализацию ислама как средство ­противостояния

21

ИСАП КРСУ

­политизации ислама и исламскому радикализму: «…новая социализация ислама должна рассматриваться как развитие традиционного мусульманского образа жизни, мышления, взглядов, в соответствии с современной социальной действительностью. В противовес идеологии радикалов, сталкивающих верующих в средневековье»1. Инициатива В. В. Путина имела огромное значение не только для мусульманского сообщества России, но и для мусульман всего постсоветского пространства, в том числе и Кыр­ гызстана.

Россия и сейчас, и ранее являлась важнейшим стратегическим партнером Кыргызстана. Россию и Кыргызстан связывают общая история и крепкие отношения. Какоето время Кыргызстан находился в составе Российской

империи, позднее вместе с РСФСР как равная союзная

республика в составе СССР. После обретения независимости одним из первых договоров, подписанных независимым Кыргызстаном, стал договор, определивший основы и базовые принципы межгосударственных отношений сРСФСР,от21июня1991г.2. И по сей день, несмотря ни на какие сложности и трудности, отношения между нашими странами только укрепляются.

Здесь следует особо отметить статью Президента КР

С.Жапарова «Союзнические узы»3 о взаимоотношениях

1 Начало встречи [В. Путина] с муфтиями духовных управлений му-

сульманРоссии(Уфа,22октября2013г.)//URL:http://kremlin.ru/events/ president/transcripts/19474; Выступление [В. Путина] на торжественном собрании, посвящённом 225-летию Центрального духовного управле-

ния мусульман России (Уфа, 22 октября 2013 г.)…

2 Зверев Р., Савин И., Беляев В. Российско-киргизские отношения:

отношения и современность // URL: https://www.imemo.ru/files/File/mag azines/rossia_i_novay/2018_01/Zverev_106-125.pdf

3 Жапаров С. Союзнические узы // Слово Кыргызстана. 2021. 19.02

22

Глава 1

исвязях Кыргызстана и России. В ней он подробно остановился на связях, объединяющих народы Кыргызстана

иРоссии, роли русского языка, перспективах совместного сотрудничества двух стран.

Проблемы ислама, мусульманской общины и пути их

решения, обозначенные Президентом РФ В. В. Путиным,

имеют большое значение для Кыргызстана. Кыргызстан является страной с преимущественно мусульманским населением. Однако огромный позитивный потенциал, существующий в исламе, несмотря на все усилия руководства страны и общества, практически не был раскрыт за все годы независимости. Инициатива новой социализации ислама, выдвинутая Президентом России В. В. Путиным, открывает реальные возможности в этой области.

Социализация ислама на сегодняшний день имеет под собой хорошую научную базу. Она, будучи видом религиозной социализации, есть часть социализации, являющейся отдельным междисциплинарным научным направлением. Поэтому, прежде чем перейти к социализации ислама как особому феномену современного мира, следует остановиться на общей теории социализации.

Хотя «процесс развития человека во взаимодействии с окружающим его миром, процесс вхождения индивида в общество» и был всегда областью изучения мыслителей, философов, писателей и авторов мемуаров, однако серьезное внимание ему как научной дисциплине было уделено лишь в последние столетия1.

// См.: Опубликована статья Президента Садыра Жапарова «Союзни­

ческиеузы»овзаимоотношенияхисвязяхКыргызстанаиРоссии(19фев-

раля 2021) // URL: http://www.president.kg/ru/sobytiya/vystupleniya_obras cheniya/18658_opublikovana_statya_prezidenta_sadira_ghaparova_soyuzn

icheskie_uzi_ovzaimootnosheniyah_isvyazyah_kirgizstana_irossii

1 Социализация человека: Уч. пос. / А. В. Мудрик… С. 10.

23

ИСАП КРСУ

К настоящему времени выработано общепринятое понятие социализации, основные подходы и категории. В науке­ существует два подхода к феномену социализации1. Согласно первому подходу, доминирующая роль принадлежит обществу. Именно оно адаптирует каждого своего члена, а человек занимает пассивную позицию, т. е. является объектом формирующего воздействия (субъект-объ- ектный подход). Представители второго подхода считают, что человек не пассивный объект воздействия, а наоборот, активен и способен влиять не только на себя, но и на общество (субъект-субъектный подход).

На основе данных подходов возможны различные вариации интерпретации социализации в зависимости от сферы, на которую она направлена, либо же в отношении к ее агентам. Помимо этого социализация объединяет такие понятия, как «воспитание», «социальная адаптация» и «ресоциализация». Именно используя данные средства, возможно в полной мере реализовать социализацию ислама.

Социализацию ислама следует рассматривать как сложное понятие, отражающее сотрудничество государства с мусульманской общиной в области социально-по- литико-экономических вопросах, имеющее собственный механизм, включающий в себя сферу сотрудничества, факторы, агентов и т. д. Таким образом, в Кыргызстане социализация ислама должна пронизывать все сферы дея­ тельности государства и общества.

