Книга Иова

Одной из самых загадочных книг Ветхого Завета является Книга Иова. Иов – имя праведника, он образец благочестия. Книга начинается с разговора на небесах Бога и Сатаны. Бог указывает Сатане на искреннего, чистосердечного Иова, поступающего всегда так, как положено. За это он награжден покоем, добром и довольством. Сатана изображен не как враг человека, а как искуситель и обвинитель. Он очень умен. Он спорит с Богом, утверждая, что Иов не даром боится Бога, его безупречность обусловлена его богатством, количеством его стад, его сытостью и благополучием:

Разве не за мзду богобоязнен Иов?

Не ты ли кругом оградил его,

И дом его,

И все, что его?

Дело рук его ты благословил,

Разошлись по земле его стада.

Вопрос очень важен: верен ли человек Богу ради самого Бога, предан ли человек ему безвозмездно, или же за добронравие человек получает плату, как работник? И Бог решает выдать Иова на испытание Сатане. Иову кажется, что злу неоткуда войти в его жизнь. Но вдруг Иов лишается имущества, он больше не богач, теряет детей, но он мирится со своей бедой:

Наг вышел я из родимых недр

И наг возвращусь назад.

Яхве дал, Яхве взял-

Благословенно имя Яхве!

Сатана не сдается. Он считает, что богатство, общественное положение, семья – это не самое главное в жизни человека. Здоровье – вот главное. И Сатана насылает на Иова проказу: «И отошел Сатана от лица Яхве, и поразил Иова злыми язвами от подошвы стопы его по самое темя его». Для древнего еврея проказа – это непросто болезнь, это признак немилости Божией, наказание Божие. Иов страдает, жалуется.

Да сгинет день, в который я рожден,

И ночь, что сказала: «зачат муж»!

День тот – да будет тьма,

Бог с высот да не взыщет его,

Да не сияет ему свет!

Смертная тень да емлет его,

Да обложит его мгла,

Затмение да ужаснет!

Личные мучения открывают Иову глаза на мир. Он вдруг замечает то, что не видел из-за своего благополучия, а именно, страдания других людей. Он вдруг видит страдания узников и рабов.

У сирот уводят осла,

У вдовы отнимают вола в залог;

Сталкивают с дороги бедняка,

Должны скрываться все страдальцы земли!

Вот, как онагры, они в пустошь идут,

В степи ищут себе и детям корм;

Не на своем поле жнут они,

Собирают у злого виноград.

Нагими, без покрова ночуют они,

И нет им одежды в холода;

Под дождями мокнут они в горах,

К скале жмутся, ища приют…

Иов вдруг увидел всю несправедливость мира. Он видит противоречие между верой и жизненной неправдой. Что делать, где выход? Отречься от бога, что предлагает ему жена: «Ты все еще тверд в простоте твоей? Похули бога – и умри!» Есть второй выход: верить в то, что добродетель всегда награждается, а порок наказывается. Раз есть мука, причина которой неизвестна, значит – это возмездие за какую-то неведомую вину. Так утверждают его друзья, пришедшие к нему. За их доводами проступает некая нечестность: они предлагают оправдать все существующее просто потому, что оно существует, не задавать никаких вопросов, отказаться от чувства справедливости.

Мудрость друзей - это вовсе не мудрость, это самодовольная мудрость, не ставящая себе сложных вопросов. Разгорается спор между Иовой и его друзьями. Он говорит не о своей беде, а о несправедливости мира: «В городе люди стонут, и душа убиваемых вопит, и Бог не воспрещает того». Иов призывает Бога. Иов забывает личную обиду, он желает получить ответ. Бог как бы стоял позади спорщиков. Он берет слово. Однако Бог не отвечает сразу на вопрос Иова. Он раскрывает ему тайны мира, где неприложимы никакие человеческие мерки. Перед Иовом раскрывается Вселенная: звезды, море, заря, заставляющая видеть выпуклости и впадины земли, сокровенные кладовые града и снега. Говорит о странной справедливости: о дожде, который проливается не на засеянные поля, а на безлюдную степь:

« Кто хлябям льющимся отверзает проток

И приводит громоносным тучам стезю –

Оросить землю, где нет людей,

И пустыню, где никто не живет, -

Дикую степь насытить водой,

Побуждая траву идти в рост?

