Беседа разочарованного со своей душой

Жалоба 1: Кому мне открыться сегодня?

Братья бесчестны,

Друзья охладели.

Кому мне открыться сегодня?

Алчны сердца,

На чужое зарится каждый.

Кому мне открыться сегодня?

Раздолье насильнику,

Вывелись добрые люди.

Кому мне открыться сегодня?

Над жертвой глумится наглец,

А людям потеха и только.

Кому мне открыться сегодня?

У ближнего рады

Последний кусок заграбастать.

Кому мне открыться сегодня?

Жалоба 2:

Мне смерть представляется ныне

Исцеленьем больного,

Исхода из плена страданья.

Мне смерть представляется ныне

Торной дорогой,

Возвращением домой из похода.

Мне смерть представляется ныне

Небес прославлением,

Достижением истины скрытой.

Мне смерть представляется ныне

Домом родным

После долгих лет заточенья.

Жалоба 3:

Воистину, кто перейдет в загробное царство,

Будет живым божеством,

Творящим возмездие за зло.

Воистину, кто перейдет в загробное царство,

Будет в ладье солнечной плыть,

Изливая оттуда благодать, угодную храму,

Воистину, кто перейдет в загробное царство,

Будет в числе мудрецов, без помехи

Говорящим с божественным Ра.

(Перевод А.Ахматовой)

Таким образом, египтянин жалуется своей душе на общественные порядки и нравы, царившие в Древнем Египте. Как видно из текста, это диалог отча­явшегося человека с собственной душой. Душа, в конце концов, сдается перед аргументацией хозяина и соглашается с тем, что его стремление умереть вполне обоснованно и что жизнь на земле действительно ничто.

Среднее царство оставило потомкам немало произведений поэтического творчества. В основ­ном это философская поэзия светской или религи­озной тематики, проникнутая либо настроениями тщеты человеческого существования, либо, напро­тив, восхвалениями в адрес жизни и призывами заботиться больше о сегодняшнем дне, чем о заг­робном существовании. Примеры двух этих на­правлений поэтического творчества — «Разговор разочарованного со своей душой» и «Песнь арфи­ста».

Наряду с философскими сочинениями поэты Среднего царства создали немало образцов велико­лепной любовной лирики, неоднократно перево­дившейся на многие современные языки.

Книга мертвых

Однако попасть в царство божественное не так просто. Об этом говорит «Книга мертвых».

Особенно интересна в этом плане 125 глава книги, так называемая «отрицательная исповедь», в которой умерший перечисляет разнообразные грехи, повторяя, что он их не совершал. Умерший предстал перед 42 богами и, проходя мимо них, называл каждого по имени, приветствовал его и одновременно объяснял, что не совершал определенного греха.

Оправдательная речь умершего: я не чинил несправедливости, не разбойничал, не совершал воровства, не убивал ни мужчину, ни женщину, не поступал предательски, не произносил лжи, ничего не отбирал силою, не сквернословил, не впадал в гнев, не захватывал чужой земли, не убивал животных, не совершал прелюбодеяний, не вел себя нагло. Заканчивает он свою речь словами: «Я чист, чист, чист».

Дальше продолжался Суд: взвешивание сердца. На одной стороне весов сердце – на другой перо – символ закона. Сердце должно быть легче пера, но и равновесия было достаточно. Итак, пройдя все препятствия, умершему было разрешено входить в любую часть подземного царства и вкушать все наслаждения, которыми пользуются все блаженные в царстве Ра и Осириса.

Прочитав египетские папирусы, ученые узнали, что в древнем Египте была художественная литература. Из литературных источников, известно, что египтяне прославляли реку Нил. Нил создал страну. Могучее влияние священной реки оказалось повсюду: в науке, архитектуре, пластике, литературе. Древние египтяне создавали разнообразные произведения художественной литературы – мифы, сказки, повести, песни, гимны, поучения. «Гимн Нилу» поэтически описывает животворящую силу воды и разливов Нила. Нил – могучая непостижимая сила, дающая людям жизнь и плодородие земли.