Основным лейтмотивом и сущностью социализации ислама является перенаправление вектора ислама из политической сферы в социальную, раскрытие социального потенциала ислама для создания эффективных отношений­ между государством и религией.

1 Социализация человека: Уч. пос. / А. В. Мудрик… С. 13.

24

Глава 1

Уникальность социализации ислама как безусловного механизма сдерживания радикальных исламских течений заключается прежде всего в том, что впервые в мире реализуется идея, предполагающая решение проблемы терроризма и экстремизма, не связанная с запретом религиозных организаций и применением силовых методов.

Секуляризм, общество, ислам и государство – это ос- новы современного Кыргызстана и, соответственно, область реализации социализации ислама. В основе социализации ислама в Кыргызстане должно быть равноправное партнерство государства с мусульманской общиной страны. Государство, реализуя социализацию ислама, способно в полной мере высвободить огромный позитивный потенциал ислама в Кыргызстане. Помимо этого возможно в какой-то степени решить объективно существующее

противоречие дихотомии «гражданин – мусульманин».

Многие кыргызстанцы, будучи гражданами страны, одновременно являются мусульманами, верующими, и это обстоятельство объективно вызывает определенное напряжение у них в душе и сознании. Именно через социализацию ислама можно в значительной степени ослабить напряжение, вызываемое этим противоречием, свести его к минимуму.

Для раскрытия всего потенциала социализации ислама необходимо изменить, прежде всего, существующие взгляды на нее как социализацию в рамках некой субкультуры. Изучение социализации ислама показывает, что это в корне неверный подход.

Президент России В. В. Путин остановился на проблемах российского мусульманского сообщества и, тем самым, обозначил некоторые цели социализации ислама, а именно:

25

ИСАП КРСУ

1)объединение мусульманской общины в единое

целое;

2)создание собственной богословской школы и обес­ печение ее высокого авторитета;

3)борьба с идеологией исламских радикалов;

4)создание религиозно-правовых общественных институтов, способных дать компетентную оценку того или другого текста;

5)выработка положительного образа традиционного ислама как важной духовной составляющей государственной идентичности1.

И это далеко не полный перечень тех задач, с которыми способна справиться социализация ислама. Для Кыргызской Республики одной из первоочередных задач, стоя­ щих перед социализацией ислама, является разработка социальной доктрины ислама, которая станет важнейшим документом, манифестом ислама в Кыргызстане. В идеале, она должна соединять в себе ценности ислама с культурными и национальными особенностями кыргызов.

Замногиегодыисламсталчастьюнациональногокода

кыргызов. Через социализацию ислама становится возможным включение традиционного ислама в систему национальных ценностей и государственной идеологии. Со­ здание, таким образом, новой идентичности кыргызского народа, основанной на традиционном исламе, позволит перенаправить потенциал ислама на социально значимые проекты общества и государства, приведет к деполитизации ислама.

1 Начало встречи [В. Путина] с муфтиями духовных управлений му-

сульман России 22 октября 2013 г. …; Выступление [В. Путина] на тор- жественном собрании, посвящённом 225-летию Центрального духов- ного управления мусульман России 22 октября 2013 г. …

26

Глава 1

Изучение ислама явственно показывает, что в его основе заложен высокий социальный и мобилизационный потенциал. Религиозность и духовность вечна и присутствуют в той или иной мере в душе каждого человека.

Непрекращающийся рост религиозности во всём мире –

один из загадочных феноменов современности на фоне развития науки и цифровых технологий. Религиозность и

духовность населения – это ценнейший ресурс любого го- сударства. Не зря, что именно в годы тяжелых испытаний обращаются к нему. Например, во время Великой Отечест­ венной войны советское государство, несмотря на свою политику жесткого атеизма, в полной мере использовало этот ресурс, и это явилось одной из причин в победе над немецким фашизмом. Тем не менее за все годы независимости в Кыргызстане данный потенциал не был раскрыт. Наоборот, ислам рассматривают в большинстве своем в контексте экстремизма, радикализма, фундаментализма

идаже угрозы государственной и национальной безопасности. Тому много причин, одна из которых заключается в нерациональном распространении и получении религи-

озной информации учащимися и населением, а другая –

в инертности государственных и общественных мусульманских организаций, привыкших работать по старинке

ибезынициативно, не учитывая современные реалии.

Смысл социализации ислама заключается в создании механизма социального потенциала ислама посредством повышения участия мусульманского сообщества в общест­ венно-государственной жизни, включения традиций ислама в процесс строительства национальной идентичности. Посредством социализации ислама в Кыргызстане возможно сформирование уникального религиозного мировоззрения, свободного от политических взглядов и идеологий.