Показывая сверхчеловеческое в природе, мироздании, Бог описывает зверей, которые живут по своим собственным законам, не подчиняясь человеческим меркам – Бегемота и Левиафана (крокодила). Эти чудовища воплощают необузданные силы стихий. Вот описание Левиафана:

От его чоха блистает свет,

И глаза его, как вежды зари –

Из пасти его рдеет огонь,

Искры разлетаются вокруг нее!

Из его ноздрей валит пар,

Словно из клокочущего котла –

Его дых раздувает жар углей,

Пламя пышет из гортани его!

На его вые почила мощь,

И ужас несется впереди него;

Крепко сплочена его плоть,

Словно литая, не задрожит;

Как камень, твердо сердце его,

Жестко, как жернов, на котором трут.

Образ Левиафана – это для человека ужас непознанных стихий, непознанной природы, но для Бога – этот образ красота, сотворенный мир прекрасен. Даже в Левиафане Бог видит прекрасное:

Не умолчу о действии моще его,

О дивной соразмерности членов его…

Яхве говорит, чтобы Иов взглянул на бытие так, как смотрит на него Бог: бытие широко и прекрасно. Там есть место для всех, для человека и для разгула сил Бегемота и Левиафана. Иов видит величие и могущество Господа. Речь Бога, обращенная к нему, показала, что Вселенная и он сам – в руках Божиих. Иов получает просветление, которого он очень жаждал. Бог стал для Иова не только истиной, но и живым образом. Он говорит Яхве: «только слухом слышал я о Тебе, ныне же глаза мои видят Тебя!» Теперь обольщение Иова закончено. Способность человека в бескорыстную веру победила наветы Сатаны. Но вместе с Сатаной Бог упрекает и друзей Иова: «Гнев мой пылает… на друзей твоих – ибо вы говорили обо Мне не так правдиво, как раб мой Иов!» Друзья Иова считали себя благоразумными блюстителями веры, в Иова – крамольником. И вот они будут наказаны Богом. Но, если Иов помолится за них, своим страданием искупив их вину, Бог простит их. Долг Иове был исполнен, и он был вознагражден за терпение и бескорыстную веру. «И повернул Яхве к возврату путь Иова, когда помолился Иов за друзей своих; и вдвое умножил Яхве все, что было у Иова. Тогда пришли к нему все братья его, и все сестры его, и все прежние близкие его, и ели с ним хлеб в его доме, и жалели его, и утешали его за все то зло, которому дал Яхве найти на него… И стало у него семь сыновей и три дочери: и назвал он одну Йомима (Горлица), вторую – Кециа (Корица), а третью – Кэрэн-Гапух (Рожок-с-Притираниями); и по всей земле нигде нельзя было найти женщин, которые были бы так хороши, как дочери Иова… После этого Иов жил еще сто сорок лет и видел своих детей, и детей своих детей, вплоть до четвертого поколения. И умер Иов в старости, насытясь жизнью».

Книга Иова является итогом проблемы смысла жизни, страдания человека, познания мира и Вселенной, поставленной всем творчеством стран Древнего Ближнего Востока. Книга имеет всемирно-историческое значение, так как она явилась основой дальнейшего творчества многих писателей и поэтов (Шекспира, Гете (Фауст), Достоевского и многих других.

Библия сыграла огромную роль в развитии не только литературы, но и всего человечества. «Библия» - греческое слово и переводится – книга. Образы Библии вдохновляли писателей, художников, композиторов и поэтов, которые в своих произведениях обращались к библейским сюжетам. Народ же стремился жить по тем заповедям, по тем правилам, что написаны в Библии.