27

ИСАП КРСУ

Социализация ислама в Кыргызстане невозможна без активной и определяющей роли государства. Государственную политику в религиозной сфере за прошедшие годы отличает половинчатость и непоследовательность, от почти полного дистанцирования государства от контроля над религиозными организациями в первые годы независимости до перехода преимущественно к силовым средствам борьбы с религиозным экстремизмом и радика-

лизмом.Переломнымможносчитать2014 год,когдаСовет

обороны признал ошибочной сложившуюся в последние годы практику дистанцирования государственных­ органов от регулирования процессов в религиозной сфере1. Решением того же Совета обороны КР была принята Концепция государственной политики в религиозной сфере на 2014–2020 годы2, признающая ценность религии для государства и национальной безопасности и начавшая формирование нового подхода к роли государства в религиозной сфере и к самой религиозной ситуации­ в Кыр­ гызстане­. Был проведен ряд преобразований, а именно: реформирована работа Духовного управления мусульман Кыргызстана (ДУМК), при поддержке государства создан

Фонд развития духовной культуры «Ыйман».

Сейчас же, судя по последней Концепции государственной политики Кыргызской Республики в религи-

озной сфере на 2021–2026 годы от 30 сентября 2021 г.3,

1 Подписан Указ «О реализации решения Совета обороны Кыргызской Республики о государственной политике в религиозной сфере» //

URL: http://www.president.kg/ru/sobytiya/ukazy/1771...

2Концепция государственной политики Кыргызской Республики

врелигиозной сфере на 2014–2020 годы. Утв. Указом Президента КР от 14 ноября 2014 г. № 203…

3 Концепция государственной политики Кыргызской Республики

врелигиозной сфере на 2021–2026 годы. Утв. Указом Президента КР

28

Глава 1

в ­Кыргызской Республике идет резкий крен в сторону жесткой секуляризации. Согласно ей социальное партнерство государства и религиозных объединений в решении общественно значимых задач ограничено четко очерченной областью, а именно: реставрация и сохранение памятников истории, культуры, используемых в религиозных целях, а также поддержка малоимущих граждан, семей и детей, находящихся в трудных жизненных условиях, лиц

с ограниченными возможностями здоровья (ЛОВЗ), со- хранение семейных ценностей, предотвращение семейного насилия, других противоправных практик в отношении женщин и детей, профилактика детской и подростковой преступности, наркомании, алкоголизма, социальная реа­ билитация лиц, отбывших наказание в пенитенциарных учреждениях, и др.

Социализация ислама позволяет развернуть сущест­ вующий вектор в религиозной сфере Кыргызстана от запретов и жесткого контроля в сторону доверия и партнерства между государством и религиозными организация-

ми. Формами партнерства должны выступить совместные

проекты в экономической, социальной и образовательной сферах. Особенно актуально это в наши дни, когда Кыргызстан находится в тяжелейшем системном кризисе, от-

ражающемся на всех сферах государства – социальной,

политической, экономической и идеологической, причем этот кризис назревал давно, не годами, а десятилетиями.

Одной из причин данного кризиса является нахождение Кыргызстана в сильнейшей геополитической зависимости от внешних акторов. За годы независимости

широкое распространение на территории страны получили американский, европейский, российский, китайский,

от 30 сентября 2021 г. № 412…

29

ИСАП КРСУ

исламский­ и другие геополитические проекты. Причины и условия внешнего влияния на Кыргызстан подробно проанализированы в монографии ИСАП КРСУ «Геополитические аспекты безопасности Кыргызстана в свете внешнего воздействия на мусульманскую общину страны», в ней указаны следующие причины внешнего влияния на Кыргызстан:

во-первых, с распадом СССР в Кыргызстане была развалена строившаяся десятилетиями система коллективных хозяйств, командно-административное, плановое управление экономикой;

во-вторых, территориальные проблемы, доставшиеся в наследство от СССР;

в-третьих, Кыргызстан, несмотря на богатство вод­ ных ресурсов, не был способен самостоятельно решать вопросы по их распределению и использованию в целях получения энергии или полива;

в-четвертых, нахождение страны в транспортном тупике;

в-пятых, Кыргызстан оказался неспособным удовлетворить потребности населения в продуктах продовольствия первой необходимости;

в-шестых, зависимость страны от внешних финансовых институтов и доходов за счет внешней трудовой миграции населения1.

Другой причиной является негативная трансформация внедряемых Западом демократических институтов власти и общества, за неимением в момент обретения независимости других альтернатив, под влиянием

1 Геополитические аспекты безопасности Кыргызстана в свете внешнего воздействия на мусульманскую общину страны / Отв. ред.

А. Л. Салиев; ИСАП КРСУ. Бишкек, 2020. С. 28–32.

30